Покрет у хиндуизму, будизму и у мањој мери џаинизму. Основни циљ тантризма је да присвоји креативне енергије универзума. Да би постигли овај циљ, практичари визуализују космичке моћи и ритуално учествују у космичким процесима. Тантризам често намерно прекорачује границе и преокреће устаљене поретке. Као резултат тога, друге традиције су понекад на то гледале с презиром.
ИСТОРИЈА
Генерално је тешко написати историју религија у Индији. Још је теже написати историју тантризма. Тантризам се углавном практиковао у тајности.
Тантризам може имати своје корене у локалним, популарним праксама. Чини се да су хиндуистички и будистички тантризам настали у Индији до краја шестог века нове ере. Током наредних хиљаду година, хиндуистички тантризам је био на врхунцу. Његови практичари су писали важне тантричке текстове, као што су Тантре (приручници доктрине), Агаме (приручници за ритуал) и Самхите (збирке). Ови текстови користе санскрит, језик учених брамана. Стога се тантризам вероватно развио међу верском елитом. Храмови изграђени током овог периода такође откривају истакнут тантрички утицај. Чувени храмови у Хаџураху (950–1050 н.е.) су добри примери.
Отприлике 1500. тантризам је почео да губи своју креативност. Али крајем 19. и почетком 20. века, Европљани и Северноамериканци су почели да се интересују за хиндуистички тантризам. Њихово интересовање је подстакло мањи препород у Индији.
У будизму се на тантризам гледа као на специфичну јану или „возило“, ваџрајану, „дијамантско возило“ или мантрајану, „возило мантре“. Ваџрајана је била уобичајена у Индији током осмог века када се будизам проширио из Индије на Тибет. Постала је доминантна религија Тибета. У тој земљи је на крају била смештено огромно складиште будистичких тантричких текстова. Ваџрајана се такође извозила у Кину. У ствари, неки од најранијих будистичких тантричких списа су на кинеском. Кукаи је из Кине пренео тантрички будизам у Јапан. Тамо је постао шингон, школа и данас популарна.
ВЕРОВАЊА
Пошто је то покрет који се налази у неколико различитих религијских контекста, тантризам нема јединствено кохерентно тело мисли. Штавише, многи тантрички текстови су написани на ономе што је познато као „језик сумрака“, симболичком језику чији се пуни значај не може разумети осим уз помоћ кода који је откривен само иницираним.
Међутим, постоје неке уобичајене тантричке теме. Једна тема се бави креативним двојством између мушкарца и жене. Тантризам често даје жени више место. Друга тема се тиче веза између макрокосмоса или структуре универзума и микрокосмоса или структуре људског бића. Коначно, тантризам често схвата ослобођење као поновно уједињење мушкарца и жене у једно.
У хиндуистичком тантризму, коначно божанство је безоблично. Али на мањем од крајњег нивоа, Божанство је сексуално двојно, имајући и мушки и женски облик. Женски облик, познат као Шакти или Божја моћ, одговоран је за стварање света. У исто време, Шакти је извор ослобођења. Када се Шакти поново уједини са мушким принципом, првобитно јединство се обнавља.
Према хиндуистичком тантризму, ови макрокосмички процеси налазе своје рефлексије на микрокосмичком нивоу. У људској личности, Шакти је генерално представљена као увијена змија која спава у дну кичме (Кундалини). Када се змија пробуди, она се уздиже и на крају се сједињује са мушким принципом на врху лобање. Када то учини, резултат је ослобођење.
Ваџрајана будизам користи различите идеје. Пре него што је настала ваџрајана, махајана будизам је развио пантеон Буда и бодисатви. Ваџрајана је овај процес наставила даље. Идентификовала је још више Буда и бодисатви, доделио им женствене супруге или парњаке и одушевљавала се сликама гневних и ужасних. Ваџрајана је такође повезала макрокосмос и микрокосмос. Она је идентификовала различите Буде и бодисатве са различитим деловима тела. Особа је пратила пут ка ослобођењу визуализујући та различита бића и на тај начин стекла њихове моћи. У ствари, могло би се рећи да су у ваџрајани будисти замишљали себе као просветљена бића да би постигли просветљење и то брже.
На апстрактнијем нивоу. ваџрајана види ослобођење као заједницу мушкарца и жене. У будистичком тантризму жена је у прађњи, „мудрости“. Мушко је упаја, „вештина је средство“, то јест, способност особе да практикује будистички пут. Спој њих двоје, мудрости и способности праксе, на крају производи просветљење.
ПРАКСЕ
И хиндуистички и будистички тантризам у великој мери користе ритуалне дијаграме (јантре и мандале), ритуалне звуке (мантре) и ритуалне гестове (мудре). Ови дијаграми, звуци и гестови варирају од традиције до традиције, али се сматра да сви оличавају моћи универзума. И у хиндуистичком и у будистичком тантризму, дијаграми, звуци и гестови омогућавају практичарима да стекну свету моћ и на крају да постигну ослобађање. Практичари стичу моћ ових дијаграма, звукова и гестова медитирајући на њих.
Конструисати и користити мандалу је релативно бенигни чин. Тантризам је, међутим, познат и по разним ритуалима који намерно изврћу успостављени поредак и прелазе нормалне границе. Таква дела захтевају посебну контролу, јер циљ није уживање у забрањеним плодовима. Циљ је користити ствари света да освојимо свет, да победимо жељу делујући оно што жеља захтева, а да притом останемо недирнути жељом.
Можда је најпознатији систем таквих ритуала „пет елемената“ који се налазе у хиндуистичком тантризму. Ови елементи се такође називају „пет м“, јер санскритска реч за сваки почиње словом „м“. Пет су вино (мадја), месо (манса), риба (матсја), осушена зрна (мудра) и сексуална заједница (маитхуна). Попут хиндуистичког тантризма, будистички тантризам препознаје сексуалне ритуале. Такви ритуали захтевају екстремну концентрацију. Ако се изводе ради испуњења телесних жеља, последице су драстичне.
ОРГАНИЗАЦИЈА
Тантризам је религија малих, приватних, тајних група. Из тог разлога, тешко је знати колико људи је практикује. Основна организација је организација учитеља (гуру) и ученика.
Први ритуал је иницијација. У иницијацији, чланови се придружују групи. Заклињу се да ће чувати тајност и почињу своју обуку у тајнама тантризма. У току тантричке праксе они наводно стичу различите натприродне моћи.
Било је много покушаја да се класификују различите тантричке групе. Можда најчешћа класификација разликује десноруки и леворуки тантризам у хиндуизму. Десноруки тантризам се ограничава на употребу мандала, јантри, мантри и мудри. Леворуки тантризам практикује ритуалне радње које су иначе забрањене.
ЗНАЧАЈ
Иако је тантризам, строго говорећи, ограничен на мале групе, његов утицај је био велики. Већи део данашњег хиндуизма садржи неке тантричке елементе. На пример, сви хиндуистички храмови су изграђени на мандалама. У Тибету, ваџрајана је произвела живу националну религију. Њен вођа, Далај лама, добио је Нобелову награду за мир 1989. године.
ИЗВОР: The Encyclopedia of World Religions, Revised Edition, 2007, 438-440
0 $type={blogger}:
Постави коментар