Праисторијска религија

Религија најранијих људи, пре проналаска писања. Праисторијска религија је имала исте централне бриге као и све религије, али се на значајан начин разликовала од религије какву данас генерално познајемо. Очигледно, није имала писане списе и није била усредсређена на један кључни историјски догађај као што је време Мојсија, Христа или Буде. Уместо тога, била је „космичка“, што значи да је њено свето време било засновано на промени годишњих доба, а њена света места су можда биле планине, пећине и светилишта на истом месту где су живели њени следбеници. Њено предање је било испричано у запамћеним митовима, песмама и плесовима.

Велики део стварне религије људи пре историје сада је заувек заборављен, али њен општи карактер може се проценити из два извора: остаци пронађени археологијом и поређење са религијом скорашњих или савремених неписмених племенских људи. Оба се морају користити са опрезом, али они су све што имамо.

Прва фаза људске културе је оно што се назива палеолитско доба или старије камено доба. Људи из палеолита су били ловци и сакупљачи користећи камено оруђе, али без метала и пољопривреде. Међу најранијим остацима који дефинитивно указују на верске теме су сахране и чувене пећинске слике пре 40.000 година. У неким архаичним сахранама, кости мртвих су прекривене црвеним окером, боје крви и живота, и сахрањене су у феталном положају, сугеришући мисли о повратку у материцу и можда поновном рођењу. Ово нам говори да су се људи вероватно већ суочавали са смрћу кроз религију и можда су размишљали о животу изван ње – идејама које су увек биле важне за религију.

Велике пећинске слике из региона Пиринеја у Француској и Шпанији су још сугестивније и збуњујуће. Свакако показују изразито људску креативност и машту. Али шта они значе? Можда су биле прикази магије лова, дизајнирану да помогну у хватању животиња које тако живописно приказују. Можда су пећинске уметничке галерије — које су дубоко под земљом, далеко од животних простора и тешко доступне — биле свети храмови и, ако можемо само да разбијемо њихов код, слике које бележе свете догађаје или митове. Можда су коришћене и за иницијацију. У једној пећини мека област је прекривена бројним ситним отисцима, као са плесних корака младалачких посвећеника у мистерије племена.

Све ове ствари сугеришу теме које се данас налазе у религији многих племенских народа. Постоји идеја душе, животног принципа који се може одвојити од тела и имати посебну судбину, можда отићи у други свет, можда се поново родити у овом. Магија лова која осваја наклоност богова у отварању и затварању шума и добронамерност животиња важних за опстанак племена је од суштинског значаја. Неки облик иницијације младића, а често и младих жена, у племе је такође врло чест. Јер племе је духовно јединство, стварност која се такође огледа у његовим играма и причама. Постати истински део тога је најважнија ствар у животу човека.

Једна или две ране пећинске слике су неким посматрачима сугерисале још једну фигуру у много новијој палеолитској религији, али која заиста може да сеже дубоко у прошлост: шаман. Шаман је религиозни специјалиста који је обично имао посебан позив и иницијацију већу од обичне, и који је посебан посредник између овог и онога света. Шаман је исцелитељ, који тера зле духове или проналази изгубљене и залутале душе. Улазећи у транс, она или он могу комуницирати гласовима богова или предака, или чак отпутовати у други свет. Шаман је прототип многих каснијих религиозних личности: свештеника, пророка, медија, песника и барда.

Неолит или ново камено доба је у основи друштво каменог доба након открића пољопривреде. Почевши од пре неких 12.000 година, вероватно у Азији, то је значило почетак седелачких заједница. Религијски, пољопривреда је значила револуцију ништа мање дубоку од друштвеног и економског утицаја пољопривреде. Пажња је премештена на Земљу, на богињу мајку која се често поистовећује са Земљом, и на циклус годишњих доба са молитвама у време сетве и празницима жетве. Све у свему, пољопривреда је значила нови нагласак на богињама и светости Земље. На неким местима је то значило и мрачнији развој религије, јер пољопривреда има своју забринуту страну и доноси потпунију спознају односа смрти и живота: попут семена, привидна смрт једне ствари може значити живот друге. Неолитска митологија је често говорила да је долазак пољопривреде значио смрт богиње из чијег тела су излазили обилни производи поља. У неолитској религији, више него раније, појавили су се животињско и људско жртвовање, лов на главе, а можда и канибализам као верски обред.

На самом крају праисторије долази до занимљивог развоја који изгледа као претеча велике градње древне цивилизације - мегалитизма, или прављења мегалита као у Стоунхенџу и другим местима у Британији, огромног усправног камења јасно са неким светим значењем. Паралелно са њима су лавиринти Малте и велике гробнице Јапана. После тога су уследиле ситне ознаке по којима су инжењери и трговци водили размере и рачуне, а нешто касније историчари су водили евиденцију, а свештеници су преписивали у спис речи и дела својих богова. У овом тренутку праисторијска религија је постала религија историје. Али многе од основних тема религије – богови, храмови, ритуали, улога религиозних стручњака, митови, религија као носиоца вредности заједнице – већ су постављене.

ИЗВОР: The Encyclopedia of World Religions, Revised Edition, 2007, 350-351

Могућа реконструкција неолитске верске праксе.