ПРЕГЛЕД
Реформисано хришћанство је настало у шеснаестом веку из лутеранске и анабаптистичке традиције протестантске реформације. „Реформисани“ се односи на бројна црквена тела широм света. Светски савез реформираних цркава, добровољна организација, представља приближно 70% светских реформираних хришћана. Године 2023. било је 218 цркава у 107 земаља са више од 75 милиона чланова (који су исповедали више од 60 различитих вероисповедања). Већина цркава се зове конгрегациона, презвитеријанска, реформисана и уједињена, а већина је мањина у својим земљама.
Реформисане цркве су различите, али деле заједничко наслеђе које потиче од Жана Калвина (1509–1564) и других важних личности. Ови теолози су наглашавали Божју слободу, као и његову жељу да ступи у заветне односе са човечанством. Веровали су да је Бог деловао кроз старозаветну нацију Израел и на крају послао Исуса Христа у свет да живи и умре и поново васкрсне како би обезбедио спасење за оне који верују. Бог слободно дарује дар вере у Христа онима које Бог изабере. Ови верници чине цркву и постају људи које Бог користи да деле поруку Исуса Христа и да служе Божјим намерама у свету. Ови нагласци на Божју слободу и његов савез су кључна веровања у реформисаном хришћанству.
ИСТОРИЈА
Реформирано хришћанство је укорењено у реформама из шеснаестог века које је започео Мартин Лутер (1483–1546), али се развило на одвојеном путу. Велики реформатори као што су Улрих Цвингли (1484–1531) и Жан Калвин (1509–64), као и Мартин Буцер (1491–1551), Џон Нокс (око 1513–72) и Хајнрих Булингер (1504–75), дали су подстрек покрету. Реформатори су се сложили са Лутеровом критиком римокатолицизма, али се нису слагали у одређеним теолошким питањима. Калвинови списи, посебно његове Установе хришћанске религије, артикулисали су реформисану теологију.
Након Калвинове смрти, реформисано хришћанство је напредовало широм Европе. Укоренило се у Швајцарској и Немачкој, проширило се у Француску и са посебном ефикасношћу проширило се на Шкотску, Холандију и Енглеску. Синод у Дорту (1618–19), у Холандији, одбацио је ставове Јакоба Арминија о предестинацији и прогласио пет тачака калвинизма: потпуну изопаченост, безусловни избор, ограничено помирење, неодољиву милост и истрајност светаца. Касније је Вестминстерска скупштина (1643–48), у Енглеској, произвела Вестминстерско исповедање вере (1647), које је артикулисало доктринарна схватања и презвитеријански облик црквене управе од стране старешина преко презвитерија. Црквена тела која су имала теолошка уверења слична онима презвитеријанаца, али која су се залагала за локални, независни облик црквене власти, постала су позната као конгрегационалисти.
Велики број реформисаних хришћана емигрирао је са Британских острва и Европе у америчке колоније, а рана историја Сједињених Држава показује снажан утицај калвиниста, који су били укључени у политички, културни и верски живот нације. Мисионарски покрети из осамнаестог и деветнаестог века ширили су реформаторску веру широм света. Посвећени мисионари су оснивали цркве и служили кроз образовање и здравствену заштиту у Јужној Америци, Африци и Азији. Ефекти њихових напора постоје и данас.
Током двадесетог века многе реформисане цркве учествовале су у светским екуменским и мисионарским подухватима. Током овог периода реформисано хришћанство је снажно порасло на јужној хемисфери, где данас живи већина реформисаних хришћана у свету. Велики број реформисаних хришћана се такође налази у Азији, а презвитеријанци су највећа протестантска група у Јужној Кореји. У западној Европи и Северној Америци, реформисани хришћани су све мањи проценат становништва.
ЦЕНТРАЛНЕ ДОКТРИНЕ
Реформисани хришћани деле заједничка веровања са другим хришћанским традицијама, посебно доктринама о Тројици и личности Исуса Христа. Они признају Бога као тројичног (јединство Оца, Сина и Светог Духа) и сувереног над свима. Централно место Исуса Христа је кључно, јер га реформисани признају као „Бога са нама“ (оваплоћење) и „истинског Бога и истинског човека“ – вечног Сина Божијег који је живео и умро и поново васкрсао да обезбеди спасење, које је обнова односа љубави између Бога и људи који је нарушен грехом.
