ХРОНОЛОГИЈА: 3. век п.н.е.

Трећи век пре нове ере почиње Римом који је тренутно у миру, али и усред дуготрајног сукоба са самнитским горштацима са планина јужне централне Италије. Рим је био у процесу пробоја са своје мале територије дуж реке Тибар и био је смештен између грчких градова-држава дуж обале на југу и Етрурског краљевства на северу. Три самнитска рата (343–341, 326–304, 298–290 п.н.е.) почела су у претходном веку и доминирала су 290-их, а кључни догађај је била победа Римљана против комбинованих самнитских, етрурских и сабинских снага 295. године.

Као и други ратови, Самнитски сукоб се показао као подстицајна сила за римску религију, јер су искуства рата навела различите римске елите да се заклињу различитим божанствима, често изреченим заветима у облику обећања да ће изградити храмове у Риму. Рим ће бити у рату током већег дела века, са пунским ратовима и македонским ратовима који су га привели крају.

Изнад дуготрајног тренда апсорпције грчке религије у римску културу, у овом веку ће такође бити уведена прва у низу „страних“ религија. Свака од њих је деловала као изазивач промене у духовном животу Рима. На пример, пунски ратови су изазвали пријем азијских обожавалаца богиња, посебно поклоника Велике Мајке (Кибеле) из западне Мале Азије. Иако се Римљанима чинило да је краткорочно сврсисходно да подигну храм Кибели, Римљани ће зажалилити због ове одлуке на дуге стазе, сматрајући да је нова религија у њиховој средини морално упитна.

Успон Рима је, до краја века, најавио дугорочни пад Грчке и грчке религије у Европи. Први македонски рат поставио је позорницу за инвазију Рима на Грчку и уништење које је уследило. У међувремену, чак и док је Грчка силазила са светске сцене, грчка религија ће напредовати широм Средоземног басена док су два главна остатка Александровог краљевства настављала да шире обожавање грчких божанстава широм Селеукидског и Птоломејевог краљевства. У Египту су се појавили нови и иновативни облици обожавања као грчка божанства помешана са египатским – ниједно није толико важно као древно божанство Серапис, које се често поистовећује са Озирисом, богом подземља, који се поново појавио као центар новог грчко-египатског култа, који су владари видели као моћну силу која је натерала Египћане да подрже своје нове стране владаре. Истовремено, Селеукиди су градили нове и обнављали старе градове. Саставни део њиховог раста били су импресивни нови грчки храмови који су позивали локално становништво да обожава своје старе богове под маском нових грчких еквивалената.

Присуство Селеукидског и Птолемејског царства имало је значајне импликације на малу Јудеју. Јудеја је била само једна од многих држава јужно од Сирије и северно од Египта које су постале додатне награде које ће освојити узастопни грчки владари. Те државе су промениле власника неколико пута пре него што су Римљани коначно ушли у борбу, укинувши ривалство између Селеукида и Птолемеја.

Даље на истоку дешавале су се монументалне промене. Индијско царство Маурјана, основано у претходном веку, нарасло је и укључило је већи део индијског потконтинента и достигло је своје оличење у дугој владавини цара Ашоке (вл. 272–232). Ашока је најпознатији по свом преобраћењу у будизам и потоњим напорима да своју нову веру прошири, прво на све делове свог краљевства, затим на острво Шри Ланка, и коначно на суседне земље и надалеко. У облику низа едикта постављених на каменим споменицима широм свог царства, оставиће прве писане изразе будизма, који је, као и хиндуизам тог доба, ношен памћењем дугих текстова који су се преносили с генерације на генерацију. Поред тога, изградио је бројне споменике — храмове, ступе, манастире — што је оставило будизам у далеко бољем положају него што је иначе раније био за своја три века постојања. Штавише, сазивањем трећег будистичког сабора, Ашока је дао смернице за будући развој будизма.

Још даље на истоку, Кина је постојала као подељена земља, након што је ушла у такозвани период зараћених држава. Пред крај века, покушај уједињења Кинеза у један политички ентитет успешно је предузео човек који је остао упамћен као први кинески цар, Ћин Ши Хуанг (вл. 221–210. п.н.е.). Иако је владао само 11 година, он је дефинитивно променио Кину на добро и на зло. Почевши као владар релативно мале државе Ћин, освојио је суседне државе. Са узастопним падом држава Чу, Јан и Чи, постао је владар уједињене Кине.

Да би ујединио народ новог националног ентитета, цар Ћин Ши Хуанг је почео да уништава значајне остатке бивших краљевстава, стварајући нове административне поделе које пресецају старе границе. Наметнуо је ћин писмо и забранио друге варијације писаног кинеског. Уништио је и јединствене списе бивших држава, а једини сачувани примерци чувани су у његовој личној краљевској библиотеци. Уништењем те библиотеке, већи део кинеске историје и сећања на њену културу заувек је изгубљен.

Међу најнегативнијим аспектима владавине Ћин Ши Хуанга био је његов покушај да уништи филозофије алтернативне својој. Главни изазов његовом начину размишљања дошао је из конфучијанизма. Када су се конфучијански научници жалили на потискивање конфучијанске мисли, 400 њих је погубљено по кратком поступку. Кратка владавина Ћин Ши Хуанга је тако постала прекретница у кинеској историји. Подигао је баријеру прошлости која се ретко пробијала, а главни документи који су преживели пре његовог режима били су они сахрањени у гробницама које су касније, често пљачкане од стране пљачкаша гробница, открили.

• 300. п.н.е.–200. н.е. (Индија, хиндуизам) Тамилски сангами, скупови тамилских учењака и песника, стварају најранија сачувана дела тамилске књижевности. Укључена је Агатијам, тамилска граматика коју је написао мудрац Агастија. У разним делима налазе се неке од најранијих писаних референци о обожавању Шиве и његовог сина Мурагана (чије ће обожавање превладати у хиндуизму у јужној Индији), Индре и Вишнуа.
• 300. п.н.е.–200. н.е. (Индија, хиндуизам) Састављен је један број мањих хиндуистичких светих књига, названих смрити. Овим делима је додељена важна, али подређена улога оним делима која се сматрају откровењем (шрути). Смрити се сматрају људског порекла, док су раније откривене текстове мудраци чули из вечног царства док су били у стању налик трансу. Као и откривени текстови, смрити настају као ненаписана дела која аутор преноси људима који текст памте и преносе са генерације на генерацију. Сутре су облик смрити књижевности. Они су кратки документи усредсређени на питања морала, друштвеног живота и врлина, а то су текстови који треба да буду изложени да би пружили смернице ширем друштву. Они оцртавају нечију дужност (дарма), која, ако се следи, даје највећу награду појединцу. Међу најважнијим смрити списима су Мануови закони, представљени као говор Мануа, легендарног родоначелника човечанства. Закони су намењени групама трагалаца који су тражили да им се појасни закон који регулише друштвене класе.
• 300. п.н.е. – 200. н.е. (Индија, хиндуизам) Панчарата ваишнавска секта, посвећена обожавању Вишнуа под именом Нарајана, постаје најистакнутији облик ваишнавског хиндуизма и онај из којег се развија већина будућих облика. Обожавање је усредсређено на обожавање слика и побожност усредсређену на духовно предање појединца богу (тј. Вишнуу). Ваишнавски хиндуизам је наишао и на популарну подршку међу Индијцима и на одобравање владара у многим индијским државама.
• 300–201 п.н.е. (Индија, хиндуизам) Индијски учитељ Џаимини пише Миманса сутру, основни текст једне од шест традиционалних индијских ортодоксних филозофских школа. Миманса се залаже за строг ведски приступ животу и наглашава обављање нечијих дужности, како ритуалних тако и светских, како Веде налажу.
• 300–201. п.н.е. (Кина, кинеске религије) Најстарија позната копија Ји Ђинга (Књига промена), једног од најстаријих кинеских класичних текстова, написана је на бамбусовим листићима. Преживеће уништавање неодобрених текстова током ране династије Ћин.
• 300–201. п.н.е. (Кореја, традиционалне религије) Држава Јин се појављује у јужном делу Корејског полуострва. Заузима онај део полуострва који није под контролом Гоџосеона, а који се наставља на северу.
• 300–201 п.н.е. (Монголија, традиционалне религије) Гвоздено оружје је уведено у данашњу Монголију. Сјонгну народ се појављује као најмоћнија заједница међу номадским племенима у региону, и они ће чинити разне покушаје да се прошире у Кину. Претња коју они представљају подстаћи ће изградњу Кинеског зида касније у веку.
• 300–201. п.н.е. (Грчка, традиционалне религије) Архитекта Хермоген дизајнира Дионисов храм у Теосу (Грчка), највећи храм божанства у хеленистичком свету.
• 300–201. п.н.е. (Грчка, традиционалне религије) Реформе Еолског савеза у пост-александријском свету, око 12 грчких градских држава у западној Анадолији: Темнос, Смирна, Питана, Неонтеихос, Егируса, Нотијум, Сила или Кила, Кима, Гринеум Лариса, Мирина и Егае. Градове је ујединио еолски грчки дијалект којим су говорили.
• 300–201. п.н.е. (Малта, традиционалне религије) Римљани подижу храм, посвећен богињи Хери, који замењује картагињански храм Астарте који је саграђен на остацима неолитског комплекса храма Тас-Силг на Малти.
• 300–201. п.н.е. (Сицилија, традиционалне религије) Теокрит, песник из грчких насеља Сицилије, вероватно Сиракузе, пише прву опсежну збирку грчке буколичке поезије и укључује бројне референце на грчка божанства, посебно Зевса и Афродиту.
• 300–201 п.н.е. (Мала Азија, традиционалне религије) Селеук I Никатор, оснивач Селеукидског царства, оснива Селеукију (сада Силифке, Турска), која се појављује као истакнути верски центар након изградње великог храма посвећеног Зевсу/Јупитеру .
• 300–201 п.н.е. (Египат, традиционалне религије) Грчки становници делте Нила поистовећују египатску богињу Баст са грчким божанством Артемисом. Као резултат тога, стари храм Баст у Бубастису и њено пророчиште стекли су популарност која траје све до римског доба. Храм је место велике годишње процесије у којој су хиљаде одавале почаст пребивалишту божанства са баржи које плутају низ реку.
• 300–201. п.н.е. (Египат, традиционалне религије) Неколико натписа посвећених синагогама указује на постојање синагога у Средњем и Доњем Египту. Они су указивали на присуство најстаријих синагога познатих било где у свету.
• 300–201 п.н.е. (Сирија, традиционалне религије) Селеукидски владари претварају Хераполис у северној Сирији у главну станицу која повезује Антиохију (Сирију) са Месопотамијом. Постаје истакнути центар за обожавање сиријске богиње природе и плодности Атаргатис, чији храм постаје познат као место за фаличко обожавање. Атаргатис се често приказује као да има тело рибе, а њен храм је дом за језерце са светим рибама, које су само свештеници богиње смели да додирују. Обожавање Атаргатис ће се касније проширити на запад кроз Римско царство.
• 300–201. п.н.е. (Сирија, Палестина, традиционалне религије) Током следећег века, Сирија и Палестина ће бити предмет сукоба између Селеукидског и Птолемејског царства, а контрола над разним земљама ће се више пута мењати.

