ПРЕГЛЕД
Покрет светаца последњих дана започео је касних 1820-их у време религиозног врења у Сједињеним Државама. Са другим „рестауратористичким“ покретима делио је уверење да су се постојеће цркве толико удаљиле од раног хришћанства да нису у стању да се реформишу изнутра. Али за разлику од других група у то време које су организовале нове цркве засноване на пажљивом читању Библије, свеци последњих дана веровали су у непосредно откривење Бога и у пророчки ауторитет њиховог оснивача, Џозефа Смита. Иако разне верске заједнице вуку своје порекло од Смита, далеко највећа и најпознатија је Црква Исуса Христа светаца последњих дана (ЛДС црква), основана 1830. године са седиштем у Солт Лејк Ситију, Јута.
ИСТОРИЈА
Према Џозефу Смиту (1805–44), 1820. године, са 14 година, имао је своје прво откривење. Био је у шуми близу своје куће у Палмири у Њујорку, када су се Бог и Исус Христос појавили пред њим, рекавши му да се не придружи ниједној од постојећих цркава. Неколико година касније Мормонова књига, наводно древни запис написан на златним плочама, дао је Смиту анђео и превео ју је преко божанског надахнућа. Године 1830, месец дана након објављивања Мормонове књиге, Смит је организовао ЛДС цркву у Фајету у Њујорку, обнављајући, како је тврдио, рану, примитивну цркву Исуса Христа. За вернике је Мормонова књига била откривени пратилац Библије. Други су, међутим, мислили да је то богохулни конкурент Библији и да је Смит лажни пророк.
Како је број Смитових следбеника растао, тако је расло и непријатељство према њима, што је довело до пежоративних израза „мормонити“ и, касније, „мормони“ (термин који је на крају прихватила Црква ЛДС). Овај антагонизам је такође помогао у рационализацији насиља према новој цркви и убрзо је довео до њеног уклањања на границу Охаја. Образац новог Смитовог открића, обновљеног непријатељства према мормонима и миграције на запад поновио се у узастопним пресељањима цркве у Мисури и Илиноис, последње 1839. Са сваким потезом Смит је градио релативно софистициране градове, формирајући места за окупљање великог броја прозелита из целе Северне Америке и на крају Британских острва. Прилив великог и социјално ексклузивног становништва на већ нестабилну америчку границу угрозио је политички и економски статус кво и створио све организованије, чак и спонзорисане од државе, нападе на цркву ЛДС. Године 1838. гувернер Мисурија је упутио своју милицију да помогне ад хок напорима руље да протерају из државе више од 10.000 светаца последњих дана.
Избеглице из Мисурија побегле су у Илиноис, где су мочварно подручје на обалама Мисисипија претвориле у „Џозефов град“, Смитов последњи и најпотпунији покушај да створи друштвени поредак који изражава његову теолошку визију. Званично назван Наву, град је добио јединствену независност од државе и постао је место прве јавне праксе мормонизма „плуралног брака“ или полигамије. Опет, комбинација нове доктрине и политичке моћи показала се катастрофалном комбинацијом за свеце последњих дана. Године 1844. Џозефа Смита и његовог брата Хајрама убила је руља. Након смрти свог оснивача, покрет светаца последњих дана поделио се у неколико праваца. Оспоравање кандидата за његово председништво довело је мале групе до Висконсина и Тексаса. Појединци су се такође распршили под притиском руље која је извршила рацију у Навуу и његовој околини након Смитовог убиства. Многи од расејаних окупљени су 1860. у оно што је постало Реорганизована Црква Исуса Христа светаца последњих дана (касније са седиштем у Индепенденсу, Мисури, а 2001. преименована у Заједницу Христа).
