Религије народа чији су преци живели у Америци пре Колумба. Одвојени уноси говоре о религијама главних претколумбовских цивилизација: религији Маја, религији Астека и религији Инка.
Аутохтони народи Америке никада нису чинили јединствену групу. Они представљају многе језике, културе и религије. На пример, пре него што је Колумбо стигао, Америка је била дом цивилизација у долини Мексика, низинама полуострва Јукатан и планинама Анда. Неки народи у источним Сједињеним Државама имали су велика насеља у близини хумки које су служиле као базе за храмове. Анасази на југозападу изградили су импресивне стамбене заједнице. И становници Великих равница и становници Амазонског басена живели су од лова и сакупљања. Ипак, имали су битно различите начине живота. Имали су и значајно различите религије.
Опште изјаве о индијанским религијама неминовно их искривљују. Такве изјаве, међутим, могу дати неке назнаке њиховог карактера.
Већина традиционалних индијанских религија је имала за циљ даљи живот на овом свету. Они су укључивали односе давања и узимања са особама које су представљале моћи природе. Спољашњи посматрачи су ове особе обично називали боговима или духовима. Када су ова бића имала посебно блиске односе са једном групом рођака (лоза), понекад су их називали тотеми. Давање и узимање је било у облику приноса, жртава и молитви. Подстицала су традиционална средства за живот: лов и пољопривреду. Такође су помогали у лечењу. Спољашњи посматрачи често називају верске исцелитеље шаманима.
Шамани су играли главне улоге у већини традиционалних домородачких религија Јужне Америке. Поред тога, већина Јужноамериканаца традиционално је причала приче о ствараоцу. Али нису много обожавали овог творца јер он није имао много везе са свакодневним животом. Близанци су заузимали истакнуто место у традиционалним верским причама и ритуалима Јужне Америке. На пример, Ге у источном Бразилу обожавали су сунце и месец, оба мушкарца. Широм северне Јужне Америке, од Атлантика до Пацифика, јагуар је добио велику верску пажњу.
Традиционалне религије Северне Америке су се веома разликовале. Источно од Мисисипија живеле су добростојеће пољопривредне заједнице, као и шумски ловци. У овом региону племена и села су ушла у веће конфедерације и савезе, посебно у конфедерацију Ирокеза са центром у данашњем северном делу Њујорка и пет цивилизованих племена на америчком југоистоку.
Људи у северном делу региона су обожавали духовне стварности познате на различитим језицима као маниту и оренда. Мишљења се разликују око тога да ли се ови термини увек односе на натприродна бића или понекад и на неличну, натприродну моћ. Снови су били важан извор комуникације са натприродним. Сматрало се да куће, често довољно велике за неколико породица, одражавају структуру универзума (небо, земља, правци и тако даље).
У јужним земљама источно од Мисисипија људи су у великој мери зависили од пољопривреде. Као резултат тога, церемоније зеленог кукуруза заузимале су истакнуто место у њиховим религијама. Ови људи су причали многе приче и народне приче, као што су приче о рониоцима земље о стварању света и приче о лудоријама Варалице. Неке од њихових заједница биле су довољно богате да имају пуновремене свештенике. За њихове потомке је посебно важно сећање на њихово присилно пресељење на запад „Стазом суза“.
Западно од Мисисипија, у региону Великих равница, Индијанци су имали различите стилове живота и религије. Неке групе, као што су Хидатса и Пауни, живеле су у селима, али многе друге, попут Команча и Лакота, били су номадски ловци. За религију ових људи кључна је била визија, која би им обезбедила личне духовне помагаче. Индијанци на Великим равницама често су тражили визије кроз праксе као што је продужени пост. Помагачи би се често појављивали у облику птица или животиња. Ови људи су често практиковали сложене ритуале. Пример таквог ритуала је Сунчани плес, који су неке групе одржавале сваког лета. Било је уобичајено да се учесници прочисте у колиби за знојење пре ритуала.
У садашњим југозападним Сједињеним Државама, људи познати као Пуебло имали су сложене церемоније за даљи раст усева и подстицање кише. Качине, маскиране фигуре, имале су важну улогу у њима. Такође су добро познате киве, одаје делимично подземне у којима су се састајала верска друштва Пуебло. Навахо држе разрађен низ ритуала познатих као „певање“, који се користе за лечење и стварање друштвене и природне хармоније. Њихове слике у песку и рад на ткању често илуструју њихове сложене представе о структури универзума и појављивању народа Навахо из центра Земље.
Међу Индијанцима у Калифорнији, као и међу многим другим Индијанцима, шамани или лекари су играли важну улогу исцелитеља. Ови људи су такође користили верска средства, као што је било уобичајено, да би унапредили раст усева. Поред тога, Индијанци у Калифорнији имали су ритуална друштва у која су људи били иницирани. У јужној Калифорнији једно такво друштво је гајило визије уносећи халуциноген познат као датура.
Можда је најпознатија карактеристика Индијанаца на северозападној обали тотемски стуб. Слике исклесане на тотемским стубовима представљају надљудска бића. Посебно важна натприродна бића за ове људе били су лосос, од кога су зависили њихови животи. Ови људи су одржавали сложене церемоније познате као потлач, у којима су богаташи надмашивали једни друге у давању поклона или уништавању сопствене имовине. Шамани, који су стекли своје моћи кроз молитве или визије, обављали су улоге исцелитеља. И из визија су људи учили о плесовима, важној врсти ритуалног извођења.
У већем делу данашње Канаде и Аљаске, староседеоци су веровали да духови контролишу стада животиња од којих су зависили њихови животи. Они су настојали да обезбеде добре односе са животињама кроз ритуал. На пример, заштитили би остатке убијене животиње да их пси не поједу. У неким случајевима су љубазно разговарали са убијеном животињом, нудили јој поклоне попут дувана и приређивали гозбе у њену част. На крајњем северу, Ескими су причали приче о особи која је контролисала морски живот. Неки су је звали Седна.
Европска инвазија на Америку је неизмерно променила живот Индијанаца и изазвала притисак да пређу на хришћанство. Многи Индијанци су прихватили хришћанство, али су многи истовремено наставили традиционалне праксе. На пример, добро позната фигура Лакота Црни Лос (око 1863–1950) је сахрањен држећи и своју свету лулу и бројаницу.
Индијанци су такође користили религију да се одупру европским упадима. Многи Индијанци су имали визије о отпору. Међу њима су личности као што су Лепо језеро (1735–1815; Сенека), Смохала (око 1815–95; Ванапум), Џон Слокум (1841–97; племе острва Скваксин, обала Салиш), Водзивоб (у. око 1872.; Северни Пајут), и Вовока (око 1856–1932; Северни Пајут). Последња двојица су подстакла плес духова.
У протеклих неколико деценија религија је утицала на милитантне аутохтоне покрете отпора, као што је Покрет америчких Индијанаца, често познат под акронимом AIM. Религија је помогла да се мотивишу правни поступци за решавање притужби, на пример, напори да се поврате церемонијална земљишта. Такође је одиграо велику улогу у оживљавању аутохтоне културе. Примери укључују Цркву Индијанаца, добро познату по употреби пејота; плес сунца; учења о светости земље; и знојнице. Индијанска учења, понекад новоизмишљена, такође су била истакнута у учењима Новог доба у Северној Америци.
ИЗВОР: The Encyclopedia of World Religions, Revised Edition, 2007, 313-316
0 $type={blogger}:
Постави коментар