300-291

• 300–291 п.н.е. (Египат, традиционалне религије) Птоломеј I Сотер (вл. 305–284 п.н.е.) именује сада хеленизовано египатско божанство Сераписа као званичног бога Египта и гради највећи храм божанству у Александрији.
• 300–291. п.н.е. (Сирија, традиционалне религије) Скулптор Евтихид из Сикиона (око 335–око 275. п.н.е.) ствара статуу Тихе (Фортуне) за Тихеон у новом граду Антиохији (Сирија). Док су храм и оригинална статуа изгубљени, копије статуе су преживеле.
• око 300. п.н.е. (Индија, џаинизам) Џаинистички списи, који су се усмено преносили с генерације на генерацију, предани су писаној форми. Иста питања која доводе до писања светих списа поделиће монахе у два главна реда. Једна група, монаси дигамбара, одбијају да носе одећу и стога постоје у стању које се назива „обучени у небо“. Други, шветамбара, који су такође генерално подржавали записивање светих списа, обукли су се у једноставне беле хаљине.
• око 300 п.н.е. (Кина, кинеске религије) Гробница из касног четвртог века пре нове ере из Гуодиана, провинција Хубеи, Кина, даје најстарији сачувани примерак основног таоистичког текста, Таоте Ђинг (Књига Пута и његова моћ). Већина копија је систематски уништавана током владавине цара Ћин Ши Хуанга. Крајем трећег века пре нове ере, цар Ћин је кренуо против свих интелектуалних традиција које су биле у супротности са његовим сопственим одабраним стилом владавине или одражавале јединствена учења из друге државе осим Ћина. У четвртом веку пре нове ере Ћин је био само једна од више од десет кинеских држава. Спалио је бројне књиге и у том процесу уништио већину кинеског светог и секуларног наслеђа пре Ћина.
• око 300. п.н.е. (Мала Азија, традиционалне религије) Селеукидски владар Селеук I Никатор (вл. 305–281. п.н.е.) враћа бронзану слику Аполона који су однели Персијанци када су два века раније заузели Милет, а становници града започињу рад на новом великом храму дизајнираном да буде највећи на грчком говорном подручју.
• око 300. п.н.е. (Египат, традиционалне религије) Птоломеј I представља ревидирано божанство Египћана становницима Доњег Египта који говоре грчки — Сараписа, божанство повезано са Озирисом. Сарапис је сада приказан као Грк обучен у египатску одећу, а промоција његовог поштовања се користи као средство за уједињење различитих етничких фракција које сада бораве у Птолемејевом царству. У Александрији је изграђен велики Серапеум за његово обожавање.
• око 300. године п.н.е. (Египат, традиционалне религије) Током година грчке владавине Египтом, египатска богиња Изида је виђена као богиња заштитник морнара и идентификована је са грчким богињама Деметром и Афродитом, што олакшава ширење њеног обожавања широм Медитерана и даље у западну Европу и на исток до Месопотамије. У грчким рукама њени атрибути се умножавају и она постаје заштитница породице и новорођенчади, богиња плодности. Најважније, она постаје богиња за чију се магију веровало да може дозволити њеним поклоницима да варају Судбину, па чак и Смрт. Грци такође повезују богињу Хатор са Афродитом. У Тереноутију (Теренутис) у делти Нила, где се копао тиркиз, Птоломеј I је основао храм Хатор као Госпи од тиркизне боје.
• око 300. п.н.е. (Сирија, традиционалне религије) Селеук I Никатор оснива нови град Апамеју у Сирији на обалама реке Оронт, који је назвао у част своје жене. Он претвара некадашњи храм Баалу (Хадад) у храм посвећен Зевсу Белосу, у коме је Зевс спојен са локалним божанством олује. Грчка богиња Тихе (коју Римљани називају Фортуном) ужива обновљену популарност у посталександријским годинама, времену у којем успон и пад многих изгледа хировит и ирационалан, зависан првенствено од среће, добре или лоше. Широм земаља исклесаних из Александровог царства, подижу се нови храмови, пре свега у Александрији и Антиохији.
• 300. п.н.е. (Кина, кинеске религије) Краљ Џао Вулинг гради један од раних делова онога што ће постати Кинески зид како би спречио номаде Сонгхуа да сиђу са источног краја кинеских степа у нападе на градове државе Џао. Зид је почео у садашњој Унутрашњој Монголији и протезао се преко северне границе територије Џоу.
• 300 п.н.е. (Грчка, традиционалне религије) Нови велики дорски храм посвећен Атини Линдији подигнут је на акропољу Линдоса, града на грчком острву Родос. Замењује много старији храм који је био у употреби вековима. Унутрашњи храм има сто за приносе и статуу божанства.
• око 299. п.н.е. (Кина, кинеске религије) Рођен је кинески конфучијански филозоф Сјуенци (Хсун Цу). Он је једини велики кинески филозоф који заступа идеју да је људска природа у основи зла и да се доброта и врлина морају стећи. Он је на ритуал гледао као на једно средство друштвене контроле.
• 298. п.н.е. (Индија, хиндуизам) Биндусара (вл. 298 – око 272. п.н.е.) наслеђује Чандрагупту Маурју и постаје други владар Маурјанског царства у Индији. Предводио је ширење царства на јужну Индију. Чандрагупта је наводно поднео оставку због своје реакције на патње изазване глађу у његовом краљевству. Након што је напустио функцију, путује у јужну Индију и постаје џаинистички пустињак. Он ће на крају окончати сопствени живот самоизгладњивањем, што се у џаинској заједници сматра коначним чином одрицања од света.
• 297. п.н.е. (Египат, традиционалне религије) Прогнан из Атине, говорник и државник Деметрије из Фалерума настанио се на двору Птоломеја I Сотера у Александрији. Убрзо након тога, изгубио је вид и касније је приписао свој опоравак богу Серапису. У знак захвалности, накнадно је компоновао низ песама/песме, које су остале у популарној култури све до римског доба.
• 297–295 п.н.е. (Грчка, традиционалне религије) Птоломеј I Сотер враћа Пира на његов престо у Македонији, иако му је потребно неколико година да учврсти своју власт. Године 295. пре нове ере, Пир је пренео престоницу свог краљевства у Амбракију (савремена Арта), што је довело до изградње низа нових храмова који су служили расељеном становништву.
• 296. п.н.е. (Кина, кинеске религије) Краљ државе Веи умире, а оригинални текст Бамбусових анала, хронике древне Кине исписане на бамбусовим тракама, сахрањен је са његовим телом. Преко 500 година касније (281. н.е.), пљачкаши су упали у гробницу и бамбусове траке су поново откривене. Пошто су били сахрањени, они (и други текстови такође закопани у то време) избегли су масовно уништавање текстова које је извршио цар Ћин Ши Хуанг 213. године пре нове ере.
• 296. п.н.е. (Италија, традиционалне религије) Апије Клаудије Цекус, истакнути римски грађанин, заклиње се да ће изградити храм Белони, римској богињи рата. Цекус је такође био одговоран за друге велике инфраструктурне пројекте, укључујући први римски аквадукт и Апијев пут, пут који повезује Рим са јужном Италијом. Храм Белоне налази се у близини Сервијског зида, места погодног за Сенат када ради на питањима везаним за рат и спољне односе. Испред храма је постављена колона за одржавање церемоније којом је Рим и формално објављивао рат. Међу паганским организацијама Рима био је и свештенички колегиј познат као Фетиалес. Састављен је од двадесетак Јупитерових свештеника којима је било поверено одржавање уговора и вођење преговора са другим народима. Они су водили све верске догађаје који су пратили међународне догађаје. Најпознатији су по спровођењу једноставне церемоније којом би Рим објавио рат. У колони испред Белониног храма у Риму, Јупитеров свештеник би бацио копље према непријатељској територији.
• 294. п.н.е. (Италија, традиционалне религије) Док се борио са Самнитима, главним ривалима Рима на италијанском полуострву, римски конзул Атилије Регул даје завет да ће изградити храм Јупитеру Статору. Убрзо након тога, храм је изграђен у Риму. Јупитер се блиско поистовећује са војском, а изградња овог храма, иако није најважнији за божанство у Риму, представља значајан корак у успостављању Јупитерове улоге као главе римског пантеона и доминантног божанства у граду.
• 294. п.н.е. (Италија, традиционалне религије) Римски конзул Постумије Мегел, који је обављао дужност едила (која је укључивала одговорност за јавне зграде у Риму), узима новац који је прикупио као део дужности своје службе и гради храм богињи Викторији на брдо Палатин.
• 293. п.н.е. (Кина, кинеске религије) Битка код Јикеа. Краљ Џаосјанг из државе Ћин побеђује савез држава Веи и Хан код Јикеа (у провинцији Хенан). После битке, Хан и Веи траже мир, али и даље губе велики део своје територије. Ова битка је била велики корак ка уједињењу Кине под Ћином, које ће бити завршено касније у веку.
• 293. п.н.е. (Италија, традиционалне религије) Римске војске кренуле су против самнитске државе југозападно од Рима и заузеле и уништиле главни град Аквилонију, што је велики корак у њиховом походу да контролишу италијанско полуострво.
• 18. август 293. године п.н.е. (Италија, традиционалне религије) Све веће поштовање Венере у Риму наговештено је посвећењем првог храма њој. Храм Венере Обсеквенс саградио је Квинт Фабије Гургес, водећи римски званичник тог доба, а налази се у подножју брда Авентин. Отвара се поводом празника Vinalia Rustia, када су плодови винограда посвећени Јупитеру, главном божанству Римљана, и Венери као богињи баште и вина.