Реформисани хришћани потврђују доктрине протестантизма, истичући да је спасење бесплатно дати дар Божији, који се нуди Божјом милошћу, а добијају га грешници кроз веру. Вера је усмерена на веру и поверење у Исуса Христа као спаситеља који је преузео на себе људски грех. Кроз Христову смрт на крсту и васкрсење из мртвих, грешници се усвајају у породицу Божију и спасавају. Спасење долази Божјом милошћу, кроз веру, а не људским напорима или поступцима. Реформати потврђују Библију (Свето писмо) као Реч Божију и као медиј кроз који се сазнаје о Богу и Божијим поступцима кроз Исуса Христа.
Реформисано хришћанство може често наглашавати доктрину избора, или предодређења, као што је повезано са Калвиновим следбеницима. Избори су библијска тема која указује да је само Божја милост та која људима даје дар спасења. Бог је изабрао народ да ступи у везу с њим и да га прославља и служи у свету. Изабрани му служе кроз заветну заједницу, цркву. Црква је народ Божији, који свој живот уређује у складу са његовом Речју у Писму. Народ Божији настоји да буде верни управитељ творевине поверене људској бризи и да обожава јединог, истинитог Бога – познатог у Исусу Христу по делу Светог Духа у људским срцима – уместо било које друге личности, силе или идеологије, што би био грех идолопоклонства. Божји народ ради за правду и мир у друштву, јер су то Божије намере за све људе. Ова веровања наводе реформисане хришћане да преузму активну улогу у друштву и култури, тражећи своју трансформацију кроз Божју моћ.
Реформисани хришћани наглашавају Божје иницијативе. Бог је „направио први корак“ у стварању света, у доласку грешном човечанству у Исусу Христу, у ширењу спасења кроз благодат и у давању дара вере народу Божијем кроз дело Светог Духа. Хришћански одговор је да живе животом захвалности и да хвале Бога за ову чудесну љубав. Хришћанин се окреће од греха и живи у послушности Божјој вољи и закону као захвалан одговор на дар спасења у Исусу Христу.
МОРАЛНИ КОДЕКС ПОНАШАЊА
Реформисани хришћани верују да је спасење дар Божије благодати, примљен кроз веру (поверење) у Христа и омогућен делом Светог Духа, чија регенеративна моћ чини да се верник поново роди или претвори у нову особу. Дакле, хришћани су усмерени ка служењу и љубави према Богу радије него да се грешно окрећу унутра ка сопственим потребама.
Реформисани признају да хришћани настављају да греше и да не поступају увек у складу са Божјом вољом. Божји опроштај им се пружа, у Исусу Христу, када признају свој грех у покајању и онда одлуче да следе Божју вољу.
Реформисани хришћани гледају на Библију као на извор свог знања о Божјој вољи. Хришћански кодекс понашања је у основи настојање да следи пример Исуса Христа. У ширем смислу, реформисани хришћани наглашавају да хришћани следе Божји закон како је откривен у Светом писму и да је то начин да се сазна какво понашање Бог жели од хришћанских људи. Морални закон, откривен посебно у Десет заповести, је Божја изјава о начину на који људско друштво и људски животи треба да буду уређени.
Реформисани хришћани наглашавају да хришћани морају добровољно следити Божји закон. Они то чине не да би стекли сопствено спасење — то јест, верујући да ће покоравањем Божјем закону заслужити спасење. Уместо тога, послушност Божјој вољи која је изражена у његовом закону настаје као захвалан одговор хришћана за бесплатно спасење дато у Исусу Христу. Следење Божјем закону је резултат спасења, а не његов узрок. Хришћанин добровољно поштује Божји закон као захвалан израз љубави и захвалности за дар спасења у Исусу Христу.
