Религија у Јерменији

УВОД

Република Јерменија је мала држава која се налази у југозападној Азији. Јужно од Кавкаских планина, граничи се са Грузијом и Азербејџаном на северу и истоку, Ираном на југу и Турском на западу. Историјска Јерменија се налазила у комплексу вулканских и земљотресних планинских ланаца познатих као Јерменско горје, што је регион 10 пута већи од модерне земље. Према предању, 301. године н.е. Јерменија је постала прва нација која је прихватила хришћанство као своју државну религију.

Смештена између великих империја Истока и Запада, Јерменија је преживела историју обележену периодима независности и стране доминације. Нападале су је бројне силе, укључујући Асирце, Вавилонце, Иранце, Римљане, Арапе, Селџуке, Монголе и Турке Османлије. Упркос покушајима многих освајача да присиле Јермене на верско преобраћење, јединствени карактер хришћанске културе ове земље остао је нетакнут.

После седам деценија репресивне совјетске власти, независна Јерменија је успостављена 21. септембра 1991. У постсовјетској ери хришћански идентитет је постао етнички маркер и за локалне Јермене и за око 5 милиона оних који живе у светској дијаспори. Више од 90% становништва идентификује се са Јерменском апостолском црквом, православном заједницом чији се врховни духовни и административни центар (католикат) налази у катедрали и манастиру Ечмијадзин, западно од главног града Јеревана. Неки делови јерменске дијаспоре су под јурисдикцијом католикоса Велике куће Киликије, која се некада налазила у средњовековној престоници Сису (данас Козан, Турска), али која се данас налази у Антелијасу у Либану. Постоје и две патријаршије, једна у Истанбулу и друга у Јерусалиму.

ВЕРСКА ТОЛЕРАНЦИЈА

Устав Јерменије гарантује слободу вероисповести, али постоји одређени отпор према групама као што су Јеховини сведоци. Постоје и ограничења у финансирању верских организација. По закону није дозвољено страно финансирање, иако неке новије верске групе – на пример, Црква Исуса Христа светаца последњих дана – подржавају извори изван Јерменије.

ЈЕРМЕНСКА АПОСТОЛСКА ЦРКВА

ИСТОРИЈА

Према предању, Јерменију су хришћанизовала два апостола, Тадеј и Вартоломеј. Од 35. до 43. н.е., Тадеј је радио на успостављању прве хришћанске цркве у Јерменији. Његове напоре наставио је Вартоломеј од 44. до 60. године. Хришћанство је порасло у Јерменији, што је довело до његовог званичног усвајања као државне религије 301. године. Овај развој приписује се Григорију Просветитељу и девичанским светитељкама Хрипсими и Гајани и њиховим следбеницима, познатим под заједничким именом као Хрипсимеанк, који су побегли од прогона у Риму.

Месроп Маштоц, војни генерал који је постао свештеник и посветио се учености под патронатом католикоса Сахака Партева, створио је јерменско писмо почетком петог века. Стари и Нови завет били су међу првим делима преведеним и написаним новим писмом, а пети век означио је почетак књижевног наслеђа земље и златно доба цркве. Рани велики покрет отпора у одбрани јерменске вере кулминирао је битком код Авараира 451. Након мученичке смрти Вардана Мамиконијана и свештеника Гевонда Јереца и његових следбеника, познатих под заједничким именом Гхевондеанк, отпор је окончан 484. године када је Уговор Нварсага потписан је са Ираном.

Прихватајући Сабор у Ефесу (421), Јермени су одбацили Несторијеву христологију као подривање јединства Христовог божанства и човечанства. Касније су присвојили учење Светог Кирила Александријског и одбацили христологију Халкидонског сабора (451) као облик несторијанства. Године 1860., под Османским царством, Јермени су покренули црквене реформе и основали националну скупштину са два већа, једним верским и другим грађанским. Две столице, у континуитету са Османским царством, Цариградска јерменска патријаршија и Киликијски католикосат, задржавају ову административну структуру.

Током векова османске хегемоније, јерменски хришћани су могли да живе као аутономни милет, или заједница. Међутим, крајем деветнаестог века ова аутономија је брутално поремећена. Јермени су били подвргнути погромима 1895–96, а затим поново 1909. Почев од 1915. турске власти су наметнуле систематски геноцид и депортације над јерменским становништвом земље. Пракса вере је била обесхрабрена под совјетском влашћу, почевши од 1920. године, цркве су биле запуштене, а многи манастири затворени. Након пада Совјетског Савеза и успостављања независне Јерменије, људи су поново почели да се идентификују са националном црквом. Године 2001. Јермени су свуда славили 1.700 година хришћанства као државне религије.

РАНЕ И МОДЕРНЕ ВОЂЕ

Григорије Просветитељ успоставио је хришћанство као државну религију 301. Свештеник Гевонд и његови сарадници били су верске вође који су стајали уз Вартана Мамиконијана у покрету отпора против Ирана 451. Међу другим важним историјским вођама били су Нерсес Милостиви, који је, као католикос, у дванаестом веку је оживео цркву и покренуо друштвене програме, као и Григор Татеваци, истакнути теолог из XIV века. Гарегин II је изабран за католикоса столице Ечмијадзин 1999. Арам I је постао католикос столице Киликије 1995. године.