290-281

• 290. п.н.е. (Грчка, традиционалне религије) Пир, владар Епира, поново премешта своју престоницу у Додону, место чувеног пророчишта које говори из малог храма Зевсу. Он обнавља Зевсов храм и додаје зид око самог места пророчишта, светог извора и његовог шумарка храстова. Овде се Зевс обожава као Зевс Наиос или бог пролећа. Пир такође обнавља оближње храмове Херакла и Дионе (или Реје, богиње мајке). Проширени храмски комплекс постаје место празника који укључује атлетске игре, музичка такмичења и драму која се изводи у позоришту.
• 290. п.н.е. (Италија, традиционалне религије) Након болести која се ширила Римом, делегација је послата у Асклепијев храм у Епидаурусу, у Грчкој. Делегати се враћају са једном од светих змија из храма, која бежи са брода док се приближава Риму и плива до острва у реци Тибар. Као резултат тога, на острву је изграђен римски храм и санаторијум Асклепија, који постаје центар исцелитељског рада групе у граду и његовој околини.
• 290. п.н.е. (Египат, традиционалне религије) Птоломеј I, владар Египта, оснива велику библиотеку у Александрији, грчком граду из којег сада влада Египат. Библиотека ће постати дом текстова из целог античког света. Идеја о библиотеци приписује се Деметрију из Фалерона, ученику филозофа Аристотела.
• 289. п.н.е. (Кина, кинеске религије) Умро је конфучијански филозоф Менцијус. У свом главном делу, Књига Менцијусова, он доводи у питање мисао неколико истакнутих кинеских мислилаца, укључујући таоисту Јан Џуа (Јанг Чу) (440– око 360), комуналног еквалитариста Сју Синга (познатог и као Хсу Хсинг), и иконоборачког филозофа Моција (око 470–391). Он потврђује доброту људске природе и залаже се за друштво организовано тако да негује доброту и спречава нарушавање и кварење људске врлине.
• 284. п.н.е. (Египат, традиционалне религије) Птоломеј I Сотер умире. Њега ће наследити Птоломеј II Филаделф (вл. 285–246 п.н.е.), који ће владати скоро 40 година. Током година на трону, он ће преименовати Рабат Амон (сада Аман, Јордан) по себи, у Филаделфију.
• 282. п.н.е. (Јерменија, традиционалне религије) После Селеукове смрти, Ервандуни (Јермени) консолидују власт у Великој Јерменији.
• 282. п.н.е. (Мала Азија, традиционалне религије) Битка код Корупедијума. Лизимаха, који је владао већим делом Грчке и Мале Азије, побеђује и убија Селеук, владар Селеукидског царства. Непосредно пре битке, Филетар, заповедник Лизимаховог града ризнице Пергамона, повукао је своју верност Лизимаху и придружио се Селеуку. Убрзо након битке, Селеука је убио брат његове бивше жене. Пергамон остаје номинално у оквиру Селеукидског царства, али је Филетер у стању да делује са скоро потпуном аутономијом. Он користи богатство које је наследио да изгради верски живот у граду и додатно да подржи паганске храмове у Делфима и Делосу. Пергамон ће се појавити као истакнути пагански центар у западној Малој Азији, а Филетар ће допринети изградњом нових храмова Атени и Деметри на градској акрополи.
• 281. п.н.е. (Мала Азија, традиционалне религије) Битка код Корупедијума. Селеук побеђује свог бившег савезника Лизимаха, пост-александријског владара Грчке. Како битка напредује, Лизимах је убијен, а након битке и Селеук је убијен. Лизимахово некадашње краљевство наставља се као неколико независних држава, док га Селеуков син Антиох I (вл. 281–261. п.н.е.) наслеђује на челу Селеукидског царства. Антиохово царство сада обухвата већину земље коју је Александар Велики освојио, осим Египта, домовине Птолемејског царства.
• 281. п.н.е. (Мала Азија, традиционалне религије) Селеук I, оснивач Селеукидског царства, умире и наслеђује га је син Антиох I Сотер (вл. 281–261. п.н.е.). Антиох се већ био оженио женом свог оца, Стратоником. Да би прославио освајање Мале Азије, он гради нови град, који је назвао по својој жени, назван Стратоникеја. У центру града изграђен је Сарапеум (Сараписов храм), док је ван града на оближњем брду подигнут велики Зевсов храм.
• 281–275 п.н.е. (Италија, традиционалне религије) Подстакнут саветима које је добио у Делфима, краљ Пир од Епира бори се у Италији и на Сицилији. Резултирајући Пиров рат, назван по Пиру из Епира, укључивао је низ сукоба и промењивих политичких опредељења укључујући различите мале нације италијанског полуострва укључујући Етрурце (север централне Италије), грчке градове-државе у јужној Италији и Сицилију, Картагину (Северна Африка) и Епир (држава западне Грчке). Као резултат сукоба, мала римска држава излази као победник и контролише већи део италијанског полуострва и Сицилију. Пиров рат доводи до идеје о термину „пирова победа“ да се опише победа која је толико скупа да у великој мери слаби победника. Ако би се у блиској будућности водила још једна борба под сличним условима, победник би вероватно био уништен.

280-271

• око 280. п.н.е. (Египат, традиционалне религије) Фарос или светионик је изграђен у Александрији, а касније је назван једним од седам светских чуда античког света. То је инжењерско чудо свог времена; била је то једна од највиших грађевина које је направио човек у античком свету. То је олакшало пловидбу многих бродова који су долазили и излазили из Александрије.
• око 280. п.н.е. (Месопотамија, традиционалне религије) Берос, свештеник Бел Мардука и астроном/астролог који пише под патронатом селеукидског владара Антиоха I Сотера, производи тротомну историју Вавилоније. Најпознатији у своје време као астролог (претходно је основао школу астрологије на острву Кос), његов рад је добио довољно признања да му је постављена статуа у Атини. Његова историја, сада изгубљена и позната само на основу цитата из каснијих списа, покривала је вавилонска религијска веровања и историју владара кроз векове.
• 280. п.н.е. (Кина, кинеске религије) Филозоф Хан Феи (око 280–233. пре нове ере) рођен је у кинеској држави Хан. Постао је првак легалистичке школе политичког и друштвеног живота. Пошто је одбацио конфучијанизам у коме је био обучен, Хан Феи је следио Сјуенција у веровању, у складу са легалистичком школом, да је људска природа зла и да треба да буде контролисана законима и моћи владе. Он је тврдио да владари морају да донесу јасне законе који су широко познати, и да би владао ефикасно, владар мора снажно да спроводи законе, да користи харизму своје функције и да користи своје способности у управљању државом да би осујетио ривале.
• 280. п.н.е. (Грчка, традиционалне религије) Војска Гала напала је Грчку са севера. Након што су победили Атињане код Термопила, они су кренули у Делфе, али су враћени назад.
• 279. п.н.е. (Грчка, традиционалне религије) Галати, келтски народ, нападају посталександријску Грчку. У част спасења од Галаћана, нови празник „спасења“, који слави ослобођење од Келта, установљен је у пророчишту у Делфима. Галаћани ће се касније населити у Малој Азији где ће их посетити апостол Павле у првом веку нове ере.
• 279. п.н.е. (Србија, традиционалне религије) Сингидунум (касније познат као Београд, главни град Србије) настаје као утврђење на врху брда са погледом на реку Дунав. Изградили су га Скордисци, келтски народ.
• 279. п.н.е. (Мала Азија, традиционалне религије) Гали нападају Балкан. Једна група Гала насељава се у Малој Азији и оснива независну државу — Галатију, која се налази између Битиније и Кападокије. Претпоставља се да су Галати своју политеистичку религију донели из Галије. Током наредних векова, док се Галати мешају са својим грчким, а потом и римским суседима, њихова вера се асимилује са вером њихових суседа.
• 279–270 п.н.е. (Египат, традиционалне религије) Отвара се Александријска библиотека, почета за време владавине Птоломеја I, а коју је довршио његов син, Птолемеј II Филаделф. Као део напора да се изгради збирка, Птоломеј тражи да се копија јеврејске Библије преведе на грчки. Преводу Септуагинте који је резултирао требало је више од једног века да се заврши (око 132. пре нове ере), иако је Петокњижје завршено релативно брзо. Преводиоци, којих је традиционално било 72, пазе да избегавају паганску терминологију када говоре о једном Богу и обожавању које му припада. Нови превод нашироко користе хеленизоване јеврејске синагоге у Александрији и другде широм Медитеранског басена. У Септуагинти, проширење Десет заповести изричито забрањује учешће у прославама грчког божанства Дионисија.
• 279–270 п.н.е. (Египат, традиционалне религије) Арсиноја II, која се враћа у Египат након што је њен муж, владар у Грчкој, убијен, удаје се за свог брата Птоломеја II. Веома интелигентна жена, она значајно доприноси његовој владавини и Птоломеј почиње да негује идеју о њеном божанству. После њене смрти (270. п.н.е.), он успоставља култ за њено обожавање (што је допринело његовом сопственом будућем обожењу), праксу коју ће следити будући птоломејски владари.
• 279–270 п.н.е. (Египат, традиционалне религије) Птоломеј Филаделф, птолемејски владар у Египту, преименује Крокодилопољ, „крокодилски град“, у Арсиноју, у част своје жене. Египћани су га раније називали Шедит, а вековима је био главни центар култа Собека, бога крокодила, па отуда његово грчко име, Крокодилополис. Становници су обожавали светог крокодила, званог Петсухос, који је боравио у локалном храму и надгледао једну од најплоднијих пољопривредних области у земљи. Када би свети крокодил умро, други би га заменио.
• 279–270 п.н.е. (Палестина, јудаизам) Изван Јудеје, јеврејско обожавање је све више усредсређено на синагоге и литургију молитве и читање Торе. Пошто нису у могућности да путују у Јерусалим, многи Јевреји мењају своје прослављање великих празника. Међу Јеврејима изван Јудеје појављује се примарни стални проблем — уређење живота око грчког соларног, а не јеврејског лунарног календара.
• 278. п.н.е. (Кина, кинеске религије) Јинг, главни град државе Чу, заробио је генерал Баи Ки из државе Ћин. Размишљајући о том догађају, песник Ћу Јуан, министар у влади Чу, компонује дугачку песму „Тужбалица та Јингом“. Његова туга га је касније, наводно, навела да изврши облик ритуалног самоубиства у реци Милуо. Након смрти, појавио се људима који су покушали да га спасу и обавестио их о самонаметнутој природи његове смрти. Истовремено их је замолио да свој пиринач умотају у мала паковања са три угла да би одбили змаја. Ова паковања су еволуирала у традиционалну храну познату као цонгци, која се састоји од лепљивог пиринча умотаног у листове бамбуса или трске. Покушај спасавања Ћу Јуана пре него што се удавио остао је упамћен у тркама чамаца. На крају је цела прича интегрисана у годишњу праксу тркачких чамаца змајева.
• 278. п.н.е. (Италија, традиционалне религије) Током Пировог рата, храм Суману је био посвећен у Риму. Налази се западно од Циркус Максимуса, највероватније на падини брда Авентин. У римским предањима, Суманус се сматрао богом ноћног грома, и самим тим у директној вези са Јупитером, који се, између осталих атрибута, сматра богом дневног грома. Изградња храма Суманусу изазвана је догађајем у којем је статуа божанства, која се налазила на храму Јупитера Капитолина, ударом грома бачена у реку.
• 277. п.н.е. (Грчка, традиционалне религије) Антигон II Гонатас (вл. 277–239 п.н.е.) успоставља династију Антигонида у посталександријској Македонији. Његово појављивање је изазвано недавним поразом галатских освајача.
• око 272. п.н.е. (Индија, хиндуизам) Биндусара умире и наслеђује га његов син Ашока (вл. око 272–232. п.н.е.) као владар Маурјанског царства. Током прве деценије на функцији, наставио је војне походе свог оца и деде и додатно проширио територију царства.
• 272. п.н.е. (Италија, традиционалне религије) Луције Папирије Курсор, римски генерал који је управо завршио потчињавање Самнита, заклиње се да ће подићи храм пољопривредном божанству Конзусу, богу житарица, који је изграђен на брду Авентин. Папирије је дао насликати своју слику на зидовима.