СВЕТЕ КЊИГЕ
Реформисани хришћани поштују Библију као Божју Реч. Овде се Бог јединствено и ауторитативно открива. Ниједна друга књига или извор не може пренети право знање о Богу на начин на који то чини Библија. Реформисани хришћани гледају на Свето писмо као на врховни извор знања о Богу, на средство комуникације које је Бог користио да пренесе човечанству ко је он и шта је учинио.
СВЕТИ СИМБОЛИ
Крст стоји у средишту хришћанства. Реформисани хришћани, као и други протестанти, поштују празан крст васкрслог Христа као свети симбол своје вере. Празан крст на врху круне је често симбол у реформисаним црквама, док историјски петао који краси њихове звонике подсећа на Христов долазак на суд.
Реформирани су најчешће опрезни у представљању симбола који имају велику важност. Они се плаше да ће сами симболи умањити стварност коју представљају. Свако апсолутизовање симбола било би облик идолопоклонства — један од централних грехова које треба избегавати.
РАНЕ И МОДЕРНЕ ВОЂЕ
Реформисани хришћани су били активни у многим контекстима. Познате историјске личности које су биле присталице реформисаног хришћанства су Исак Вотс (1674–1748), енглески неконформистички свештеник и плодан писац химни; Џорџ Вајтфилд (1714–70), евангелиста Енглеске цркве чија је турнеја по америчким колонијама била кључна у Великом буђењу Нове Енглеске; Дејвид Ливингстон (1813–73), шкотски лекар, мисионар и истраживач Африке; и Роберт Е. Спир (1867–1947), амерички презвитеријански вођа лаик и централна личност америчког мисионарског покрета.
ГЛАВНИ ТЕОЛОЗИ И АУТОРИ
Међу најважнијим историјским и савременим личностима реформираних хришћана су они теолози који су дали библијска и систематска излагања реформисане вере. Ту спадају Улрих Цвингли, који је започео швајцарску протестантску реформацију, и Жан Калвин, чија су дела постала најважнији реформисани теолошки списи. Каснији значајни теолози су Теодор Беза (1519–1605) и Франсис Туретин (1623–87). Водећи реформисани теолози у Холандији су Абрахам Кајпер (1837–1920) и Херман Бавинк (1854–1921), од којих је сваки написао важна дела из систематске теологије. Важан реформисани теолог у Сједињеним Државама био је Џонатан Едвардс (1703–58), који је написао продорне теолошке расправе. Чарлс Хоџ (1797–1878), из Принстонске богословије, произвео је значајно тротомно дело Систематска теологија. Швајцарски теолог Карл Барт (1886–1968), кроз своју масивну црквену догматику, био је доминантан реформаторски глас у двадесетом веку.
ОРГАНИЗАЦИОНА СТРУКТУРА
Реформиране цркве су или презвитеријанске или конгрегацијске у црквеној управи. Презвитеријанство карактерише низ дипломираних управних тела, са презвитеријем као централном управљачком јединицом. Ову централну управљачку јединицу чине свештенослужитељи и старешине (изабрани вође локалних заједница) из одређене географске области. У конгрегацијској политици, свака локална црква има потпуну јурисдикцију над својим црквеним животом.
БОГОСЛУЖБЕНА И СВЕТА МЕСТА
У реформисаном погледу нема светих места. Богослужење се може одржати било где. Реформисани хришћани граде богомоље како би промовисали и унапредили обожавање Бога.
На архитектуру реформираних цркава значајно је утицало уверење да су објава Речи Божије и сакраменти централни за богослужење. Ово је резултирало централном проповедаоницом у простору за богослужење, која је често подигнута да би се нагласила важност проповедања. Господња вечера се служи са стола за причешће постављеног на нивоу сабрања, за разлику од високог олтара, како би се нагласила једнакост и заједништво свих конгреганата.
ШТА ЈЕ СВЕТО?
Реформисани хришћани не признају ниједан људски елемент као светињу. Оно што је свето је Бог — познат у Тројици као Отац, Син и Свети Дух. Пошто је Исус Христос узашао на небо, на земљи нема светих предмета, особа или места које треба обожавати. Тако обожавати, према реформисаном гледишту, значи практиковати идолопоклонство, које даје неприкладну част ономе што није Бог. Уопште, ово је теолошки поглед и других протестантских цркви. Употреба симбола у богослужењу и другим литургијским праксама је, међутим, израженија у неким другим протестантским телима него међу реформисаним.
