Један од најважнијих верских ритуала. Жртвовање је давање предмета или убијање животиња или особа у верске сврхе.
Најчешћи облик жртвовања је религиозно убијање животиња. Заиста, жртвовање животиња је у неком смислу правило којим научници мере све друге жртве. Ако ритуални чин подсећа на жртвовање животиња, то је жртвовање. Током историје људска бића су жртвовала практично све и свашта што им је било на располагању: биљке; дим; млечни производи; материјални производи као што су тканина, папир, статуе, новац, алкохол, дрога и кувана храна; стене и минерали; говор; људска крв и делови тела; чак и читава људска бића.
ПРАКСА ЖРТВОВАЊА
Нико не зна тачно када је почела пракса жртвовања. Већина жртвовања животиња укључује домаће животиње. Стога, неки научници сугеришу да је жртвовање почело када су људи први пут припитомили животиње. Према овом мишљењу, жртвовање је био прави начин да се такве животиње убију ради меса. Докази за ово гледиште су оскудни. За то је потребно неколико контроверзних претпоставки: да је људска култура прошла кроз једну серију развојних фаза; да је култура, рецимо, праисторијских ловаца, веома личила на културу данашњих ловаца; и да се ритуали палеолитског периода не могу правилно назвати жртвовањем.
Не постоји таква ствар као типична жртва. Жртве се разликују на више начина. Они се разликују у погледу тога шта се жртвује, ко врши жртву, ко или шта наводно прима, ко има користи од тога, у којим приликама, где и када се врши и како би требало да функционише. Примери могу само да наговештавају ову разноликост.
У старој Грчкој празници олимпијских богова били су нешто попут роштиља на које су позивани и богови и смртници. Заједница је водила жртве у процесији до повишеног олтара на отвореном. Богови би сишли са неба. Жртвоприноситељи су клали и кували животиње. Богови би добили један део. Смртници би примили остатак. Жртве познате као „хекатомбе“ биле су највеће гозбе. На њима су Грци убијали и кували стотину (или више) волова.
Свештеници древне Индије познати као брамани развили су сложен комплекс жртава. Жртвовали су животиње, млечне производе и опојну течност звану сома. Богати покровитељи су спонзорисали велике жртве и примали њихове бенефиције. Временом су брамани сакупили напеве, правила и објашњења за жртве у свете књиге познате као Веде. Они су сугерисали да је жртва деловала због повезаности између елемената ритуала и елемената универзума.
Народи који су живели у урбаној Мезоамерици пре доласка Колумба такође су имали добро развијене системе жртвовања. Злогласне су жртве Астека. Људи су често приносили сопствену крв боговима. Понекад су — веома је тешко рећи колико често — нудили читава људска бића. Или би им одсекли главе, исекли им срце, или их удавили. (Стари Грци и Индијци су повремено жртвовали и људска бића.)
Неке религије и верски покрети су одбацили жртвовање. Астеци су се позивали на митолошког вођу Толтека, Топилцин Квецалкоатла, који је елиминисао многе жртве, укључујући и људске жртве. У Индији током шестог века п.н.е. будизам и џаинизам су у потпуности одбацили жртву. Неки хиндуисти су такође почели да поништавају жртве у корист аскетских вежби. Персијски пророк Заратустра је елиминисао жртвовање животиња; задржао је само жртву свете течности познате као хаома. Неки јеврејски пророци су инсистирали да су правда и чисто срце важнији од жртава. Када су Римљани уништили Други храм у Јерусалиму 70. н.е., јудаизам је потпуно одустао од жртвовања. Током ходочашћа у Меку муслимани приносе жртву у знак сећања на Аврамову верност када је Бог наредио да жртвује свог сина. Велики празник обележава овај дан.
Хришћани не жртвују животиње, али су често користили слику жртвовања када су говорили о Исусу. Католичка и православна црква уче да Евхаристија представља Исусову жртву на крсту. Уместо тога, протестанти често користе језик жртвовања да говоре о личном моралу.
ТЕОРИЈЕ ЖРТВЕ
Људи који жртвују имају много различитих идеја о томе како жртвовање функционише. И научници такође. Њихове теорије су сугестивне, проницљиве, а понекад и необичне. Ниједна није дефинитивна.
Једна уобичајена теорија тврди да је жртва дар боговима или духовима. Формула коју би Римљани упутили својим боговима лепо сажима ову теорију: do ut des: „Ја теби дајем, па ћеш ти мени дати". Друга теорија је видела жртву као прилику да људска бића разговарају са светим; ово заједничарење доноси свакојаке користи. Адолф Јенсен, антрополог, једном је сугерисао да жртвовање првобитно приказује догађаје које су неки митови приписивали почетку света. Волтер Буркерт, проучавалац грчких религија, извео је жртву из потребе да се избори са анксиозношћу која долази од убијања животиња. Рене Жирар је тврдио да је жртвовање начин да се одврати од насиља које је претило да уништи друштво изнутра; жртва усмерава то насиље на жртву уместо тога. У много другачијем смислу, неки су сугерисали да су Мезоамериканци жртвовали људска бића како би надокнадили недостатак протеина у својој исхрани.
ЖРТВОВАЊЕ ДАНАС
На почетку 21. века жртвовање животиња било је контроверзна пракса у Северној Америци. Неки Северноамериканци су се противили томе на верској основи. Други су се противили томе јер су фаворизовали права животиња, или барем хуман третман према животињама. Међутим, неколико религија је жртвовало животиње. Пример је сантерија, религија са афричким коренима. Верна свом наслеђу, сантерија захтева од својих присталица да жртвују кокошке.
Крајем 20. века град Хајалија на Флориди био је узнемирен тиме што су присталице сантерије жртвовале кокошке. Тако је жртвовање животиња учињено незаконитим. У јуну 1993. Врховни суд САД је поништио закон. Суд је утврдио да је Хајалијин закон имао само једну сврху: да забрани верску праксу. Тиме се крши Први амандман Устава САД. Први амандман гарантује свим Американцима право да слободно исповедају своје вере и без мешања владе. Та гаранција се протеже на праксе које могу бити непопуларне, као што је жртвовање животиња.
ИЗВОР: The Encyclopedia of World Religions, Revised Edition, 2007, 401-402
0 $type={blogger}:
Постави коментар