Књиге раниһ хришћана које нису биле укључене у Нови завет. Ране хришћанске заједнице произвеле су разне књиге. На крају, у четвртом веку нове ере, цркве које су стајале у традицији римокатолицизма и православног хришћанства су се сложиле око стандардне листе ауторитативних књига, познатих као канон, за Нови завет. Књиге које нису укључене чине апокрифни Нови завет. (Протестанти такође користе назив апокриф за књиге у Старом завету које не прихватају, али које прихватају католици и православни хришћани.)
Књиге у апокрифном Новом завету потичу из многих извора. Неке представљају ставове истих заједница које су произвеле књиге у Новом завету. Књиге попут 1. Климентове, Јерминог пастира и Дидахи или Учење дванаесторице апостола некада су биле прилично популарне. Оне једноставно нису испунили услове за укључивање у Нови завет. На пример, 1. Климентову је написао рани папа, а не апостол.
Друге књиге потичу из заједница чија се учења прилично разликују од онога што ми данас сматрамо хришћанством. Неки представљају ставове познате као гностицизам, древни религиозни покрет који је наглашавао спасење кроз тајно знање, а не веру. Други долазе из заједница које више не можемо лако идентификовати јер су углавном заборављене. Данашњим хришћанима садржај ових књига може бити чудан, као што су приче које причају о Исусу и изреке које му приписују. Ипак, неки људи који су себе сматрали хришћанима некада су сматрали да ове књиге садрже верску истину.
Као и сам Нови завет, новозаветни апокрифи укључују многе врсте књига: јеванђеља, Дела апостолска, посланице, проповеди, апокалипсе и друге врсте писања за које се мисли да откривају божанску истину. Многи се приписују познатим апостолима, као што су Јаков, Јован, Павле, Петар, Филип и Тома. Други су, за разлику од било које књиге Новог завета, повезани са именима истакнутих жена: Маријино јеванђеље (Марија Магдалина), Дела Теклина (пратитељица Павла), па чак и јеванђеље које је написала Ева. У другим књигама се наводе имена заједница које су их користиле, написале или којима су биле упућене, као што су јеванђеља Јевреја, Египћана и Евионита и Павлово писмо Лаодикијцима и Треће писмо Коринћанима. Данашњи научници мисле да су већина, ако не и сва ова имена погрешна. (То важи и за многе књиге у Новом завету.) Највероватније су их дали писци да би књиге изгледале ауторитативно. Већина списа датира из другог века нове ере, иако су неки научници Јеванђеље по Томи сместили у први век.
Тешко је генерализовати садржај свих ових књига. Оне наводно препричавају Исусово детињство или Исусова тајна учења, или једноставно приказују другачијег Исуса од онога што је описано у Новом завету. Различите књиге Дела апостолских говоре приче, неке од њих прилично невероватне; међу њима су, међутим, предања која су прилично позната, као што је прича у Делима Петровим да је он разапет наглавачке. Једна посланица, приписана Титу, подстиче хришћане да у потпуности избегавају сексуалне односе, чак и ако су у браку. (Сексуална апстиненција је, у ствари, била уобичајена међу раним хришћанима.) Петрова апокалипса садржи живописне описе раја и пакла.
Иако хришћанске цркве данас не прихватају ове књиге као ауторитативне, оне бацају занимљиво светло на различитост погледа који су се сматрали хришћанским пре него што се хришћанство званично дефинисало током четвртог и петог века.
ИЗВОР: The Encyclopedia of World Religions, Revised Edition, 2007, 321-322
0 $type={blogger}:
Постави коментар