ПРАЗНИЦИ И ФЕСТИВАЛИ
Празници који се славе у животима и црквама реформисаних хришћана су историјски празници универзалне хришћанске цркве, посебно Адвент, Божић, Крштење Господње, Велики пост, Цветна недеља, Велики петак, Ускрс, Вазнесење Господње, Педесетница и Недеља Христа краља. Поједине заједнице могу имати своје традиције и обичаје око неких од ових празничних фестивала. Уопштено говорећи, богослужење ових дана је оријентисано на религијско значење одређеног празника. Историјски гледано, неке реформисане цркве су елиминисале традиционални хришћански круг светих дана.
НАЧИН ОДЕВАЊА
Начин облачења реформираних хришћана варира у зависности од одређених друштава и култура у којима живе. Док су присутни нормални хришћански прописи за скромност и избегавање разметања, реформисани хришћани су слободни да усвоје модерну одећу у својим културним срединама.
ДИЈЕТЕТСКЕ ПРАКСЕ
Реформисаним хришћанима нису прописани или предложени начини исхране. Реформисани гледају на храну као на добар Божји дар, неопходан за опстанак и уживање у животу.
РИТУАЛИ
Недељна богослужења су централни део хришћанског искуства. Реформати истичу да је богослужење за народ Божији, који се окупља да га поштује и обожава, да се моли, да слуша његову Реч, да прославља Свете сакраменте и да се у свом животу вере негује да служи Богу у свету у све што раде. Богослужења садрже химне, молитве, проповед, сакраменте, приносе и, често, најаве везане за локалну заједницу.
Сакраменти су спољашњи ритуал или знак унутрашње стварности. За разлику од неких других традиција, реформатори обично не славе тајну вечере Господње на сваком богослужењу. Учесталост славља у реформисаним црквама варира. Вечера Господња, коју је установио Христос, даје се да ојача веру верника и представља средство којим се користи да се спасење које је постигао Исус Христос запечати у животима оних који имају веру. Исус Христос је духовно присутан у сакраменту, али не у физичком или супстанцијалном облику.
Тајна крштења се повремено слави током богослужења. Реформисана традиција обично наглашава крштење новорођенчади, а истовремено признаје крштење одраслих као средство којим се, кроз исповедање вере у Христа, особа прима као члан хришћанске заједнице. У случају новорођенчади која су крштена, и родитељи и локална заједница дају обећање да ће одгајати дете са сазнањем о Божјој љубави у Исусу Христу. Када дете дође у доба одговорности (тачан узраст варира, иако многе цркве постављају старост од 12 година као стандард), лично исповедање вере може да се изврши када млада особа постане члан цркве. Овај процес се зове потврда.
ОБРЕДИ ПРЕЛАЗА
Док реформисане цркве признају само два сакрамента, крштење и вечеру Господњу, друге димензије хришћанског искуства или обреди преласка такође су део црквеног живота. Венчања се обављају у реформисаним црквама да би се признао брак. Сахране се често одржавају у реформисаним црквама као служба сведочења васкрсења, као и да се призна смрт и будући живот. Фокус сахрана у реформисаним црквама је на вечном животу који Исус Христос даје као резултат свог васкрсења, а не само на животу покојника.
ЧЛАНСТВО
Чланство у реформисаним црквама је отворено за све. Реформисане цркве настоје да доведу друге у своје заједнице вере кроз дељење јеванђеља Исуса Христа. Реформисане цркве користе традиционалне, али и иновативне облике мисионарских активности, као што су савремени медији, укључујући интернет. Реформисани хришћани сматрају да јеванђеље Исуса Христа треба делити са свим људима и да се увек морају чинити снажни напори да се Христова порука шири речима и делима. Они такође признају да Свети Дух чини да особа исповеда хришћанску веру.