ГЛАВНИ ТЕОЛОЗИ И АУТОРИ

Језник Когбаци, архиепископ Багреванда и ученик католикоса Сахака Партева и Месропа Маштоца, био је теолог јерменске цркве из петог века. Његово добро познато дело „Побијање секти“ је расправа против разних јереси. Две жене из осмог века, Сахакдукхт и Хозровидукхт, познате су по својим изражајним химнама.

Сматран оцем јерменске духовности, Григорије од Нарега (умро око 1003.) је међу најомиљенијим религиозним научницима и песницима у земљи. Најпознатији је по Тужбалици, ремек-делу које се састоји од 95 делова. Међу савременим јерменским теолозима, католикос Гарегин I (1931–99) био је посебно запажен као научник и реформатор.

БОГОСЛУЖБЕНА И СВЕТА МЕСТА

Јерменска црквена архитектура се сматра претечом европског готичког стила, који је цветао у дванаестом и тринаестом веку. Цркве у Јерменији се разликују по облику и могу бити правоугаоне, округле или грађене у облику крста, а неке имају и четири апсиде. Унутрашњост варира у зависности од присуства или одсуства олтарске надстрешнице, ниша и галерија. Олтар који је окренут ка истоку, према изласку сунца, заједнички је за све јерменске цркве. Неке цркве и манастири у Јерменији изграђени су на кршевитим планинским обронцима.

Међу најистакнутијим светим местима је Ечмијадзин, место визије Григорија Просветитеља која је довела до успостављања државне цркве и локације једне од две модерне седишта Јерменске апостолске цркве. У Антелијасу у Либану постоји и светилиште које је посвећено жртвама геноцида 1915. године. Изван саме Јерменије, нека света места цркве налазе се у западном делу историјске Јерменије, сада у источној Турској. Они укључују древне манастире и цркве, од којих су многе у рушевинама.

ШТА ЈЕ СВЕТО?

Међу најважнијим јерменским црквеним реликвијама су остаци Григорија Просветитеља, рукописи Тужбалице Григорија од Нарега и древни илуминирани рукописи који се налазе у институту Матенадаран у Јеревану.

Поштовање такозваног Дрвета живота, тополе, наставља се у јерменском фолклору. Поклоници вежу мале делове своје одеће за дрвеће у близини манастира и места ходочашћа у нади да ће им молитве бити услишене.

ПРАЗНИЦИ 

Јерменска апостолска црква обележава низ светих празника. Међу најзначајнијим су Божић и Богојављење, који се славе заједно 6. јануара; Ваведење Христово у храм, у фебруару; Васкрс, по грегоријанском календару, а потом и Вазнесење и Духови; празник Преображења, који се слави и као Дан ружа, у јулу; Успење Пресвете Богородице, такође прво воће за грожђе, у августу; и Воздвижење Часног Крста, септембра. Већини празника претходи период поста. После сваког празника следи помен понедељка са посебним службама за погинуле. Црква признаје Нахатакатс, или Дан мученика, 24. априла као дан сећања на жртве геноцида над Јерменима 1915. године.

Јерменски хришћани такође славе дане светаца, често повезане са историјом цркве и њеним раним вођама. Свеци који су почаствовани због своје улоге у обраћењу Јерменије у хришћанство су Тадеј и Вартоломеј, мученица Хрипсима и њени следбеници, и Сандухт, још један рани мученик, као и исповедник Свети Григорије Просветитељ. Други значајни свеци укључују преводиоце Сахака и Месропа, као и мученике као што су Вартан Мамиконијан и Гевонд и његове колеге свештеници.

НАЧИН ОДЕВАЊА

Верско особље, укључујући чиновнике, ђаконе, ожењене парохијске свештенике, свештенике у целибату, епископе и архиепископе, носи одећу која се разликује у зависности од ранга. Већина је повезана са литургијом. Назване „одећа спасења“, оне укључују дугачку белу хаљину, столу, појас који симболизује опкољеност Божјом милошћу, наруквице за руке, високу крагну и блистав огртач који се носи као симбол вере. Приликом сваког служења литургије свештеник се свечано облачи.

ДИЈЕТЕТСКЕ ПРАКСЕ

Осим Великог поста, када није дозвољено месо било које врсте, укључујући рибу, Јермени се не придржавају ограничења у исхрани. За неке веће празнике, међутим, претходи период строгог поста, обично три до пет дана, током којег се пије само вода.

РИТУАЛИ

Савремени ритуали Јерменске апостолске цркве засновани су на древним традицијама. Литургија, која се служи углавном недељом, пева се. Литургија се може завршити парастосом. Крсни знак, направљен с лева на десно, врши се пре молитве. Главна молитва је Оче наш. Јермени такође изражавају своју приврженост и упућују захтеве паљењем свећа и приношењем тамјана пред свете иконе.