270-261

• 270. п.н.е. (Египат, традиционалне религије) Птоломеј II Филаделф приређује џиновску процесију у Александрији у част грчког божанства Диониса коју су предводили слонови, лавови и друге велике афричке животиње и златна статуа главног божанства од седам стопа. Овај празник постаје велики корак у успостављању Сераписа као главног божанства града, а Дионис је директно повезан са њим.
• 268. п.н.е. (Индија, хиндуизам) Ашока је коначно крунисан за новог владара Маурјанског царства. Од смрти његовог оца четири године раније, био је приморан да се носи са разним тврдњама које су износили ривали на престолу. Иако нико није предложио посебно важну противтужбу, заједно су одложили његово потпуно признање као новог цара.
• 268. п.н.е. (Италија, традиционалне религије) Римски конзул Публије Семпроније Софо заклиње се да ће изградити храм Телуси, богињи мајци земље која се најчешће призива када се деси земљотрес. Доживео је земљотрес током битке са Пицентесима у источној Италији, а храм је саграђен убрзо након тога.
• 268. п.н.е. (Месопотамија, традиционалне религије) Селеукидски владар Антиох I проводи већи део године у Вавилонији где обнавља Езида храм, посвећен Набуу, сину Мардука, у Борсипи. Пострадао је у рату у петом веку.
• око 264. п.н.е. (Мала Азија, традиционалне религије) Филозоф Аркесилај (око 316–241. пре нове ере), родом из Питане, који се налази на северозападној обали Егејског мора у Малој Азији, постаје шести поглавар Платонове академије. Он заузима позицију названу филозофски скептицизам јер је почео да сумња у способност чула да открију истину о свету.
• око 264. п.н.е. (Мала Азија, традиционалне религије) Никомид I (вл. 278–250 п.н.е.), краљ Битиније, оснива град Никомидију (данас Измит, Турска) и чини га својом престоницом. Појавиће се као главни град северозападне Мале Азије, место великог храма Кибеле, а касније ће постати источни главни град Римског царства (и остао важан чак и након што га је заменио Константинопољ). За време резиденције цара Диоклецијана биће место бројних хришћанских мучеништва.
• 264. п.н.е. (Италија, традиционалне религије) Римске снаге уништавају Волсини, етрурски град, након побуне робова. Статуу Вортумна, етрурског божанства, донео је у Рим М. Фулвије Флак који је саградио храм на Авентину да би се статуа сместила заједно са својим портретом у његовом тријумфу.
• 264. п.н.е. (Сицилија, традиционалне религије) Први пунски рат почиње када Рим опсади Сиракузу, грчки град на југоисточној обали Сицилије, који се придружио Картагини. Успешна римска акција доводи до тога да Сиракуза промени страну и поравна се са Римом. Док су на Сицилији, римски војници присвајају сунчани сат и доносе га у Рим, где он касније обезбеђује значајно побољшање начина праћења доба дана у целом Римском царству.
• око 263. п.н.е. (Индија, будизам) Ашока, владар Маурјанског царства у Индији, напушта хинду веру свог оца и прелази у будизам. Конверзија је из политичких разлога и у почетку му не значи много на личном плану. Најважнији непосредни резултат његовог преобраћења је одбацивање перспективе саветника његовог оца Кауталије, хиндуистичког филозофа који се залагао за аморални приступ стицању и држању политичке моћи.
• 263. п.н.е. (Мала Азија, традиционалне религије) Еумен I (вл. 263–241. п.н.е.) постаје владар града Пергамона, града у Селеукидском царству који функционише као независни град-држава. Град је настао под Еуменовим стрицем Филетером, који је умро без деце, али је усвојио Еумена за свог наследника. Две године након доласка на престо, Еумен се ослободио Селеукидског царства и успоставио Пергам као независну државу западне Мале Азије.
• 262. п.н.е. (Кина, кинеске религије) Битка код Чангпинга. Држава Ћин, у кампањи уједињења Кине под својом влашћу, побеђује државу Џао. Битка се показала скупом за обе стране. Џао је изгубио војску и Ћин снаге су исцрпљене у накнадном покушају да заузму главни град Џаоа. Следеће деценије су биле време губитка за Ћин, одлажући његову коначну победу за 221. п.н.е.
• 262. п.н.е. (Сицилија, традиционалне религије) Битка код Агригентума. Рим побеђује Картагину, прегази Агригент, пљачка град и поробљава становнике. Након битке, Рим почиње да гради своју прву поморску флоту.
• око 261. п.н.е. (Индија, будизам) Маурја цар Ашока, након кампање за сузбијање побуне у Калинги (данас држава Ориса), развио је реакцију на ужас ратовања и усвојио дубоку посвећеност будизму који је претходно следио само номинално. Његова посвећеност га је одвела до побожног живота и добрих дела. Најдраматичнији ефекат његовог новог присвајања вере био је у унапређењу развоја његове земље и покретању бројних пројеката за побољшање живота становништва - изградњу објеката за помоћ болеснима, помоћ у довођењу воде у села и садњу дрвећа. Он ће забранити жртвовање животиња као део верских ритуала и убијање животиња које се не користе за храну. Ашокина подршка будистичкој мисионарској активности значајно је допринела трансформацији будизма из маргиналне индијске вере у важну међународну верску заједницу. Такође је одбио да будизам буде државна религија: уместо тога, спроводио је праксу верске толеранције и штитио права Хиндуса, џаина и разних верских мањина. Он је промовисао будизам, али је истицао елементе будизма који су се највише слагали са учењем других религија. Он је потиснуо оно што је сматрао расипничким приказима на верским празницима. Ашока је одустао од лова као разоноде и заменио га ходочашћем на света места, а први такав излет био је у Бод Гају, где је Буда достигао просветљење. Касније посећује Лумбини, где је Буда рођен, и тамо гради велику ступу, а такође подиже ступу у Санчију, једну од бројних будистичких грађевина које ће изградити широм земље.
• 261. п.н.е. (Сирија, традиционалне религије) Антиох II Теос (вл. 261–246. п.н.е.) постаје владар Селеукидског царства. Током свог боравка на престолу, примиће представнике индијског будистичког краља Ашоке, који ће га упознати са новом вером и подстицати употребу биљних лекова.