ВЕРСКА ТОЛЕРАНЦИЈА
Многи реформисани хришћани подржавају слободу богослужења, верску толеранцију и екуменско учешће. Нису све реформисане цркве посвећене екуменским настојањима као друге. Реформисано хришћанство себе види као једну струју хришћанског веровања, или један део хришћанске породице. Упркос теолошким разликама са другим црквама, реформисани хришћани могу да славе велике сличности хришћанске вере и препознају да су везе које их повезују са другим хришћанима више и веће од доктрина које их деле. Реформисани хришћани су се често борили против политичког угњетавања, истовремено радећи за мир и правду за све људе.
СОЦИЈАЛНА ПРАВДА
Понекад се каже да реформисано хришћанство усваја парадигму „Христа који преображава културу“. То значи да је нагласак Реформисане цркве да донесе јеванђеље у све друштвене и културне институције и праксе, тако да Божја сила може да делује унутар структура заједнице или земље. Потрага за социјалном правдом је део ове парадигме. Реформисане цркве су доследно давале друштвене изјаве које се фокусирају на савремена питања, и биле су активне у напорима да се боре против сиромаштва, подржавају образовање и заговарају људска права.
ДРУШТВЕНИ АСПЕКТИ
Социјалне димензије живота су важне за реформисане хришћане. Подршку здравим браковима и стабилним породицама реформисани деле са осталим хришћанима. Док реформисани гледају на брак као на то да је Бог одредио и који је замишљен да буде трајан, реформисани хришћани такође могу препознати да су грешка и грех део хришћанског постојања, и тако могу повремено признати ваљаност развода. Реформисани такође могу посматрати људску породицу као сведока или показивача на Божју породицу, цркву, у коју се верници у Исуса Христа усвајају кроз веру.
СПОРНА ПИТАЊА
Не постоји једногласност међу реформисаним хришћанима о савременим контроверзним питањима као што су контрола рађања, развод, абортус и улога жена у религији. Друштвене и културне разлике могу утицати на начин на који се ова питања схватају у различитим окружењима. Теолошки аргументи на различитим странама ових питања могу се износити и расправљати. То значи да се реформисано размишљање и пракса разликују међу светским реформисаним црквама.
КУЛТУРНИ УТИЦАЈ
Реформисани теолози су говорили о Божјој „заједничкој милости“, која је Божије обуздавање људског греха. Ово гледиште омогућава реформисаним хришћанима да у потпуности учествују у културном животу, укључујући слободне уметности и оне друге аспекте људског друштва који промовишу позитивне вредности и заједнички живот. Дакле, реформисани хришћани су слободни да широко и енергично учествују у свим димензијама културе – политичкој, економској, друштвеној и верској. Они се могу придружити заједничком циљу са нехришћанима како би промовисали заједничке вредности и колективне циљеве.
Реформисани доприноси уметности и науци укључују рад Рембранта ван Рајна, холандског сликара из седамнаестог века, који је дао визуелни уметнички израз реформисаним идејама. У политичкој сфери, Оливер Кромвел (1599–1658), енглески војник и политички вођа, прихватио је калвинистичку веру у свом покушају да реформише енглеску владу. Вудро Вилсон (1856–1924), председник Сједињених Држава од 1913. до 1921., био је побожни реформисани верник чија је вера у великој мери утицала на његов приступ политици и његову ревност за Лигу народа.
У Холандији Абрахам Кајпер (1837–1920), водећи реформисани теолог, такође је био истакнути новинар — као и члан парламента, оснивач Калвинистичког слободног универзитета у Амстердаму и премијер. Јошитака Куман (1899–1981) је био јапански свештеник и теолог који је, кроз многе списе, био значајан за контекстуализацију хришћанске теологије у јапанском животу и култури. Самуел Хабиб (1928–98), египатски црквени вођа и председник Протестантског савета Египта, написао је више од 70 књига. Америчка културна икона Фред М. Роџерс („Мистер Роџерс“; 1928–2003) — васпитач и популарни водитељ дечијих телевизијских програма — био је презвитеријански свештеник.
ИЗВОР: Worldmark Encyclopedia of Religious Practices, Volume 1, Thomas Riggs, 228-234
0 $type={blogger}:
Постави коментар