Свадбе су свечане. Певају се посебне химне, а пар се крунише и проглашава се за Ашкхен и Трдат, краља и краљицу древне Јерменије, за тај дан. Током обреда свештеник три пута пита да ли ће млада слушати младожењу и да ли ће младожења бити одговоран за младу. 

Током сахрана покојнику се дају завршни обреди. Задушнице се одржавају 3, 7 и 40 дана након сахране, а постоје и годишње задушнице.

Неки обреди су специфични за одређене празнике, попут јутрења и свеноћних бденија током поста. Водосвећење се врши на Богојављење и Преображење, благосиљање босиљка на Воздвижење Часног Крста, и грожђа на Успеније.

ОБРЕДИ ПРЕЛАЗА

Јермени комбинују крштење са миропомазањем. Крштењем се особа, обично дете, прихвата као хришћанин. Такође се практикује крштење новорођенчади.

Верско особље поштује разрађене и строго регулисане обреде за рукоположење сваког свештеничког чина. Одликују се јерменском музиком и текстом, обреди личе на коптске и православне традиције.

ЧЛАНСТВО

Чланство у Јерменској апостолској цркви је отворено за све, а црква своју поруку преноси путем масовних медија. После совјетске владавине, црква је развила програме верског образовања намењене јерменској омладини и широј јавности. У 2001. години, када је обележено 1.700 година хришћанства као државне религије, црква је објавила туристичке водиче, посебно намењене Јерменима из дијаспоре, подстичући ходочаснике да посете свете историјске локације.

СОЦИЈАЛНА ПРАВДА

Јерменска апостолска црква је од своје ране историје заговарала социјалну правду, оснивајући сиротишта, болнице и склоништа за потребите и обезбеђујући световно и верско образовање за Јермене широм дијаспоре. Ови напори су били посебно значајни у постсовјетској ери, пошто је долазак јерменске независности био праћен дуготрајном економском кризом.

ДРУШТВЕНИ АСПЕКТИ

Генерално, питања брака и породице у Јерменији су регулисана грађанским законима, а црква се овим питањима бави само симболично, као, на пример, кроз церемонију венчања. У Либану, међутим, црква има ауторитет у грађанским стварима и породичном праву, укључујући посредовање и развод.

ПОЛИТИЧКИ УТИЦАЈ

Иако је Јерменија секуларна држава, векови верског прогона и притисака да се пређе у друге вере помогли су да хришћанство постане саставни део етничког идентитета. Поред тога, упркос званичном одвајању цркве од државе, Јерменска апостолска црква игра кључну улогу у политици, при чему се неки политички лидери идентификују са црквом. Даље, распрострањено је веровање да су неки кандидати за католикосе у савременом периоду били изабрани делом под утицајем високих владиних званичника. Контроверза око избора католикоса Гарегина II 1999. године навела је председника земље да потврди да влада није заузела званичан став ни о једном кандидату.

СПОРНА ПИТАЊА

Јерменска апостолска црква се уздржава од јавних изјава о питањима као што су контрола рађања и абортус, препуштајући ове ствари држави. Иако црква има сопствене смернице у вези са породичним стварима, укључујући листу услова под којима се одобрава развод, њима се управља у складу са грађанским законом.

КУЛТУРНИ УТИЦАЈ

Јерменска апостолска црква дуго се сматрала чуваром јерменске културе и њеног наслеђа. Током 600 година османске доминације и током других периода када је Јерменија била ускраћена за њен суверенитет, црква је сачувала јерменски језик, музичко наслеђе, књижевну продукцију, архитектонско наслеђе и вредности. Мкхитар Себастаци, свештеник који је прешао на римокатолицизам и 1701. основао нови верски ред који се касније преселио на острво Сан Лазаро у Венецији, учинио је много на унапређењу јерменског образовања и издаваштва и унапређењу његове културе.

ОСТАЛЕ РЕЛИГИЈЕ

Поред Јерменске апостолске цркве, у Јерменији постоји низ мањих верских заједница. Мали проценат припада Јерменској католичкој цркви, унијатској заједници која је одана Риму, али прати источне обреде. Мехитаристички монашки ред је уврштен међу јерменске католике. Заједно са грчким православцима, католици су концентрисани у северном региону Јерменије. Друге вере укључују пентикостну, јерменску евангеличку цркву, баптистичку, харизматичну, Јеховине сведоке, адвентисте седмог дана и мормоне. Поред тога, у Јерменији постоје Језиди, Јевреји, муслимани, бахаи, Харе Кришна и паганске групе.

Језиди, курдска група чија пракса укључује елементе проистекле из зороастризма, углавном су концентрисани у пољопривредним областима око планине Арагац, северозападно од Јеревана. Међутим, већина верских мањина, укључујући Јевреје, мормоне и бахаје, живи у Јеревану. Муслимани у Јеревану укључују Курде, Иранце и друге привремене посетиоце из суседних муслиманских земаља. Мала заједница муслиманских Курда је успостављена у региону Абовијан, а ту су и муслимани азербејџанског порекла који живе дуж источне и северне границе.