МЕДВЕДИ

Медведи су значајно присутни у верским животима различитих народа у Америци, Европи и Азији. Хиљадама година медведи и људи живе у истом станишту и такмиче се за исту храну, али не без сусрета који су довели до тога да једни убију друге. Стога је већ дуго у најбољем интересу сваке врсте да се другој пружи широки простор.

Одржавајући безбедну удаљеност од мрког медведа, народ Кахуила из Калифорније омогућио је овим медведима веће присуство у њиховим верским животима. Иронично избегавајући физичку близину, Кахуила су религиозно приближили гризлија, тако да је сусрет са медведом подстакао конфронтацију са прецима, натприродним моћима и мудрошћу. Кахуила су веровали да се њихова безбедност ослања на способност да разговарају са великим медведом, којег су звали „прадеда“, и зато су разговарали са медведом умирујућим тоном, тражећи од њега да препозна њихове мирољубиве намере. Такође су веровали да ће се неки људи након смрти поново родити као велики медведи.

Међутим, овај пример не обухвата разноликост религиозног присуства медведа код многих народа широм света. У ствари, медвед је уопштени појам који не објашњава разлике између осам врста медведа у свету. Нити се узима у обзир разноликост станишта која може утицати на разлике у понашању – засноване на варијацијама у клими, доступности хране и пејзажа – између медведа исте врсте. Заиста, симболично значење медведа за људе који живе поред њега је под утицајем и разноврсности врста и разноликости станишта. Док ово у почетку може изгледати прикладније за екологију него за религију, они који траже адекватно разумевање религиозног значаја медведа морају прво узети у обзир врсту медведа и аспекте станишта овог медведа. Они такође морају узети у обзир верске аспекте људи који деле станиште медведа. Дакле, не само физичке и биолошке карактеристике самог медведа, већ и карактеристике медведовог станишта и карактеристике искуства културе са медведом су примарне за адекватно одређивање симболичког значења медведа. Сходно томе, ови исти аспекти су такође од суштинског значаја за идентификацију заједничких религиозних тема које се међукултурално могу приписати медведима.

РАЗНОЛИКОСТ ВРСТА И ВЕРСКИ ЗНАЧАЈ

У свету постоји осам врста медведа. То су амерички црни медвед, азијски црни медвед, мрки медвед, џиновска панда, поларни медвед, лењивац, медвед са наочарима и сунчани медвед.

Азијски црни медвед је такође познат као месечев медвед. Насељава Кину, Тибет, јужну Русију, Авганистан, Пакистан, Индокину и јужни Јапан. Идентификован је као „дух помоћи“ за неке шамане из Азије, као што су Остјаци, који су настојали да стекну здравље и снагу, као и моћ да лече и дају снагу другима. Али можда више од других медведа, азијски црни медвед игра важну улогу у традиционалној медицини. Први пут се помиње у фармацеутском извештају написаном у Кини у петом веку. Чорба од медвеђих шапа је била позната по томе да даје здравље; медведова жучна кеса, осушена и смрвљена у фини прах, требало би да лечи срчана обољења, главобоље и болове у стомаку. Постоје и докази да је месо медведа људима давало снагу. Али највећи значај азијског црног медведа је као симбол поновног рођења. Као хибернатор, који нестаје усред зиме и поново се појављује сваког пролећа, често је био симбол бесмртности, посебно у праисторијским културама, јер се сваког пролећа медвед поново рађа. Такође се верује да медвед црпи своје бесмртне моћи из вечних циклуса Месеца. Иронично, иако се назива „месечев медвед“ због белог, жутог или наранџастог полумесеца на његовим грудима, постоје сличности између имена месечевог медведа и симболике поновног рођења у лунарном циклусу.

Амерички црни медвед, који насељава већи део Северне Америке, има симболичку и церемонијалну важност за културе као што су Оџибва и Чироки. Али приликом идентификовања црног медведа у религиозном контексту, приметићемо опречне описе ове врсте међу различитим народима. То је зато што амерички црни медвед увелико варира у величини и боји, и стога може бити збуњујуће за оне који нису свесни ових варијација. У ствари, црни медведи пореклом из мочварних подручја Флориде су отприлике упола мањи од црних медведа који се хране лососом у Британској Колумбији и стога представљају различите степене страхопоштовања код људи који живе у њиховој близини. И пошто медведи на Флориди хибернирају много мање (ако уопште у неким годинама), постоје разлике у томе колико овај медвед мултикултурално симболизује поновно рођење.

