Дисање

Дисање утиче на психичко благостање, а у религиозним текстовима се често повезује са животом: све док има даха неко је жив. У религијама и културама у којима се тело и дух сматрају одвојеним и које верују у мање телесну душу, дисање се користи у вези са спиритусом (лат., „дух“) или анимом (лат. „душа“). Снага духа и човеков начин размишљања такође су често повезани са дисањем. У извесној мери, различите религије су развиле посебне вежбе и технике дисања, како би, с једне стране, изградиле своју личну животну снагу, али првенствено да би стекле приступ божанском духовном принципу. Дакле, у зависности од контекста, дисање се може дефинисати као „дисање“, „ритам“, „живот“ или „дух“. У многим древним језицима постоји само једна реч за концепте „даха“ и „духа“ – на пример, пнеума на грчком, руах на јеврејском, ики на јапанском, спиритус на латинском. На санскриту, дух је атман. Атман се сматра унутрашњим принципом свих интелектуалних и духовних активности особе; то је део бића од кога зависе остале животне силе. Исто тако у старовисоконемачком, атум вихо, дух и дах, подударају се у означавању Светог Духа, као и дисања живота, или одем.

Дах код Грка и Римљана

Грци су једну од душа у коју су веровали замишљали као „душу даха“ — психу (грч., психин, „дисати“), која у смрти бежи као дах кроз уста. Ако је дах душа добар, она се уздиже на небо; ако је лоша, прождире је дух мртвих и преноси у подземни свет. Штавише, грчки богови су „инспирисали“ емоције и мисли хероја, а дах је коришћен за преношење магијских, божанских моћи на смртнике. Римљани су сматрали да је њихова верска дужност да се побрину да последњи дах умируће особе удахне његов или њен најближи рођак, како би дух првог могао да постоји. Сличне употребе се налазе код одређених индијанских племена, као код племена у Јужној Африци и Конгу.

Руах на јеврејском је дух у особи који је створен од Божјег духа и даје јој живот. Реч одем, која је наишла на широко прихватање када ју је Лутер користио у својој немачкој Библији, садржи корен од-, што значи 'животна снага.' У извештају из Постања, Бог ствара људско биће од гомиле земље, удишући живи дах у његове ноздрве. Спиритус Санктус је дуго превођен у црквеној употреби језика са старовисоконемачким атумом, пре него што је концепт „духа“ постао популаран. Свети Дух или Дух је „биће даха“: представљен је као подељен на корпус (лат., „тело“) и спирамен (лат. „дисање“), и живи у својој моћи као спиритус санктус дисањем.

Дах у исламу

Исламски поглед има паралеле са јеврејским. Рух, 'дах' или 'ветар', је божанско зрачење које излази из леве стране срца и ствара све остале делове дисањем: то је животна снага која повезује телесне и духовне принципе људског постојања. Суфизам познаје посебне вежбе дисања, које садрже упутства о тачном броју и трајању удисаја које треба удахнути, како би се појачао Божји позив у медитацији.

Индијске технике дисања

У Индији, 'дах' је реч за личност, за сопство, животну снагу и душу (атман). Још у ведско-браманском периоду постојале су вежбе седења и дисања, које су се изводиле уз помоћ слога ом (настао од а-у-м, примарног звука који се емитује при интензивном издисању). У Упанишадама постоје упутства за контролисану примену дисања. Ова техника се зове јога, која, уз етичко, аскетско понашање, захтева одређене физичке положаје и држање: чучећи положај (асана) и контролу даха (пранајама – контрола циклуса дисања у ритмовима). Прописано аскетско понашање укључује посебна правила за узимање исхране, за неговање физичког благостања и тако даље, као и када, колико често, како и у којим околностима се 'практикује'. Све ово – етичко, аскетско понашање, положаји и физички став—су предуслови за окретање унутра. Учење технике захтева наставника, јер у супротном лако може доћи до преоптерећења тела и енергије. Дах се увлачи и избацује само кроз нос, никако кроз уста. Ритам дисања је подељен на јединице које се називају матрапрана. Матра је јединица за један увучени дах. Сврха овог ритма је да споји три основна елемента чина дисања – удисање (пурака), задржавање даха (кумбака) и издисање (речака) – у једно хармонично дешавање. Омиљени ритам је 1:4:2; почетници често почињу са 1:2:2. Циљ је отворити центре физичке енергије, чакре, како би се, путем концентрације, пронашао пут од индивидуалног „ја“ до универзалног божанског сопства (атмана).

Дах у будизму

У будизму, уз телесни положај, основа медитације је потчињавање даха током циклуса дисања (дуги и кратки удисаји). Дисање није контролисано; већ се вежба састоји у допуштању даху да долази и одлази, како би се тренирала свест и пажња. У Кини су таоистички монаси од најранијих времена гајили вежбе дисања које усвајају покрете и положаје животиња, како би пронашли јединство са природом. Други облик је ембрионално дисање, у потрази за дуготрајним задржавањем даха, као у пранајама јоги. Овде је сврха витално дисање које, повезано са сексуалном енергијом, даје еликсир живота срцу (ватра), слезини или стомаку (земља), плућима (метал), јетри (дрво) и бубрезима (вода). Дах (чи) је наређен мушком принципу Јанга. Јанг је небо, које даје дух; Јин је земља, која даје тело. Дух, душа, враћа се на небо после смрти.

Хришћанство

У источнохришћанској цркви, исихазам је метод дисања који још увек практикују одређени монаси Свете Горе. Дах се задржава, брада је притиснута на груди, а поглед је усмерен надоле ка средини тела, док се Исусова молитва понавља у недоглед.

Дисање није неопходно само за живот у једноставном физиолошком смислу. Познавање значења даха и свест о могућностима утицаја на дах у одговарајућем контексту проширују светове индивидуалног искуства, а самим тим утичу и на нечији идентитет.

ИЗВОР: The Brill Dictionary of Religion, Edited by Kocku von Stuckrad, Volume I, Leiden ∙ Boston, 2006, 202-205

Ако се издахнути ваздух издише кроз уста у хладним и влажним условима, 

водена пара ће се кондензовати у видљиви облак или маглу.