Већина светаца из Навуа пратила је Бригама Јанга (1801–1877) на Запад, и заједно са великим бројем преобраћеника из Европе, они су били пионири насеља широм територија Стеновитих планина, успостављајући теократију. Јанг је 1850. године постао гувернер новостворене територије Јуте. Међутим, у исто време, америчка влада је покушала, и насилно и ненасилно, да учини да мормонизам буде у складу са америчким моралним и политичким нормама деветнаестог века. Због своје подршке полигамији и пркоса савезној власти, Јанг је смењен са места гувернера 1857. године, иако је остао председник цркве. Мормонско касније раздвајање црквене и политичке функције и њихово одрицање од полигамије из касног века омогућило је државност Јуте 1896. године и довело до одређене мере друштвеног прихватања светаца последњих дана. Црква је провела двадесети век ширећи се изван својих северноамеричких граница. Данас, расте по годишњој стопи од 3% годишње, састоји се од скоро 12 милиона чланова у приближно 123 нације и 21 територији.
ЦЕНТРАЛНЕ ДОКТРИНЕ
Свеци последњих дана обожавају божанство које се састоји од три одвојене божанске личности: Бога Оца, његовог Сина Исуса Христа и Светог Духа. Дакле, свеци последњих дана не верују у Тројицу, гледиште традиционалног хришћанства да су Отац, Син и Свети Дух уједињени у једном Богу. Ово, у комбинацији са црквеном доктрином „вечног напредовања“, веровањем да људи имају божански потенцијал, навело је неке да тврде да Црква ЛДС није хришћанска. Ипак, црква дели са традиционалним хришћанством доктрину о Очевом суверенитету и о Христовом божанству као јединорођеном сину Божијем у телу, чије је жртвено помирење и васкрсење једино средство за превазилажење људског греха и смрти. Једнако централно за веровање светаца последњих дана су традиционалне хришћанске доктрине покајања, вере у Христа, крштења и дара Светог Духа.
Посебне доктрине укључују веру у савремено откривење. Док подржавају традиционално библијско откривење Бога кроз Исуса Христа, свеци последњих дана такође верују да је Бог говорио и наставља да говори свом заветном народу преко пророка, који су позвани да воде цркву у складу са савременим потребама. Главни пример таквог пророка је, наравно, Џозеф Смит. Поред тога, свеци последњих дана верују да Бог наставља да говори преко председника цркве, који је означен као њен пророк. Поједини чланови траже божанско откривење о питањима од индивидуалне бриге, посебно у погледу њиховог личног спасења и црквених одговорности.
МОРАЛНИ КОДЕКС ПОНАШАЊА
Свеци последњих дана прихватају класичне етичке вредности повезане са новозаветним хришћанством: љубав према Богу и љубав према ближњем (широко дефинисано). Поред свог нагласка на моралном интегритету, црква придаје велику вредност сексуалној чедности, укључујући уздржавање пре брака и верност у њему.
СВЕТЕ КЊИГЕ
Канон ЛДС-а укључује четири књиге које се сматрају подједнако меродавним: Библија, Мормонова књига, Драгоцени бисер и Учење и завети. Црква преферира верзију Библије краља Џејмса. Мормонова књига, нарација од 500 страница о израелској цивилизацији у Америци, укључује извештај о Христовој служби после васкрсења. Драгоцени бисер обухвата друга Смитова откровења, од којих многа разрађују библијски наратив. Доктрина и завети садрже Смитова откривења која се тичу организације цркве и разјашњења њених доктрина.
СВЕТИ СИМБОЛИ
На врху сваког храма ЛДС налази се статуа анђела који труби. Уобичајени мотив у сликама ЛДС-а, ова фигура симболизује и одређени догађај и религиозни идеал. Историјски гледано, то се односи на анђела Моронија, који је Џозефу Смиту дао златне плоче на којима се заснивала Мормонова књига. Штавише, пошто је Морони изједначен са анђелом прореченим у Откривењу 14:6, статуа такође симболизује осећај црквеног божанског налога да евангелише цео свет.
РАНE И МОДЕРНE ВОЂE
Поред Џозефа Смита, Бригам Јанг, који је одиграо значајну улогу у колонизацији западних Сједињених Држава, вероватно је најпознатији светац последњих дана. Године 2018. Расел М. Нелсон је постао 17. председник цркве.
