Покрет Нова мисао

Популарни амерички духовни покрет који наглашава фундаменталну важност ума у стварању онога што свако од нас види као стварно и моћ мисли да утиче на исцељење и успех. Почевши као посебан покрет у касном 19. веку, Нова мисао је имала корене у дугогодишњој идеалистичкој традицији филозофије, која каже да је ум или свест основна стварност. Оно што називамо светом је, за идеалисте, пројекција ван свести, било из Божјег ума или из ума појединца. Непосредна позадина Нове мисли било је оживљавање ове традиције у 19. веку од стране немачких идеалистичких филозофа и њихових колега у трансцендентализму Нове Енглеске, посебно Ралфа Валда Емерсона.

Духовни покрет Нове мисли, који се понекад назива „лечење ума“ или „метафизичка“ религија, отишао је корак даље. Његови оснивачи, укључујући Финеаса Квимбија (1802–66) и Ему Кертис Хопкинс (1853–1925), нису се задовољили само теоријским тврдњама да је ум све, већ су желели и да покажу како се врховна моћ ума може применити у корист здравља, среће и просперитета. Било је то време када се Америка мењала, расла и напредовала како су се појављивале нове технологије и нове могућности. Некима се чинило да треба променити и начин размишљања, како би били отворени за нове бескрајне могућности и ослободили моћ да их реализују. То је била религија за оптимистично, самоуверено друштво и за људе који су желели да се тако осећају.

Нова мисао наглашава да су Бог и његов свет потпуно добри и да је само наше негативно размишљање оно што нас спречава да то видимо и ценимо. Али ако заиста верујемо да можемо бити савршено здрави или да се наши легитимни циљеви у животу могу остварити, онда смо већ на добром путу ка здрављу и успеху. Да би се мисао фокусирала на овај начин, заговорници позивају на медитацију или концентрацију, понекад препоручују и афирмације налик певању.

Нова мисао је произвела неколико малих верских деноминација, укључујући Цркву божанске науке, Цркву религиозне науке и Јединство. Обратите пажњу на честу употребу речи наука у Новој мисли; његови практичари кажу да је њихов приступ заснован на научном сазнању о томе како мисао функционише, а не само на слепој вери.

Хришћанска наука, иако је очигледно блиско повезана са Новом мишљу, себе не сматра делом покрета Нове мисли. Каже да иако Нова мисао подучава моћ мисли да лечи и мења стварност, учење Хришћанске науке Мери Бејкер Еди (1821–1910) уместо тога изјављује да никада није било ништа лоше у стварности или нама самима; само су наше погрешне мисли биле криве.

Бројни други „инспиративни“ говорници и књиге, од којих су неки бестселери, очигледно имају изворе у покрету. Средином 20. века Норман Винсент Пил (1898–1993) био је надалеко познат. Иако је био свештенослужитељ у главним деноминацијама, његове књиге, као што су Моћ позитивног размишљања, Водич за самоуверен живот, Оптимиста тврдог ума и Можете ако мислите да можете, практично сумирају поруку Нове мисли у самим својим насловима. Изнова и изнова, уз помоћ једноставних слогана и домаћих анегдота, Пил је представљао свој метод за успешан живот: поставите циљеве, верујте да их можете остварити, не дајте места менталној дренажи суморних, поразниһ мисли. Његова традиција се наставља у „размишљању о могућностима“ Роберта Шулера из Кристалне катедрале у Калифорнији. Други важни учитељи Нове мисли 20. века били су Емет Фокс, Џоел Голдсмит и Чарлс и Миртл Филмор из Јединства.

ИЗВОР: The Encyclopedia of World Religions, Revised Edition, 2007, 322-323

Финеас Паркхарст Квимби, 16. фебруара 1802.