Свете књиге будизма су различите од светих списа са којима су читаоци можда упознати. Као прво, већина Северноамериканаца повезује свете списе са затвореним каноном, „правилом“ ауторитативних списа које не оставља места за било какве додатке. С друге стране, они замишљају Свете списе као дуге, можда, али ипак релативно управљиве. На пример, могуће је повезати Библије које користе Јевреји и хришћани, као и Куран у један том. Ове карактеристике не описују будистичке списе. Једна школа будизма, теравада, има канон који је званично затворен. Тибетански канон, у традицији ваџрајана будизма, је затворен у ствари, ако не и званично. Али канон махајана будизма није затворен. И даље се могу додати књиге. Штавише, све будистичке школе имају много више светих књига него што би то икада могло бити увезано у један том, барем у један том са читљивим штампом. Коначно, различите школе будизма се много више разликују у погледу тога које су књиге свете од, на пример, протестантских и католичких хришћана, који се разликују у погледу апокрифа, или сунитских и шиитских муслимана, који прихватају исти Куран.
Као Исус и Мухамед, Буда, познат махајанским и ваџрајанским будистима као Шакјамуни, подучавао је усмено. Није написао ниједну књигу. Традиција бележи да су се, након његове паринирване (коју не-будисти виде као његову смрт), његови ученици окупили у Индији на месту званом Раџагриха. Будин рођак и секретар, Ананда, предводио их је у рецитовању Будиног учења. Бар у теорији, ова учења чине свете списе будизма. У року од око два века, међутим, појавиле су се различите школе будизма и свака је развијала свој скуп светих списа.
Све школе препознају три основне врсте светих списа. Ове врсте се зову питаке или корпе. Свето писмо у целини се зове Трипитака или „Три корпе“, назив који је посебно повезан са каноном тераваде. (Теравада будисти обично пишу Типитака, назив на палију, језику на коме су написане њихове свете књиге.) Три корпе садрже правила за монахе и монахиње, позната као винаја; проповеди које је проповедао Буда, познате као сутре или, на палију, суте; и филозофске текстове, познати као абидарма или, на пали, абидама. Појединачне књиге које свака корпа садржи сувише су бројне да бисмо их овде навели, али неке важне компоненте укључују Терагате и Теригате (песме древних монаха и монахиња), ђатаке (приче о претходним животима Буде) и ападане (животе изузетних будиста испричаних као примери). Теравада канон је наводно затворен у време Исуса. То можда није историјски тачно. Колекције повезане са различитим регионима, као што су Шри Ланка и Бурма, донекле се разликују.
Будизам је дошао у Кину у раним вековима нове ере, а будисти су активно преводили будистичке текстове на кинески. Као резултат тога, постоји неколико кинеских верзија винаје за монахе и монахиње. Кинези нису у потпуности превели текстове сутре и абидарме. Али што је важније за практиковање религије, махајански будизам у источној Азији је признао бројне сутре које теравада не признаје. Ови текстови наводно бележе тајна учења Буде. Написани су релативно касно и садрже карактеристична учења махајане, као што су учења о природи буда и Чистој земљи. Најважније махајана сутре укључују Дијамантску сутру и Сутру срца, део групе која се зове сутре „савршенства мудрости“; Ланкаватара сутра, посебно важна за чан или зен будизам; Лотос сутру, главни текст за школу познату као Тендаи, као и за ничирен будизам; и три сутре које су посебно важне за будизам Чисте земље: краћа и дужа Амитаба сутра и Сутра медитације.
Као и махајана будисти, тибетански будисти признају многе текстове као ауторитативне који се не налазе у Типитаки тераваде. Њихов канон има два дела. Канџур или „Реч Буде“ садржи винају, многе сутре и текстове познате као тантре. Тенџур или „Учења“ садржи широк спектар текстова, укључујући тантре и коментаре на сутре и абидарму.
Читаоци се могу запитати како се будисти носе са тако великим и разноврсним скупом светих списа. Непрактично је, можда немогуће, да било ко буде упознат са свим текстовима. Заиста, пошто канон махајане није затворен, нико никада не може знати све махајанске свете списе. Теравада тврди да своја учења заснива искључиво на Типитаки. Различите махајанске школе имају тенденцију да наглашавају различите списе. Понекад најважнији текст неће бити чак ни свето писмо. Школа зен будизма позната као Сото највише пажње посвећује списима свог оснивача, Догена. Ничиренски будисти сматрају Лотос сутру савршеним Будиним откривењем, супериорнијим од свих осталих. Њихова главна пракса, међутим, није проучавање текста, јер муслимани могу проучавати Куран. Уместо тога, они једноставно рецитују његове похвале уз фразу „Наму Мјохо-Ренге-Кјо” („Поздрав дивном учењу Лотос Сутре”).
ИЗВОР: The Encyclopedia of World Religions, Revised Edition, 2007, 412-413
0 $type={blogger}:
Постави коментар