ГЛАВНИ ТЕОЛОЗИ И АУТОРИ
Свеци последњих дана се не баве традиционалним теолошким расуђивањем, а схоластичка теологија за њих не носи никакав доктринарни ауторитет. Ово је добрим делом резултат њиховог гледишта да су филозофски спорови покварили рано хришћанство, њиховог наслеђа од Џозефа Смита о великом броју канонских списа и њиховог веровања у моћ откровења њиховог савременог пророка. Они у цркви који пишу о доктринарним питањима обично то чине као коментаре на Свето писмо ЛДС-а или у облику проповеди које објављује црквена штампа.
ОРГАНИЗАЦИОНА СТРУКТУРА
ЛДС заједнице су организоване географски и зову се „одељења“. Неколико одељења чини „огранак“, а неколико огранака чини „подручје“, чија агрегација покрива свет. Сваком јединицом председава лаичко председништво које служи ограничени мандат; сви су под управом доживотног именованог председника цркве и њеног кворума од дванаест апостола.
БОГОСЛУЖБЕНА И СВЕТА МЕСТА
Формално богослужење ЛДС-а се одвија и у капелама и у храмовима. Капеле су места редовних недељних богослужења и архитектонски се разликују по одсуству крста, што одражава нагласак ЛДС на васкрсењу. Изразитије је више од сто храмова изграђених широм света. Након њиховог посвећења, храмови су затворени за све осим активне чланове цркве. Веома симболични у дизајну, храмови приказују космологију ЛДС-а и њену теологију непосредности божанског. Одређене локације, као што је Трг храма у Солт Лејк Ситију и места повезана са службом Џозефа Смита, имају дубоко значење за свеце последњих дана као места религиозних жртвовања или открића.
ШТА ЈЕ СВЕТО?
Свеци последњих дана не приписују посебну светост предметима. Уместо тога, они дословно схватају појам хебрејске Библије о свештеничком народу који је, на основу свог заветног односа са Богом, у стању да посредује у божанском за добробит света. На овај начин, свеци последњих дана верују да Бог делује да би освештао свет преко људи који могу да посвете, благослове и исцеле кроз молитву, помазање и полагање руку.
ПРАЗНИЦИ И ФЕСТИВАЛИ
Свеци последњих дана поштују главне догађаје хришћанског календара: Ускрс и Божић. Они такође обележавају егзодус мормона из Илиноиса и херојски прелазак америчког континента. Сваке године се у градовима Јуте одржавају прославе (поред мањих обреда које се одржавају широм света у заједницама светаца последњих дана) у знак сећања, парадама и реконструкцијама, на улазак првих пионира у долину Солт Лејк 1847.
НАЧИН ОДЕВАЊА
Свеци последњих дана се облаче по моди својих култура, прилагођавајући је само да би се придржавали одређених стандарда везаних за скромност. Чланови цркве који иду у храм увек носе поткошуљу која симболизује, за разлику од свештеничког овратника, њихову формалну посвећеност служењу Богу.
ДИЈЕТЕТСКЕ ПРАКСЕ
Свеци последњих дана настављају да поштују кодекс исхране, божански откривен Смиту 1833. године, који забрањује конзумацију алкохола, чаја, кафе и дувана и залаже се за мудре навике у исхрани као основу за духовну и физичку снагу.
РИТУАЛИ
Пророчка и лаичка свештеничка традиција Цркве ЛДС, заједно са веровањем у неопходност сакрамената, створила је богат скуп ритуалних пракси које уређују и заједнички и лични живот. Деца се уводе у заједницу кроз ритуале давања имена и благослова, обично од оца. Недељне службе, док остају у протестантском моделу проповеди и часова, усмерене су на служење причешћа. Понедељком увече дом је место породичног богослужења које је осмишљено да подучава принципе јеванђеља и јача породичне односе кроз корисне активности. Било којег дана осим недеље, члан који добије неопходно овлашћење (на основу достојности) може да присуствује у храму да изврши обреде, као што је крштење, за умрлу особу која није примила такве обреде док је жива.
