Пиндар (око 522–443. пре Христа) је био признат као један од највећих грчких песника, чак и у своје време. Сматра се једним од најбољих примера архаичне лирике и једини је песник тог жанра чије су књиге песама у целини сачуване. Током свог живота, Пиндар је много путовао и компоновао многе своје оде за своје домаћине. Оде су структурисане око великих Панхеленских игара и одражавају Пиндарове вредности и искуства.
Потомак племићке дорске породице Егида, Пиндар је рођен у Киноскефалама, селу на вратима Тебе, у Беотији, и стекао је рано образовање у области музике и књижевности. Традиција га ставља у однос са песницима Миртидом и Корином, али је његово образовање било сложено, о чему сведочи чињеница да је био ученик Аполодора, Агатокла и музичара Ласоса из Хермионе у Атини. Његово интелектуално и морално образовање било је аристократско и конзервативно, а био је дубоко одан обожавању Аполона и Зевса.
Прве деценије 5. века, када се Грчка суочила са инвазијом Персијанаца, извршиле су велики утицај на његов живот: Делфи и велики делови северне Грчке, укључујући Тебу, иако неутрални у Персијском рату, стали су на страну Персијанаца, а Пиндар је био уз њих. Приликом коначне победе Атине (480–478 п.н.е.), појавиле су се невоље за Пиндара, који је на неки начин делио одговорност у влади Тебе. Године 476. отишао је из Грчке на двор Терона од Акрагаса; затим је отишао на Хијеронов двор на Сицилији. За оба ова човека написао је неке од својих ода у славу победа у играма. На Сицилији, Пиндар је упознао друге велике лирске песнике свог времена, Симонида са Кеоса и његовог нећака Бахилида - Пиндарове ривале не само у поезији, већ и у наклоностима двора. Пиндар се вратио у Грчку где је и даље одржавао добре односе са својим домаћинима на Сицилији, за које је наставио да компонује. Прича о његовим путовањима може се реконструисати на основу низа грчких песама које је компоновао. Отишао је на Егину, Родос, Коринт, Абдеру, Спарту, Македонију, Кирену и, коначно, Арго, где је умро око 438. године, у својим 80-им годинама.
Пиндарове оде су организоване у четири књиге александријских граматичара према различитим великим пахеленским играма: 14 олимпијских ода хвале спортисте на такмичењима у част Зевса, која су се одржавала у Олимпији, у Елиди, сваке четири године; 12 питијских ода славе игре посвећене питијском Аполону, које се одржавају и у Делфима сваке четири године; 11 Немејских ода се односе на трке које се одржавају сваке друге године у част Зевса у Немеји, у Арголиди; и 8 Истмијских ода се односе на двогодишње игре које се одржавају у Коринту за Посејдона.
Те песме су епиникије, односно дела која славе религиозни и херојски дух победа, особине победника, његов град (кроз призивање божанства заштитника), морал и митове. Бирајући за ту прилику најприкладнију причу, Пиндар се слободно креће у царству мита, који понекад преписује, према својим херојским, етичким и религиозним идеалима. Због своје изузетне изражајне снаге, творац јединственог, узвишеног и строгог стила, веома смелог и напетог, песник спаја митски мотив са моралним и религиозним врлинама у оригиналном склопу, чије јединство није увек лако разумети. Пиндарска слика достиже свој максимални израз кроз бљескове и изненадна осветљавања, пуна значења — сликовитих и пластичних. Хармонија целине се скоро увек постиже захваљујући постојаности унутрашњих тема.
Антички свет је убрзо постао свестан Пиндаровог јединственог песничког генија и сматрао га не само непревазиђеним, већ и непоновљивим по спољашњим цртама: у ствари, лишен унутрашње чистоте свог творца, Пиндаров стил би изгледао прилично вештачки. А то је управо најваљанији доказ аутентичности Пиндарове поезије, савршена равнотежа између његовог стила и начина живота, моралног и религиозног.
ИЗВОР: Great Events in Religion, An encyclopedia of pivotal events in religious history, Volume 1: Prehistory to AD 600, (2017), 79-80
0 $type={blogger}:
Постави коментар