Поред варијација величине, црни медвед није увек црн. Такође се појављује у бојама попут цимета, чоколаде, светлоплаве, сивкастоплаве, па чак и беле. У различитим домородачким митовима, посебно онима који потичу из северозападних Сједињених Држава и Канаде, постоје референце на „црне“, „смеђе“, „глечерске“, „плаве“ и „беле“ медведе. Такви извештаји о „глечерском” или „белом” медведу, као што је сведочено у истраживању народа Квакиутл, Тлингит, Китасу и Гитгаат, могу изгледати чудно јер ове културе нису довољно северне да би се редовно сусретале са поларним медведом. Ипак, ове референце су заиста црни медведи. Овде је плави медвед или „леднички медвед“ црни медвед који насељава централну Аљаску и Јукон и некада је лутао глечерима који су се одавно повукли. Бели медвед, медвед Кермод, медвед дух или дух медвед се може наћи само у три изолована подручја на обали Британске Колумбије и живи тако удаљено и повучено да су његов број и порекло обавијени мистеријом која сеже све до Китасуа и космологије народа Гитгаат, у којима се наводи да су ови медведи „људи белих медведа“ које је направио творац. Прича такође каже да када су се велики глечери повукли ка северу, творац је натерао духа да подсети људе да је бујна прашума некада била бела од леда и снега. Творац је затим наставио да за ове „људе беле медведе“ одвоји острвски рај, где су могли да живе у миру заувек, а на том посебном острву творац је сваког десетог медведа учинио белим.

Стога, с обзиром на ове варијације у боји, чини се вероватним да постоје варијације у верском значају медведа и за домородачке народе. Ипак, повезаност овог медведа, као и његовог азијског рођака, са снагом, магијом, срећом, моћи исцељења и бесмртношћу остаје широко распрострањена тема. У многим случајевима амерички црни медведи се такође сматрају прецима који су поново рођени као људи медведа. То се може видети код Тлингита које помињу медведа као „девера мог оца“ и еуфемизму Лапонаца за медведа као „светог човека“, „старца са планина“ и „старца са крзненом одећом.” Ова веза предака природно уступа место многим домородачким људима који повезују мудрост, поштовање и вођство са прецима медведа, и управо кроз ову везу и повезаност медведа (као хибернатора) са рођењем и поновним рођењем неки људи верују да ће се након смрти, поново родити као људи медведи.

Мрки медвед се некада простирао у Северној Америци све до Мексика, а такође насељава Русију, северни Јапан, централну Азију и Европу. Аљашки мрки медвед, медвед Кодијак, медвед гризли, медвед из народа Аину, медведи саставни део баскијских прослава у Шпанији, руски медведи који насељавају полуострво Камчатка и истребљени медведи из Мексика, Калифорније и југозапада Сједињених Америчких Држава припадају истој врсти мрког медведа. Али варијације у исхрани широм широког спектра ове врсте (које су повезане са разликама у станишту) су природно резултирале варијацијама у религиозном значају медведа. Џиновска панда насељава шуме и бамбусове џунгле централне Кине. Први пут се помиње у кинеској литератури пре две хиљаде година и често је хватана и сахрањивана са царевима у краљевским маузолејима.

Џиновска панда се такође помиње у Ших-Кингу, Књизи ода, и позната је као беишунг, безопасни медвед међу свим медведима. Панда се сматрала натприродном — делом због њених црно-белих ознака — за многе староседеоце Кине, укључујући Лоло. Пошто се храни бамбусом, панда се није директно такмичила са овим народима и била је ритуално ловљена само због својег моћно значајног крзна. За ове људе облачење коже панде значило је постати панда и наследити њене моћи. Међутим, за разлику од других врста, панде су се ретко ловиле све док Западњаци нису понудили новац за њих.