ОБРЕДИ ПРЕЛАЗА
Чланство у цркви означава се крштењем и потврдом са осам година. Пуновремени мисионарски рад и брак у храму означавају важне прелазе у статус одраслих у цркви, као и повећану одговорност за то. Храм је омиљено место венчања ЛДС, јер само у храму пар може бити спојен за време и вечност. Они који одлуче да се венчају у капелама ЛДС-а сматрају се спојеним до смрти. Мртви се сахрањују у једноставним церемонијама које наглашавају сигурност васкрсења и укључују молитве над гробом.
ЧЛАНСТВО
Црква ЛДС је 2023. имала 62.544 мисионара, које је централна управа цркве организовала у 330 мисија у преко 176 земаља и територија. Служећи добровољно и о свом трошку, мисионари ЛДС-а посвећују до три године упознавању људи са Црквом. Поред тога, црква позива јавност на интересовање за своја веровања путем телевизијских и радио програма, као и веб страница.
ВЕРСКА ТОЛЕРАНЦИЈА
Њена доктрина о неопходности слободног избора и њено искуство верског насиља чине да Црква ЛДС подржава верску толеранцију. Црква поздравља могућности да сарађује са другим религијама за добробит друштва у целини, али верујући да је јединствено овлашћена од Бога, црква не учествује у доктринарно мотивисаним екуменским покретима.
СОЦИЈАЛНА ПРАВДА
Црква захтева библијски засновану десетину од 10% на приход својих чланова који се прераспоређује како би се осигурала економска једнакост међу својим конгрегацијама. Додатне донације подржавају образовне програме. Од чланова се такође очекује да дају великодушне понуде за добробит сиромашних тако што ће постити два оброка један дан у месецу и донирати најмање свој новчани еквивалент за дистрибуцију сиромашнима.
ДРУШТВЕНИ АСПЕКТИ
Једно од карактеристичних и централних веровања Цркве ЛДС је да је породица постављена од Бога да функционише ради спасења својих чланова и да је за то овлашћена кроз храмске обреде. Дакле, добробит породице је најважнија дужност сваког њеног члана, а посебно родитеља. „Ниједан успех“, каже уобичајено црквено учење, „не може надокнадити неуспех у кући“. Религиозни ауторитет дома и породице, као и службене функције цркве, обезбеђују се кроз програм рукоположења свих достојних мушких чланова старијих од дванаест година. У зависности од одређеног свештенства, лаици мушки чланови су овлашћени да обављају црквене сакраменте, да председавају свим чланством и креирају црквену политику. Међутим, доминација мушкараца је ублажена ауторитетом жена да подучавају и проповедају општој заједници, као и да управљају црквеним програмима који не захтевају од њих да усмеравају мушкарце који имају свештенство.
СПОРНА ПИТАЊА
Црквени сакраментални поглед на брак и породицу ставља га на конзервативну страну многих контроверзних питања, посебно оних која се односе на секс и род. Црква обесхрабрује одлагање рађања, мајке које раде ван куће и развод. Забрањује абортус осим у одређеним екстремним околностима које се односе на здравље мајке, силовање или инцест. Црква је лидер у политичком отпору легализацији истополних заједница. Хомосексуална пракса се сматра грехом, иако црква пази да не заузме став о томе да ли је порекло хомосексуалности у природи или људском избору.
КУЛТУРНИ УТИЦАЈ
Кроз драматичне представе у књижевности и филму, свеци последњих дана су дуго симболизовали одређене елементе у америчким митовима, посебно парадоксалне аспекте Запада (пионирски индивидуализам и комунално насеље). У двадесет првом веку свеци последњих дана почели су да представљају америчку средњу класу — као што се види, на пример, у чувеној бродвејској представи Тонија Кушнера и каснијем филму Анђели у Америци. Културне продукције саме цркве укључују недељне емисије Мормонског табернакл хора и сложене представе постављене на различитим историјским локацијама ЛДС, као што је избор Брдо Камора у Њујорку. Црква је пажљиво рестаурирала ове локације како би подстакла туризам и пропагирање њене поруке.
ИЗВОР: Worldmark Encyclopedia of Religious Practices, Volume 1, Thomas Riggs, 153-159
0 $type={blogger}:
Постави коментар