260-251

• 260. п.н.е. (Италија, традиционалне религије) Римски конзул Марко Дулије гради други храм у Риму посвећен дволиком богу Јанусу у Форуму Холиторијуму у подножју брда Капитол. Слави и победу Рима над Картагином и прву праву поморску победу код Мила (Сицилија). Храм је имао 12 олтара, по један посвећен 12 месеци.
• око 259. п.н.е. (Индија, будизам) Да би пропагирао будизам, маурјански цар Ашока шаље изасланике владарима различитих делова бившег царства које је успоставио Александар Велики укључујући Антиоха II Теоса од Сирије (261–246. п.н.е.), Птоломеја II Филаделфа Египатског (вл. 285–246 п.н.е.), Антигона II Гоната од Македоније (вл. 278–239 п.н.е.), Мага из Кирене (вл. 300–258 п.н.е.) и Александра II од Епира (вл. 272–258 п.н.е.) .
• 259. п.н.е. (Вијетнам, традиционалне религије) Тхук Фан побеђује краља Хунг Вуонга XVIII, последњег владара династије Хонг Банг, која је владала Вијетнамом вековима, а 258. п.н.е. проглашава се краљем под именом Ан Дуонг Вуонг новог краљевства Ау Лак ујединивши Ау Виет и Лак Виет. Лак Ван су били људи из Ван Ланга, старог краљевства Вијетнама, које је постојало вековима пре трећег века пре нове ере. Почетком трећег века пре нове ере, друга група, названа Ау Виет, емигрирала је из јужне Кине у северни Вијетнам и спојила се са популацијом Ван Ланга.
• 259–232 п.н.е. (Индија, будизам) Широм свог царства (Индија), цар Маурјана Ашока подиже 33 камена стуба на којима су натписи који потврђују његово веровање у будизам и односе се на моралне и друштвене прописе које он прописује да би отелотворио своју веру у управљање царством. Сакупљени текстови стубова, који чине Ашокине едикте, представљају најраније писане доказе о постојању будизма.
• 258. п.н.е. (Грчка, традиционалне религије) Битка на Косу. Антигон II Гонатас, који је поново успоставио династију Антигонида у Македонији, побеђује египатску морнарицу коју је послао Птолемеј II. Он слави победу тако што је један од својих бродова поклонио Светишту великих богова на острву Самотраки у Егејском мору код обале Тракије. Брод је био изложен у згради која се звала Неорион. Такође је сместио још један свој брод у сличну зграду на острву Делос.
• 258. п.н.е. (Мала Азија, традиционалне религије) Селеукидски владар Антиох II стекао је своје име „Теос“ или „Бог“ убивши Тимарха, тиранина из Милета (Грчка). Тимарх се придружио побуни против птолемејског владара Египта, који је постала елемент у Трећем сиријском рату између Египта и Селеукидског царства са седиштем у Сирији. Након што је Антиох убио Тимарха, они којима је тиранин раније владао изразили су своју захвалност божанственом титулом.
• око 254. п.н.е. (Индија, будизам) Краљ Ашока, који сада влада већим делом Индијског потконтинента, издаје скуп од 14 едикта које наређује да се уклесају у стене широм земље и да се читају људима у разним празничним приликама сваке године. Овим указима се наглашава друштвени и лични морал и изградња моралне друштвене заједнице. Он подстиче на култивисање скупа личних врлина укључујући захвалност, саосећање, опроштај и истинитост.
• 254. п.н.е. (Италија, традиционалне религије) Храм Фидес, богиње поверења, подигнут је на Капитолском брду. Римски сенат се окупљао у храму да потпише уговоре Рима са страним земљама.

250-241

• око 250. п.н.е. (Индија, будизам) Индијски цар Ашока промовише Таксилу, град у Пенџабу, који је већ центар хиндуистичког учења, да постане велики будистички центар учења. У каснијим временима, Таксила ће се наводити као извориште махајана будизма.
• око 250. п.н.е. (Индија, хиндуизам) Нандината, који се сматра првим учитељем традиције шаива сиданта (која наглашава обожавање бога Шиве), живи у данашњем Кашмиру. Он саставља 26 санскритских стихова, Нандикешвара Касика, у којима сажима основне принципе онога што ће постати школа шаива сиданта. Шаива сиданта ће се појавити у јужној Индији у којој се говори тамилски крајем првог миленијума нове ере.
• око 250. п.н.е. (Индија, будизам) Трећи будистички сабор се састаје у Паталипутри (Бихар, Индија) под патронатом цара Ашоке. Пропагација будизма је главна тема дискусије. Ашока накнадно објављује указ у којем наводи своју намеру да повећа величину санге (заједнице монаха) за 150%. До овог времена, број различитих будистичких школа достигао је више од десетине. Подељени су географски и доктринарно. Такође је случај да су се почеле појављивати неке варијације у преношењу светих текстова, који тек треба да буду записани. Школе сарвастивадин и вибхађјавадин доминирају у дискусијама на сабору. Сабор, који је првобитно био позван да се бави уоченим проблемима у индијској будистичкој заједници – корупцијом и поделама – изгубио је део свог историјског значаја пошто је будизам још увек био у својој прекњижевној фази. Недостају детаљи дискусија и одлука. Истовремено, он означава улазак Ашоке у заједницу као активног учесника. Он ће касније промовисати будизам широм свог великог краљевства, као и на међународном нивоу, а такође ће произвести прво велико тело писаних будистичких текстова. Ови текстови имају облик низа едикта који су написани на камену и репродуковани на кључним локацијама широм његовог царства.
• око 250. п.н.е. (Сицилија, традиционалне религије) Пред крај Првог пунског рата, Картагињани, као део напора да консолидују своју снагу на Сицилији, нападају Селинунте, најзападније од старих грчких насеља, и уништавају град. Селинунте је био дом за пола туцета храмова, укључујући велике храмове Аполону, Зевсу и његовој жени Хери, који датирају из петог века. Картагињани су преселили све становнике Селинунта у Лилибеј.
• око 250. п.н.е. (Таџикистан, Узбекистан, традиционалне религије) Са Селеукидским царством које је усредсредило пажњу на своју западну границу, Диодот, селеукидски сатрап Бактрије, иступио је из царства и прогласио независност. Он оснива грчко-бактријску краљевину, која је на крају стигла од Каспијског мора до Индије. Диодот је такође успео да прошири своју власт на север до Аралског мора. Ново краљевство је постало главни извор грчког језичког и уметничког утицаја који је продирао у централну Азију, Индију и будистичку заједницу.
• око 250. п.н.е. (Египат, традиционалне религије) Септуагинта верзију Торе (првих пет књига јеврејске Библије), превод на грчки, довршили су јеврејски научници који живе у Египту.
• око 250. п.н.е. (Месопотамија, традиционалне религије) Аршак, племенски вођа у источном Ирану, појављује се као поглавар отцепљене државе од Селеукидског царства и оснива независно партско краљевство. Династија Аршакида остаће на власти четири века, иако ће део тог времена бити вазална држава под Селеукидима. Царство је било верски разнолико јер налази јаке грчке и иранске (зороастријске) верске заједнице међу људима који живе на његовој територији (заједно са многим људима који практикују локалне политеистичке религије), и не покушава да афирмише заједничку религију за своје грађане .
• око 250. п.н.е. (Сирија, традиционалне религије) Селеукидско царство тражи мир у дугом Трећем сиријском рату (246–241. п. н. е.). Селеук II даје Птоломеју III нове територије у Сирији, укључујући и лучки град Антиохију.
• 250 п.н.е. (Кина, кинеске религије) Умро је кинески филозоф Гонгсун Лонг (Кунг-Сун Лунг). Заједљив за филозофску заједницу свог времена, водио је школу и добио је покровитељство разних владара. Такође се залагао за мирна решења за решавање сукоба без рата.
• 249–240 п.н.е. (Египат, традиционалне религије) Птолемејски владари Египта основали су Едфу, град Горњег Египта којим доминира велики храм посвећен богу јастребу Хорусу. Храм је постао место годишњег празника крунисања на коме је фараон био приказан као инкарнација Хоруса. На крају, Озирис влада преко Хоруса из подземног света. Хорусов храм је најкомплетнији сачувани древни египатски храм.
• 249–240 п.н.е. (Египат, традиционалне религије) Птоломеј III (вл. 246–221 п.н.е.) гради Серапеум у Александрији, храм посвећен Серапису, хеленизованом божанству повезаном са древним египатским божанствима Птахом и Озирисом, који је одређен за заштитника Александрије. Смештен одмах западно од града, храм се појављује као највеће свето место у грчком делу Александрије. У њему ће бити смештена велика библиотека која се не разликује од велике библиотеке која се ствара на другом крају града. Убрзо након његовог завршетка, други Серапеум, посвећен Изиди и Серапису, изграђен је у Канопусу, удаљеном неких 40 километара. Током ере римске владавине, обожавање Сераписа у Канопусу постало је толико популарно и познато да ће храм постати модел за будуће египатске храмове широм Римског царства.
• 249–240 п.н.е. (Сирија, традиционалне религије) Трећи сиријски рат води се за контролу над Сиријом и Палестином између Селеука II и Птолемеја III. Суочен са унутрашњим проблемима у свом царству, Селеук тражи мир и уступа контролу над Палестином Птоломеју. Током рата, Онија II, првосвештеник у Јерусалиму, прави значајну погрешну процену. Верујући да ће Птоломеј изгубити рат, он зауставља плаћање данка Египту. Године 241. пре нове ере, одузета му је секуларна власт (иако је остао првосвештеник), а секуларни хеленизовани владар је постављен да води Јудеју.
• око 247. п.н.е. (Шри Ланка, будизам) Индијски цар Ашока шаље свог сина Махинду, у пратњи четворице будистичких монаха и искушеника, у Шри Ланку. Састали су се са краљем Шри Ланке Деванампијом Тисом (244–207. п.н.е.) у Михинталеу, где је краљ прихватио будизам. Након његовог преобраћења, Деванампија Тиса се преселио да успостави ред монаха и шири будизам широм земље. Након тога, блиска веза између владара Шри Ланке и руководства монаха била је карактеристична за администрацију земље. Убрзо након тога Махиндина сестра Сангамита стиже у Шри Ланку из Индије да започне ред будистичких монахиња у земљи. Данас је упамћена по томе што је пренела младицу са дрвета Боди (под којим је Буда медитирао када је достигао просветљење) у Шри Ланку. Краљ Деванампија Тиса посадио је младицу у Анурадапури.
• 247. п. н. е. (Кина, кинеске религије) Тринаестогодишњи Јинг Џенг, касније познат као Ћин Ши Хуанг (вл. 247–210. п.н.е.), постао је владар државе Ћин када је периоду кинеске историје Зараћених држава дошао до крај. Како буде сазревао и преузимао контролу над својим релативно малим краљевством, он ће ујединити Кину, која је била подељена вековима, и постаће доминантна сила за промене у источној Азији.
• 246. п.н.е. (Египат, традиционалне религије) Птоломеј III Еуергет (вл. 246–221. п.н.е.) започиње своју владавину у Египту, а убрзо након тога објављује рат Селеуку II и Селеукидском царству. У овом Трећем сиријском рату, он има почетни успех који га води у Вавилон. Са њим ће престо делити његова супруга Беренике II.
• 246. п.н.е. (Сирија, традиционалне религије) Селеук II Калиник (вл. 246–225. п.н.е.) постаје владар хеленистичког Селеукидског царства, наследивши свог оца Антиоха II. Он долази на трон након што му мајка убије оца, а затим убије његову маћеху. Убиства су довела до рата са Птоломејевим режимом у Египту.
• 245. п.н.е. (Грчка, традиционалне религије) Агис покушава реформу у Спарти. Он долази да влада у периоду у којем је Спарта патила од сопственог успеха. Неколико генерација просперитета довеле су до пропадања друштва и његовог губитка самодисциплине. Власт и земља били су концентрисани у релативно малом броју породица. Његове предложене реформе, укључујући радикалну прерасподелу земље, добиле су рано подршку, али на крају нису успеле. Када су се Спартанци окренули против њега, Агис је побегао да се склони у храм Атине Халкијеке у Спарти, али је убрзо заробљен и погубљен (241. п.н.е.).
• 241. п.н.е. (Индија, будизам) Краљ Ашока (Индија) издаје шест едикта који проширују 14 едикта издатих 13 година раније. Они су уклесани на низу полираних камених стубова, који су подигнути широм земље. Ови укази, заједно са онима раније издатим, први су списи будистичког лаика који су преживели и представљају покушај промовисања будистичке друштвене визије. Ашока такође оснива ново одељење у својој влади како би олакшало подучавање будистичке дарме. Једна од његових дужности је да позове вође сваке различите индијске религије да развију суштину сопствене традиције. Он омаловажава различите религије дајући негативне коментаре о другим религијама.
• 241. п.н.е. (Грчка, традиционалне религије) Богато и конзервативно вођство Спарте погубило је реформатора Агиса.
• 241. п.н.е. (Италија, традиционалне религије) Битка на острвима Егата. Римска поморска победа доводи до краја првог пунског рата са јасним поразом од Картагине. Након тога, Лутације Катул, римски конзул и херој битке, извршава завет да ће изградити храм богињи Јутурни, која је имала хегемонију над водама и изворима. Храм је подигнут у Ларго ди Торе Аргентина у Риму.
• 241. п.н.е. (Италија, традиционалне религије) Ватра прети Вестином храму, у коме се налази паладијум, статуа Атине за коју се верује да је донета у Рим из древне Троје. Луције Цецилије Метел (око 290–221), римски конзул који је 243. године добио титулу понтифекс максимус, спасао је Паладијум од ватре, али је при том ослепљен.
• 241. п.н.е. (Мала Азија, традиционалне религије) Атал I (вл. 241–197. п.н.е.) наследио је свог рођака Еумена I на месту владара Пергамона, независног града-државе (полиса) у западној Малој Азији. Пошто је Еумен умро без наследника, он је усвојио Атала за свог наследника.