Поларни медвед или морски медвед налази се у северним регионима Канаде, Аљаске, сибирске Русије, Гренланда и скандинавске Европе. Дуго је био саставни део шаманских иницијација домородачких народа у северним регионима. Међу народима Аммасилик, шамански иницирани стајао је дуге сате у снежној колиби медитирајући све док није очигледно пао мртав и остао беживотан три дана и три ноћи. Током овог периода неки иницирани сањали су поларног медведа који прождире њихово месо све док ништа није остало осим скелета. Пошто су распарчавање и свођење тела на скелет били делови мистичног искуства које је илустровало да је иницирани добио дар шаманских моћи, може се тврдити да је бели медвед, као дух чувар, посредовао у шаманском поклону иницијату. Повлачењем у самоћу и одбацивањем нечијег тела, духови су се могли манифестовати шаманском иницијанту у облику поларног медведа који би раскомадао тело те особе све док није остало ништа осим скелета, што је резултирало његовом или њеном „смрћу“. Након његове или њене смрти, откривен је пут до поновног рођења те особе. Тако за многе северне народе, поларни медвед симболизује стварну и директну везу са оностраним — можда као дух помоћи који води особу кроз смрт у подземни свет, а затим служи као манифестација поновног рођења као шамана.

Познато је да медвед лењивац насељава Непал, Шри Ланку, Бутан и Бангладеш, али је најраширенији у сувим и листопадним шумама Индије. Живећи у тропима, овај медвед не хибернира, па је мало религиозног значаја за рађање и поновно рођење везано за њега. Такође познат као медвед са уснама, значај медведа лењивца је у његовим лековитим моћима, посебно у магичној моћи која се приписује његовој кости пениса. Упркос његовом послушном имену, многи локални људи у областима џунгле приписали су медведу лењивцу страхопоштовање и мудрост, јер, иако обично плашљив и заокупљен марљивим копањем термита, познато је да дивљачки напада када је изненађен или понекад ноћу када неко се превише приближи.

Медвед са наочарима је највећи месождер у Јужној Америци и други по величини сисар. Андски народи су медведу са наочарима приписивали магичне и лековите моћи. Постоје докази да је цивилизација Инка приписивала моћ снаге, исцељења и дуговечности медведу са наочарима. У Венецуели се маст од ритуално ловљеног медведа користи за лечење реуматских тегоба, а кости медведа се мељу и мешају са млеком, а затим дају одојчадима да их ојачају. Често када би Инке убили медведа, његова крв је одмах прогутана да би помогла ловцу да постане сличан медведу. Веровало се да чак и измет медведа са наочарима носи магичне моћи. Тако су многи сељаци хранили и настављају у двадесет првом веку да хране своју стоку медвеђим изметом са вером да ће њихове животиње ојачати.

Сунчани медвед или медни медвед је отприлике упола мањи од просечног америчког црног медведа. То је најмања од осам врста медведа и најмање позната. Насељава равничарске шуме југоисточне Азије од Малезије и Индонезије на запад све до Индије, а у великој мери је угрожен у јужној Кини, Мјанмару, Камбоџи, Лаосу, Борнеу и Вијетнаму. Религиозни значај сунчевог медведа је у његовој моћи да лечи (за његове жучне кесе се каже да лече модрице и сломљене кости), и док се о овој најмање проучаваној од осам врста медведа не зна много, будућа истраживања шаманизма у овом региону могла би открити више о религиозном значају сунчаног медведа.

РАЗНОВРСНОСТ СТАНИШТА И ВЕРСКИ ЗНАЧАЈ

Не само да флуктуације у боји медведа доводе до варијација у симболичком значењу, већ варијације у станишту медведа могу утицати и на његов верски значај. На пример, исхрана гризлија у Стеновитим планинама западне Северне Америке састоји се углавном од вегетације. Сличне дијете могу се приписати мрким медведима у Европи и Азији. Ипак, исхрана мрких медведа који насељавају обале Пацифика укључује већи проценат плена, што резултира њиховом већом величином и, што није изненађујуће, жешћом репутацијом. Поред тога, због блаже климе приобалног региона, извори хране су генерално богатији, што узрокује гушћу популацију медведа у овим регионима, за разлику од планинских подручја. Ово повећава шансе за сусрет приморских народа са мрким медведима него људи који живе у унутрашњости.

