Артемидин храм у Ефесу (код Селчука, у данашњој Турској) подигнут је у другој половини 8. века пре нове ере. Након што је уништен природном катастрофом, обновљен је у 7. веку пре нове ере. Затим, у 4. веку пре нове ере, храм је спаљен и поново изграђен по други пут након смрти Александра Македонског. Постао је каменолом грађевинског материјала за друге грађевине у касноантичком Ефесу.
Артемидин храм се сматра једним од седам светских чуда античког света. Антипатар Сидонски, састављач листе Седам чуда, овако описује храм: „Угледао сам зид узвишеног Вавилона на коме је пут за кола, и Зевсов кип код Алфеја, и висеће вртове, и колоса Сунца, и огроман труд високих пирамида, и огромну гробницу Маузолуса; али када сам видео Артемидину кућу која се пењала до облака, та друга чуда су изгубила свој сјај, па сам рекао: „Гле, осим Олимпа, Сунце никада није видело ништа тако велико“ (Грчка антологија, IX 58).
Први храм је подигнут у 8. веку на равној површини, која ће се током векова претворити у мочвару. Био је у потпуности изграђен од мермера и имао је 36 стубова чији су доњи делови били исклесани ликовима у високом рељефу. Био је то први периптерални храм на западној обали Мале Азије и најранији храм било где који је био окружен колонадама. Према Пиндару, Амазонке су успоставиле уточиште на путу за Атину да воде рат против Тезеја. У Химни Артемиди, Калимах описује како су Амазонке поставиле лик (бретас) Артемиде, своје богиње мајке, у сенци храста поред мора. У 7. веку пре нове ере, поплава је уништила храм, наносећи преко пола метра песка и муља преко првобитног глиненог пода. Међу остацима налазили су се остаци исклесане плоче грифона од слоноваче и Дрво живота, као и знатан број избушених сузоликих ћилибарских капи елиптичног пресека, највероватније од елемената декорације унутар зграде.
Након катастрофе, три архитекте — критски архитекта из Кнососа, Херсифрон, његов син Метагенес и Теодор са Самоса — планирали су нови мермерни храм. Ово је била зграда дугачка 115 метара и широка 46 метара. Њени стубови су стајали на висини од 13 метара у двоструким редовима, формирајући широки церемонијални пролаз око унутрашњег простора (кела), у којем се налазила слика богиње. Каже се да је Еудиос, Дедалов ученик, у ебановини или поцрнелом дрвету грожђа исклесао нову статуу да замени стару уништену у поплави. Источно од олтара на отвореном подигнут је и наискос (тј. минијатурни, „заветни храм“ класичног поретка, са стубовима и забатом). Реконструкцију је финансирао Крез, богати краљ Лидије (560–547 пне). После победе над малоазијским градовима, краљ је желео да покаже своју великодушност према новим поданицима.
Нови храм је привукао велики број трговаца, краљева и посетилаца, од којих су многи одали почаст богињи нудећи јој драгоцена добра и драгуље. Храм је био познат и као уточиште, нудећи уточиште многима, укључујући, према миту, Амазонке које је Тезеј поразио.
У ноћи 20. јула 356. пре нове ере, на претпостављени рођендан Александра Великог, млади Ефежанин по имену Херострат запалио је храм, надајући се да ће на тај начин стећи бесмртност и славу. Ефежани су били толико увређени светогрђем да су мучили Херострата до смрти и издали декрет да ће свако ко изговори његово име исто тако бити погубљен.
Неколико деценија након разарања, Александар Велики је предложио да финансира обнову храма. Ефежани су, међутим, забринути да ће Александров тријумф потрајати, тактично су их одбили, објашњавајући да се од бога не може с правом тражити да посвети храм другом богу. Реконструкција је, дакле, почела тек после Александрове смрти и обављена је о трошку града.
Трећи храм је био чак и већи од другог: дугачак 137 метара, широк 69 метара и висок 18 метара, са 127 стубова. Ова грађевина је преживела 600 година, период током којег је цар Нерон (37–68. не) узимао уметничка дела из храма на „позајмицу“, а светилиште су 268. године опљачкали Готи, који су дошли са друге стране Црног мора. Као и већина других паганских храмова, Артемидино светилиште у Ефесу је затворено за време владавине цара Теодосија, након указа Валентинијана II из 391. године. Предање каже да је током његовог боравка у Ефесу 401. године, где је именовао новог митрополита Ефеса, Јован Златоусти, архиепископ цариградски (349–407) подстицао локалну руљу да уништи зграду. У стварности, рушевине зграде су можда већ постале каменолом грађевинског материјала за друге зграде и споменике у граду. У ствари, према другој традицији, неки од стубова храма су поново коришћени у изградњи Аја Софије у Цариграду (537. године нове ере).
ИЗВОР: Great Events in Religion, An encyclopedia of pivotal events in religious history, Volume 1: Prehistory to AD 600, (2017), 47-48
0 $type={blogger}:
Постави коментар