240-231

• око 240. п.н.е. (Индија, будизам) Краљ Ашока упада у ситуацију поделе унутар индијске будистичке заједнице између две групе које су развиле неке филозофске разлике, а тачна природа спора је изгубљена због недостатка писаних записа. Ашока стаје на страну ставиравадина у односу на сарвастивадине, а чланови ове друге групе су приморани да се повуку из санге или се суоче са невољним размонашењем.
• око 240. п.н.е. (Шри Ланка, будизам) Краљица Анула поставља захтев Махинди, који је увео будизам у Шри Ланку. Она жели да уђе у религиозни живот као бикшуни (монахиња). Осећа се неспособним да испоштује њен захтев јер као мушкарац не би требало да је замонаши. Он стога шаље по своју сестру Сангамитту, која долази у Шри Ланку, доносећи резницу са дрвета Боди (под којим је Буда достигао просветљење), и на крају монаши краљицу Анулу и 500 других жена као будистичке монахиње. Махинда касније оснива Махавихару (Велики манастир) у Анурадапури, Шри Ланка.
• око 240. п.н.е. (Италија, традиционалне религије) Песник и драматург Ливије Андроник, за кога се сматра да је отац латинске књижевности, помаже процес римског присвајања грчке религије преводећи Одисеју Хомера на латински.
• 240. п.н.е. (Италија, традиционалне религије) У Риму је првобитно установљен нови пролећни празник богињи Флори, богињи цвећа.
• 240–238 п.н.е. (Италија, традиционалне религије) Плаћеници које Картагина није платила, која је изгубила Први пунски рат, започињу рат и стварају прилику да Рим припоји Сардинију.
• 239. п.н.е. (Грчка, традиционалне религије) Деметрије II Етолик (вл. 239–229. п.н.е.) почиње своју владавину у Македонији као држави наследници Александра Великог у Грчкој. Век након Александра, Македонија је у великој мери враћена у свој ранији статус само још једне грчке државе, која је владала само на северу.
• 239. п.н.е. (Египат, традиционалне религије) Птоломеј III Еуергет сазива велику скупштину свештеника у Канопу, граду на делти Нила, на којој се свештеници слажу са „Декретом Канопуса“, документом који додељује скуп почасних титула Птоломеју и његовој супрузи Береники. Копија декрета је накнадно исписана у камену у три писма — египатским хијероглифима, египатским демотичким и грчким, а затим се придружила камену из Розете као алату за дешифровање хијероглифа.
• 239–230 п.н.е. (Египат, традиционалне религије) Птоломеј III Еуергет усмерава своју пажњу на Есну (Летополис) у Горњем Египту, дуго познату као центар обожавања Хнума (који се обично понекад приказује као божанство са крокодилском главом), богиње Неит, и њиховог детета Хека. Он гради (или обнавља) храм Хнуму, који ће се више пута повећавати кроз римско доба до владавине Марка Аурелија.
• 238. п.н.е. (Италија, традиционалне религије) Следећи савете добијене из Сибилинских књига, Римљани су изградили нови храм Флори, богињи цвећа, у Риму. Нови храм ће представљати центар за прославу њеног празника, Флоралије, који се одржава крајем априла у знак дочека пролећа и плодности коју је донела земљи, која је управо успостављена две године раније.
• 237. п.н.е. (Индија, Шри Ланка, хиндуизам) Сена и Гутила (вл. 237–215. п.н.е.), двојица хиндуистичких тамилских поглавица, нападају Шри Ланку, убију краља Суратису (вл. 247–237. п.н.е.) и преузимају сингалски престо као заједнички владари у Анурадапури. Ово је први од многих периода кроз векове када ће Тамили владати Шри Ланком.
• 237. п.н.е. (Картагина, традиционалне религије) Док се опоравља од Првог пунског рата, Картагина се обнавља тако што почиње да преузима контролу над келтским земљама на југоисточној обали Иберије.
• 235. п.н.е. (Италија, традиционалне религије) Римски конзул Тит Манлије Торкват наредио је да се затворе врата (ратна врата) храма дволичног бога Јануса у Риму. Традиционално, ове капије су биле затворене када је Рим био у миру, а отваране када је био у рату. Пошто је Рим скоро стално био у рату на неком месту кроз своје ширење домена, капије су обично биле отворене. Године 235. пре нове ере, први пунски рат (264–241. п.н.е.) и плаћенички рат (240–238. п.н.е.) су били завршени, а Други пунски рат (218–201. п.н.е.) тек је требало да почне. Ово затварање је наводно било први пут да су капије затворене у 400 година, од времена легендарног другог краља Рима, Нуме Помпилија (вл. 715–673. п.н.е.).
• 234. п.н.е. (Италија, традиционалне религије) Након рата са Лигурима, Фабије Максим Верукоз гради храм у Риму, који је посветио Хоносу (части).
• 233. п.н.е. (Кина, кинеске религије) Легалистички филозоф Хан Феи стиже у државу Ћин у дипломатској мисији из државе Хан. По наређењу цара бива ухапшен и отрован. Касније ће његови есеји бити састављени и објављени као књига Хан Феи Зи.

