Осећања, често интензивна, која су повезана са осећајем религиозне свести и тумачена религиозно. Различита су по врсти. Термин мистично искуство се често користи за дубока, мирна, ванвремена стања за која се сматра да су искуства јединства, јединства са божанским без раздвајања. Она се могу, као у будизму или веданта хиндуизму, сматрати реализацијама безличне божанске суштине која је већ унутра; или, као у религијама са личним Богом, као што су хришћанство, ислам или бакти хиндуизам, прилике да се у љубави веома зближе с Богом, тако да њих двоје постану једно на начин на који то могу двоје љубавника. Молитва може произвести богат осећај комуникације са Богом, али не и јединство у мистичном смислу. Чак и кривица може бити религиозно искуство, можда мање пријатно, грешности и начина на који га одваја од Бога; може довести до поправке кроз исповест, покајање и промену нечијег начина живота. Интелектуално религиозно искуство може бити углавном ментално остварење религиозне истине, можда подстакнуто проповедањем, предавањем или читањем, праћено узвишеношћу коју човек осећа при таквом разумевању важне ствари. Естетско религиозно искуство је осећај дубоке дирнутости који неко може имати од религиозне музике, уметности или поезије; оно само по себи није јединство са Богом, иако може довести до тога и у сваком случају значајно утицати на нечији живот. Искуства конверзије су било које природе, иако често веома емотивна, која производе велику промену у нечијем религиозном погледу и посвећености.
Осећај божанског вођства, иако се можда не осећа увек интензивно, може се сматрати искуственом религијом, посебно када се јавља у критичним тренуцима у животу. Као и свеукупни стабилан осећај божанског присуства. Искуства присуства религиозних ентитета, мањих од Ултимативног, као што су анђели или свеци, такође могу бити религиозна искуства, јер она учествују у светом свету и таква бића свакако деле божанску моћ. Визионарска искуства, која изгледају као дата неким људима, су религиозна искуства која се приказују пред очима, а можда и ушима ако неко чује свете или божанске гласове. Обично их прате јака осећања чуђења и страхопоштовања. (Застрашујуће визије унутар религиозног погледа на свет, попут демонских ликова или пожара пакла, такође су могућа и могу имати снажан опомињући ефекат.) Чуда, било да су „психички“ феномени попут телепатије или видовитости (видети ствари далеко) или предвиђање (видети будућност), или физичка чуда попут исцељења или библијског ходања по води, често се сматрају божанским даровима. Она могу изазвати осећај чуђења и захвалности, што је свакако религиозно искуство као и потврда божанске стварности. (Она се, међутим, понекад сматрају варљивим ђаволским мамацима.) Већина религија би инсистирала на томе да истински аутентично религиозно искуство, за разлику од оног које је на превару изазвано психолошким факторима или лукавствима демонских сила, мора резултирати и истинским веровањем и моралним и богоугодним начином живота.
На крају се мора приметити да је религиозно искуство интерпретативна категорија, а не нужно оно која је уграђено у само искуство. Двоје људи може имати врло слична искуства заноса и радости док шетају шумом. То се може протумачити на сасвим природан начин, као психолошки одговор на лепоту и мир околине. Други то може тумачити као осећај присуства Бога, на основу претходних веровања о Богу и томе како и где се он може осећати. Само друго би, строго говорећи, било религиозно искуство. Јер религиозна уверења могу да изазову религиозно искуство, али она су такође оно што тумачи искуство као религиозно. У исто време, религија без искуства би била бедна ствар и вероватно не би дуго трајала.
ИЗВОР: The Encyclopedia of World Religions, Revised Edition, 2007, 385-386
0 $type={blogger}:
Постави коментар