Буквално, „возило грома или дијаманта“, езотерична или делимично тајна школа будизма, која чини основу монголске и тибетанске религије и шингонске школе јапанске религије, између осталих израза. Настала је у шестом и седмом веку нове ере у оквиру индијског будизма као будистички облик тантризма. У основи, ваџрајана наглашава присуство Буда-природе, односно чистог принципа који је Буда реализовао приликом свог просветљења, у свим бићима овде и сада. Просветљење за све је само питање препознавања те унутрашње природне моћи и присуства. Ово се, према ваџрајани, може постићи различитим ритуалним и искуственим средствима, посебно мантром, мудром и визуализационом медитацијом.
Ваџрајана препознаје велики број „космичких“ буда и бодисатви изван „историјског“ Буде. Они представљају центре свести унутар и изван појединца који се могу активирати да помогну у потрази за просветљењем. Ова бића су обично распоређена у мандале, или значајне шаре. У ваџрајани, мушке фигуре Буде и бодисатве често се приказују како грле женску фигуру, која представља мудрост. Ликови се такође могу појавити у мирним или застрашујућим облицима, указујући на различите аспекте њихове природе; међутим, оба су на крају добра и контемплација и једног и другог води до коначног просветљења, иако различитом психолошком динамиком.
Још једна карактеристика ваџрајане је значај који придаје улози гуруа или духовног водича, који се на Тибету назива лама. Обично је веза између ученика и водича веома блиска и ученик верује да је послушност том ментору неопходна.
Водич може ученику доделити одређену фигуру из мандале која представља његову личну природу или идеал Буде и преноси му њене тајне. Почетник тада, рецитујући мантру те фигуре, правећи њену мудру и визуализујући њену форму приказану у светој уметности, све више настоји да се поистовети са њом и препозна је као своју праву природу. У неким случајевима сједињење фигуре са женском мудрошћу изведено је ритуалима тантричког типа, али чешће је у будистичкој ваџрајани сједињење било ментално и медитативно.
Без сумње, најпознатије класично дело ваџрајана будизма је Бардо Тодол (тибетанска „Књига мртвих“). Водич за путовање после смрти, живописно илуструје кључне аспекте ваџрајане. На том ходочашћу, путник се сусреће са будама централне ваџрајане мандале, у мирним и застрашујућим аспектима, и мора у њима препознати своју праву природу. Он ће то учинити ако је вежбао визуелизацију и тако схвати да их је, такорећи, својим умом ставио тамо. Ваџрајана на крају зависи од идеалистичке или „само умне“ филозофије, која каже да људска бића стварају свој свет, свој сопствени рај и пакао, из свог ума, кроз своје жеље, страхове, бес и тренутке просветљења; ово је коначно значење мирних и застрашујућих буда.
Ваџрајана будизам, посебно у свом тибетанском облику, постаје све популарнији у Сједињеним Државама и другим западним земљама. Ова популарност је делимично последица утицаја веома поштованог Далај ламе, његовог најпознатијег експонента, али и суптилног психолошког увида који се чини да многи користе.
ИЗВОР: The Encyclopedia of World Religions, Revised Edition, 2007, 463-464
0 $type={blogger}:
Постави коментар