230-221

• око 230. п.н.е. (Индија, будизам) Примећујући слабост у Маурјанском царству након смрти Ашоке, Симука, индијски владар са седиштем у данашњем Андра Прадешу, проглашава своју независност и оснива ново краљевство/империју које брзо расте и обухвата Махараштру, Малву и делове Мадја Прадеша. Са-тава-хана царство ће контролисати већи део централне Индије у наредна четири века. Са-тава-хана владари су следили вођство Ашоке и привилеговали будизам широм свог царства. Током година своје владавине, Са-тава-хане су одржавале и шириле будистичку ступу у Санчију. Они су такође подржавали будистичку уметност, истакнуту по одбијању да представља Буду у људском облику.
• 229. п.н.е. (Кина, кинеске религије) Ћин Ши Хуанг обнавља државу Ћин која је мировала неколико деценија, освајањем државе Хан, да уједини Кину.
• 229. п.н.е. (Грчка, традиционалне религије) Антигон III Досон (вл. 229–221. п.н.е.) преузима престо у Македонији као представник династије Антигонида.
• 228. п.н.е. (Кина, кинеске религије) Држава Ћин осваја државу Џоу, што је велики корак у окончању периода Зараћених држава и уједињењу Кине.
• 227. п.н.е. (Италија, традиционалне религије) Римљани су отели контролу над Сардинијом од Картагине. Град Нора на северној обали острва дом је храма картагињанског божанства Танита. Римљани ће Јунони ускоро додати конкурентски храм.
• 227. п.н.е. (Сицилија, традиционалне религије) Сицилија је именована римском провинцијом са градском државом Сиракузом на крајњем југозападу острва која наставља да се одупире римској хегемонији на острву.
• 226. п.н.е. (Грчка, традиционалне религије) Земљотрес на острву Родос уништио је град Камирос, заједно са великим комплексом храмова Атине Камирас и Аполоновим храмом који је био у употреби од седмог века.
• 225. п.н.е. (Италија, традиционалне религије) Битка код Теламона. Римљани су поразили велику галску војску коју су предводили Боли Гали који су раније насељавали долину Поа у северној Италији. Победа је дала Риму хегемонију над северном Италијом.
• 225. п.н.е. (Сирија, традиционалне религије) Селеук III Кераун (вл. 225–223. п.н.е.) је накратко владао Селеукидским царством.
• 223. п.н.е. (Сирија, традиционалне религије) Селеук III Кераун је убијен, а његов наследник Антиох III (вл. 223–187. п.н.е.) започиње своју дугу владавину Селеукидским царством. Настојећи да обнови територију заузету у ранијим ратовима, Антиох се креће са неким почетним успехом у Анадолију.
• 222. п.н.е. (Грчка, традиционалне религије) Краљевске линије спартанског вођства се завршавају. Спарта је остала независна кроз промене које је извршио Александар Велики (који никада није окупирао територију), али је сада започела силазну спиралу и била интегрисана у Коринтску лигу и убрзо након тога у Римско царство.
• 222. п.н.е. (Египат, традиционалне религије) Птоломеј IV Филопатор (вл. 221–205. п.н.е.) почиње владати Египтом. Прва година његове владавине преклапа се са годином његовог претходника, Птоломеја III.
• 221. п.н.е. (Кина, кинеске религије) Ћин Ши Хуанг постаје први цар династије Ћин, нове уједињене кинеске државе. Почевши као краљ државе Ћин на североистоку Кине, до 220-их, његове војске су сукцесивно освајале земље којима су владали његови ривали, а он се прогласио за цара. Његова владавина ће бити обележена почетним радом на ономе што ће постати Кинески зид, и његовом изградњом џиновске гробнице са бројним ратницима од теракоте који ће га пратити у следећем животу. Главна одаја комплекса цареве гробнице дизајнирана је да представља небо и земљу. Плафон је био украшен бисерима, да би се приказало звездано небо. Под је формирао мапу краљевства, са рекама испуњеним живом која тече. Масивна војска од теракоте стоји као чин монументалне погребне уметности. Чини се да је војска створена да пружи заштиту цару у загробном животу, као и да представља почетну популацију над којом ће он наставити да влада. Императоров сопствени мазолеј је дизајниран да понови његов земаљски суд. Као цар, он би преузео улогу у небеском двору. Стварање места сахране наставило се током владавине Ћин Ши Хуанга. Након уједињења такозваних зараћених држава, цар Ћин је наставио да шири своју територију, а његова империја је на крају стигла на југ до данашњег Вијетнама. Како се царство ширило, он је реорганизовао Кину, прекрајао границе и преименовао округе као део плана да промени идентитет и оданост нове генерације са њиховог традиционалног локалног подручја на Кину као целину.
• 221. п.н.е. (Грчка, традиционалне религије) Филип V (вл. 221–179. п.н.е.) почиње своју дугу владавину као краљ Македоније. Док су се његови претходници првенствено борили против ривала у Грчкој, он ће морати да преусмери пажњу на растућу моћ Рима на његовом западу.
• 221. п.н.е. (Италија, традиционалне религије) У Риму је подигнут Циркус Фламиније, велика зграда за одржавање разних спектакуларних забавних догађаја (од трка кочија до инсценираних битака), а херој/божанство Херкул је именован за његовог чувара. Нешто касније, Херкулов храм ће бити подигнут у близини Циркуса Фламиније, по команди Сибилинских пророчишта.
• 221. п.н.е. (Сирија, традиционалне религије) Антиох, покушавајући да поврати изгубљену територију у Сирији, започиње Четврти сиријски рат. Он осваја контролу над Селеукијом Пиеријом као и над Тиром.

220-211

• 220. п.н.е. (Палестина, јудаизам) Симон II је наследио свог оца Онију II као нови првосвештеник Јерусалима.
• 219. п.н.е. (Кина, кинеске религије) Жртва две завере за убиство, кинески цар Ши Ћин Хуанг послао је изасланике да траже острва на којима су боравили легендарних Осам бесмртника кинеске популарне религије. Његова потрага за бесмртношћу укључивала је и потрагу за еликсиром живота.
• 219. п.н.е. (Грчка, традиционалне религије) Грци из Етолије нападају и спаљују комплекс храма у Додони у Македонији до темеља. Македонски краљ Филип V обнавља све зграде у већем и величанственом стилу него раније, и додаје стадион за годишње игре.
• 219. п.н.е. (Шпанија, традиционалне религије) Како Картагина шири своју територију у Иберији, Рим даје изјаву о заштити града Сагунтијума. Картагина опседа град, чиме је започео Други пунски рат.
• 218. п.н.е. (Италија, традиционалне религије) Картагинин генерал Ханибал прелази Алпе да би напао Рим. Ханибал би се показао као бриљантан тактичар и држао Рим фокусиран на одбрану Италије наредних 15 година. Стрес у Риму због Ханибаловог присуства на полуострву довео је до неких од најекстремнијих акција римских верских вођа, укључујући и људске жртве.
• 218. п.н.е. (Шпанија, традиционалне религије) Римске снаге преузимају контролу над иберијским градом Терагоном и претварају га у важно римско упориште у Шпанији. Касније ће саградити велики храм посвећен Јупитеру.
• 218. п.н.е. (Шпанија, традиционалне религије) Иберијски град Емпуриес (Емпорион) се удружује са Римом и постаје база операција за римско освајање полуострва. Римљани су касније подигли велики храм Капитолској тријади — Јупитеру, Јунони и Минерви.
• 218. п.н.е. (Палестина, традиционалне религије) Селеукидски владар Антиох III Велики улази у Палестину и заузима долину реке Јордан.
• 217. п.н.е. (Италија, традиционалне религије) Други храм Венере у Риму је отворен на брду Капитолу. Посвећен је Венери Енцини, облику Венере који се обожава у важном храму богиње у Ериксу (Ерице), на Сицилији. Венера Енцина је посебно повезана са сексуалношћу и заштитница је проститутки.
• 217. п.н.е. (Италија, традиционалне религије) Након пораза Римљана у бици код Тразименског језера, лектистерниј, ритуални оброк за умилостивљење богова, одржан је током тродневног периода. Церемонија је била фокусирана на 12 главних римских божанстава како су у то време била означена: Јупитер, Јунона, Нептун, Минерва, Марс, Венера, Аполон, Дијана, Вулкан, Веста, Меркур и Церера.
• 217. п.н.е. (Сирија, традиционалне религије) Битка код Рафије. Јун. Птоломеј III Еуергет коначно напада Антиоха III. Он побеђује, али није у могућности да настави, па само враћа део територије коју је претходно заузео његов ривал Селеукид. Битка завршава четврти сиријски рат и такође означава поновни улазак Египћана у снази у послове своје земље. Птолемејско и Селеукидско царство се већ век боре за хегемонију над земљама између Египта и Сирије (тј. данашњи Либан, Јордан и Израел).
• 216. п.н.е. (Италија, традиционалне религије) Битка код Куме. Ханибал предводи снаге Картагине у победи над римском војском у југоисточној Италији. Рим никада није доживео тако разоран пораз. После тога, прибегло се људским жртвама, најмање пет људи је убијено у три одвојена догађаја, од којих су два укључивала сахрањивање живих људи на Римском форуму. Жртве су принесене Манесима, духовима мртвих, и приношене након консултација са Сибилинским књигама. Век касније (97. пре нове ере), римски сенат ће забранити сваку људску жртву, коју су сматрали нецивилизованом. Како се царство ширило, сваки наговештај људских жртвовања од стране покорених народа би био потиснут.
• 216. п.н.е. (Италија, традиционалне религије) Кротон, град у јужној Италији, побунио се против римске власти, а Ханибал га чини својим зимовником у наредне три године. Док је тамо, Ханибал упада у храм Јуноне Лациније (познате као Хера Лацинија) за коју се зна да има стуб од чистог злата, који је желео да узме као пљачку. Међутим, пре него што је успео да реагује, уснио је сан у којем богиња упозорава да не пустоши њен храм и упозорава га да ће узети његово преостало добро око. На крају је храм оставио нетакнут. Он је, међутим, дао да се направи златна крава изливена од струготина са стуба, коју је потом ставио на врх стуба.
• 216. п.н.е. (Италија, традиционалне религије) Трећи римски храм богиње Конкорда, која надгледа питања договора, разумевања и брачне хармоније, завршен је и посвећен на ивици Капитолског брда изнад главног храма Конкорде на Форуму. Саградио га је Луције Манлије као реакција на његово гушење побуне две године раније међу својим трупама у Галији.
• 215. п.н.е. (Италија, традиционалне религије) Након римског пораза на Тразименском језеру од Картагињана, римски претор Т. Отацилије Крас се заклиње да ће изградити храм Менсу (или Ментису) према упутствима Сибилинских књига. Истовремено он чини да се изгради суседни храм Венере Еруцине. Оба храма су 215. пре Христа посветили дуовири (магистрати) постављени за ту сврху.
• 214. п.н.е. (Кина, кинеске религије) Кинески цар Ћин Ши Хуанг започиње пројекат Лингку канала за повезивање река Јангце и Бисер и транспорт залиха за своју војску.
• 214. п.н.е. (Италија, традиционалне религије) Гром удара у древни храм бога Вулкана у Марсовом кампусу, изван градских зидина Рима.
• 214. п.н.е. (Мала Азија, традиционалне религије) Антиох III (вл. 223–187 п.н.е.) преселио је многе Јевреје који су живели у Месопотамији и Вавилону на новоосвојену територију у Малој Азији, пре свега у Сард, где је изграђена синагога.
• 213. п.н.е. (Кина, кинеске религије) Премијер цара Ћин Ши Хуанга Ли Си издаје едикт којим се наређује уништавање кључних историјских записа о различитим бившим кинеским државама (осим Ћина) заједно са политичким списима конфучијанизма. Група од 460 конфучијанских научника протестује, а Ли Си, који је и сам био обучен од стране познатог конфучијанског мислиоца, Сјуенција, их је погубио. Ли Си такође преузима вођство у забрани многих варијација кинеског писања и чини Ћин писмо стандардом широм Кине, омогућавајући тако ефикасан систем комуникације. Акције су саставни део ширег програма уједињења Кине после векова зараћених фракција. Током владавине цара Ћин Ши Хуанга, легалистичка школа политичке мисли доминира политичким животом. Одбацује и конфучијанизам и таоизам, и заговара веровање да су друштвени склад и ефикасна држава резултат кодекса закона и његове стриктне примене.
• 212. п.н.е. (Сицилија, традиционалне религије) Опсада Сиракузе. Године 214. Рим је опседао грчки град Сиракузу, који се поново придружио Картагини. Док се град руши, гине математичар Архимед (око 287–212 п.н.е.), који је направио оружје које је Сиракузи омогућило да задржи Римљане две године.
• 212. п.н.е. (Сицилија, традиционалне религије) Римске снаге су заузеле Тарас (Тарентијум) где су наишле на грчку богињу Дамију. Убрзо након тога њено обожавање под називом Бона Деа је уведено у Рим и изграђен је храм на брду Авентин, јужно од Циркус Максимуса.
• 211. п.н.е. (Кина, кинеске религије) Велики метеор пао је на град Донгјун у централној провинцији Гуангдонг дуж Жуте реке. Неко је написао пророчанску поруку цару Ћин Ши Хуангу да ће умрети и да ће његово краљевство бити подељено. Схватајући поруку озбиљно, али не успевајући да пронађе њеног аутора, он је погубио велики број људи, а метеор распршио. Овај инцидент илуструје цареву неуспешну потрагу за алхемијским еликсиром који би му омогућио да постане бесмртан.
• 211. п.н.е. (Италија, традиционалне религије) Гром погађа Храм Конкорде у подножју Капитолског брда у Риму и уништава статуу богиње Победе која је била подигнута на њеном крову.
• 211. п. н. е. (Персија, традиционалне религије) Аршак II (Артабан I, вл. 211–191. п.н.е.) је наследио трон династије Аршакида, која је владала партским краљевством Персије.

210-201

• Септембар 210. п.н.е. (Кина, кинеске религије) Ћин Ши Хуанг одлази на путовање да би потражио острва на којима живи традиција Осам бесмртника, али умире пре него што је успео да открије њихову локацију. Причало се да је отрован.
• 210. п.н.е. (Кина, кинеске религије) Након смрти Ћин Ши Хуанга, његов премијер Ли Си се уротио да његов млађи син буде именован за цара. Није способан да управља царством, његова кратка владавина траје само четири године, а династија Ћин долази до краја. Потом се царство које је изградио Ћин Ши Хуанг распада, а Кина улази у период превирања и борбе за моћ.
• 209. п.н.е. (Египат, традиционалне религије) Нубијски египатски фараон Хорвенефер (Анкхвенефер, вл. 205–186 п.н.е.) води Горњи Египат у отцепљењу од владавине Птоломеја IV Филопатора са седиштем у Доњем Египту. Његово посебно краљевство трајаће неколико деценија.
• 209. п.н.е. (Сирија, традиционалне религије) Аршак II губи контролу над Партским царством од селеукидског владара Антиоха III (вл. 223–187. п.н.е.), што је резултирало тиме да је династија Аршакида постала вазал Селеукида у наредних четврт века.
• 209–208 п.н.е. (Монголија, традиционалне религије) Моду шанју (Модун) (вл. 209–174 п.н.е.), истакнути монголски (Сјонгну) војсковођа, убија свог оца Тоумана да би постао шанју или цар и наставља да гради прво Монголско царство, које сеже од данашњег Казахстана до североисточног угла Кине. Уједињење Монгола укључује окупљање жестоко независних супарничких племена/кланова. Једном када се Монголи уједине, чак и делимично, они постају стална претња северним кинеским краљевствима. Империја Моду шањјуа више пута прети кинеској династији Ћин.
• 208. п.н.е. (Кина, кинеске религије) Потомци краљевских породица које су раније владале кинеским државама Јан, Џао, Чи и Веј, које је Ћин Ши Хуанг (вл. 259–210), први кинески цар, апсорбовао у Царство Ћин, побунили су се против опадајуће династије Ћин. Они се надају да ће поново успоставити своје независне државе.
• 208. п.н.е. (Италија, традиционалне религије) Марко Клаудије Марцел обнавља храм Хоноса (част) и додаје му нову просторију коју је посветио Виртусу (врлина). Шеснаест година раније, победио је у битци код Кластидијума над Галима и заветовао се на храм Honos et Virtus, завет који је обновио након заузимања Сиракузе 212. пре нове ере. Међутим, када покуша да испуни свој завет једноставним поновним посвећењем постојећег Хоносовог храма оба бога, верске власти у Риму му се противе. Затим даје алтернативни предлог и дозвољава му да изгради оно што је постало нови двоструки храм.
• 208. п.н.е. (Таџикистан, Узбекистан, традиционалне религије) Еутидема I (вл. око 230–око 195. п.н.е.), бившег сатрапа северног региона Грчко-бактријске краљевине, коју је првобитно основао Диодот из Бактрије око 230. п.н.е. су напале селеукидске снаге. Среће их на обалама реке Арије. Пошто је претрпео неке губитке, повлачи се у Бактру (сада познату као Херируд), где се одупире дугој опсади, и на крају склапа споразум са селеукидским владаром Антиохом III.
• 206. п.н.е. (Кина, кинеске религије) Лиу Банг, генерал снага које покушавају да збаце династију Ћин, заузео је Гуанџонг и потом марширао у Сјанјанг, главни град Ћина, где је прихватио предају последњег Ћин владара, Зијинга (вл. 207–206). Побуна је захватила Кину, а побуњеничка војска спалила кинеску престоницу Сјанјанг, која се налази само неколико километара западно од касније престонице Сијана, у провинцији Шенси на реци Веј. Царска породица је погубљена. Ватра која је захватила кинеску престоницу уништава и царску библиотеку у којој су се налазили последњи примерци многих кинеских текстова.
• 205. п.н.е. (Шри Ланка, хиндуизам) Елара (вл. 205–161), рани краљ Тамил Чола из јужне Индије, врши инвазију и успоставља своју власт у Шри Ланки. Иако није Шри Ланканац, он стиче репутацију мудрог и праведног владара и поштован је чак и од оних Сингалаца који желе да поново успоставе локалну власт. Он постаје симбол сталног присуства хиндуиста и Тамила на северу Шри Ланке, а његово име често призивају модерне тамилске сепаратистичке групе на острву.
• 205. п.н.е. (Египат, традиционалне религије) Птоломеј V Епифан (вл. 205–180. п.н.е.) почиње да влада Египтом. Провешће већи део свог времена на престолу суочавајући се са изазовом његовог вођства од стране нубијског египатског фараона Хорвенефера (познатог као Анкхвенефер, вл. 205–186. пре нове ере) у Горњем Египту.
• 204. п.н.е. (Кина, кинеске религије) У јеку пропасти династије Ћин у Кини, Триеу Да, бивши војни гувернер Царства Ћин, потврђује своју независност и проглашава се краљем Вијетнама. Из главног града Пањуе, почео је да влада садашњим Северним Вијетнамом и суседним деловима јужне Кине. Династија Триеу трајала је читав век.
• 204. п.н.е. (Италија, традиционалне религије) Убрзо након што је Ханибал напао Италију, Рим доживљава необичан број киша метеора. Сибилинско пророчанство сугерише да ће он и његова војска бити протерани и поражени ако Велика мајка (Кибела) са планине Иде у Фригији (Мала Азија) буде доведена у Рим у облику њеног светог отеловљења, малог каменог метеорита. Кибела (која се понекад поистовећује са римском богињом мајке земље Реом) је била поштована у Малој Азији вековима. Неколико званичника је одмах послато у Пергамон где је владао римски савезник Атал. Пергамонов владар Атал срдачно прима римску делегацију. Како се испоставило, он је недавно пренео божанствени камен, комад црног аеролита (метеорита), из његовог претходног почивалишта у Песину у Пергамон. Фригијци су веровали да је камен оличење Кибеле, мајке богова, и најважнијег божанства у њиховом пантеону. Атал је дао камен Римљанима и дозволио им да се са њим врате у Рим. Званичници послати у Пергамон враћају се у Рим у пратњи два свештеника Кибеле са метеоритом. Метеорит који симболизује присуство Кибеле маршира у процесији од Остије до Рима. Како званичници стигну у Рим, процесију предводе градске матроне. Поворка се затим креће до храма Викторије (богиње победе) на брду Палатин, где гомиле чекају са поклонима богињи. Након тога, римски сенат је званично прогласио Велику Мајку за званично римско божанство, а велики храм за њу је покренут на брду Палатин. Метеорит остаје у храму Викторије док се гради нови храм за Кибелу. По доласку божанства, одржава се лектистернијум, ритуални оброк осмишљен да умилостиви богињу. Одржавање лектистернијума био је уобичајен савет сибилинских пророчишта када би се Рим суочио са преокретима. Пошто су службени свештеници Кибелиних обреда били кастрирани евнуси, римским грађанима није било дозвољено да постану свештеници. Случајно, касније те године, Сципион (Африканац) је Ханибалу донео први пораз.
• 202. п.н.е. (Кина, кинеске религије) Битка код Гаиксије. Након пораза од свог главног ривала, генерал Лиу Банг поново уједињује државе бивше династије Ћин (која је коначно пала 206. године) и постаје први цар династије Хан. Као цар Гаоцу, он бира локацију недалеко од недавно уништене престонице династије Ћин и покреће почетну изградњу Чанг'ана (сада Кси'ан), његове нове престонице. Он лоцира своју палату одмах преко реке од рушевина престонице Ћин.
• 202. п.н.е. (Картагина, традиционалне религије) Битка код Заме. Рим побеђује Картагину и њеног генерала Ханибала, чиме је окончан Други пунски рат. Рим се појављује као водећа сила у западном Медитерану док Картагина губи своје територије изван граница самог града. Нумидија (Алжир) се удружила са Римом током рата и појављује се под контролом обале Алжира. Рим дозвољава Масиниси (вл. 202–148), првом краљу Нумидије, да прошири своју територију преко Туниса, осим Картагине.

Лавови са Ашокиног престола у Сарнату, која приказује четири азијска лава који стоје леђа уз леђа и симболизују Четири племените истине будизма, подржавајући точак моралног закона (Дармаčакра). Лавови стоје на кружном абакусу, украшеном дармачакрама које се смењују са четири животиње у профилу: коњем, биком, слоном и лавом. Архитектонско звоно испод абакуса, је стилизован наопаки лотус. Музеј Сарнат.