Дуж обале Пацифика, велики медведи су доминирали сценом пре него што су стигли Европљани. Према Јокутима, дивља настројеност медведа гризлија била је јасно видљива чак и у смрти, када би се мишићна влакна усправила. Страхови који су произашли из самог присуства тако моћне животиње и језивих прича које су се преносиле описујући људске сусрете са овим великим медведима резултирали су религиозним значајем који је често наглашавао страх, снагу и лоша сујеверја. Међу Луисеном гризли је био велики осветник бога Чунгичниша; Луисено би упозорили да ће се Чунгичниш после његове смрти попети до звезда и послати медведе да казне оне који нису верни. Исто тако, Помо су веровали да ће неверни људи морати да остану после смрти у телима јадних и измучених гризлија, заувек лутајући дивљином да би их мрзели и ненавидели сви који би их видели. Винтуни су делили слично веровање и стога нису хтели да једу велике медведе из страха да не апсорбују изгубљене душе. У ствари, Винтун су такође веровали да су грмљавина и муња деструктивни близанци рођени од жене гризлија и да је таласање месечевог одраза на води изазвано гризлијем који мора вечно трчати око месечеве кугле.

Насупрот томе, Томпсонови народи у Британској Колумбији сматрали су рођење близанаца једним од највећих благослова који су могли доћи у племе, а деца су од рођења била третирана као краљевска породица и називана „децом гризлија“. Сматрало се да у себи имају храброст, моћ исцељења и контролу над временом — све се сматрало јединственим магичним моћима великог медведа. Исто тако, Црноноги у Монтани и Алберти су такође држали гризлија, „оног који се не може помињати“, у поштовању. Легенде међу Црноногима медведу приписују моћ да лечи ране и чини ратнике мудрима и храбрим. Поред тога, разна племена су поштовала медведа гризлија као свог претка, о чему сведочи његово име као „поглавичин син“ од стране Крија, „старац“ од стране Саука и „старији брат“ од стране Меноминија. Без обзира на то да ли су ови људи имали храбрости да лове медведа или су га се плашили и склањали му се с пута, чинило се да је медвед више сличан њима од било које друге животиње.

За многе људе, попут разних група Апача и Наваха, мрког медведа је требало избегавати, јер су веровали да поседује злокобне натприродне моћи, и мислили су да је контакт са медведом, његовим траговима или изметом, или чак местом где је био може изазвати смртоносну „болест медведа“. Ипак, за такве људе као што су Като, који нису избегавали мрке медведе и тражили их у ритуалним лововима, кожа је постала неопходна за „шамана медведа“, који је водио рат против људских непријатеља свог специфичног племена. У многим калифорнијским племенима, сматрало се да су медведи шамани нерањиви или да бар поседују моћ повратка у живот, јер њихова моћ потиче од гризлија.

За оне људе који су били довољно храбри да лове мрког медведа, било је још мање племена која су их јела. На пример, Јурок не би јели гризлије само зато што би гризли појели људе. Ипак, за оних неколико племена која су се хранила гризлијима, попут Ацугевија, ловљени гризли је могао бити поједен само ако се знало да није убио човека. Ово је вероватно због човеколиких гестова медведа и његових сличности са људима када му се скине кожа. У ствари, многи (нарочито Винтуни) веровали су да је једење гризлија чин канибализма.

Бројни примери попут ових подржавају широко распрострањено веровање да су многи народи гризлије сматрали прецима који су били хероји, жестоки ратници, шамани медведи или поглавице препорођене као људи медведи. У ствари, знало се да су народи Винтун и Номлаки сахрањивали неке од својих мртвих у крзну гризлија са веровањем да ће се поново родити као медведи. Чумаши, који су живели у близини Долине медведа у Калифорнији, веровали су да ће сви који тамо умру постати гризли.

ЗАЈЕДНИЧКЕ ТЕМЕ ОД ВЕРСКОГ ЗНАЧАЈА

С обзиром на осам врста медведа у свету, широк спектар станишта и разноликост верских култура, није лако генерализовати верски значај медведа. Међутим, чини се да су снага, мудрост, храброст, моћ лечења и сродство предака религиозно значајне карактеристике како међу медведима исте врсте који живе у различитим областима, тако и међу свих осам врста медведа широм света. Ипак, симболика рођења-поновног рађања и бесмртности се углавном може пратити само до четири медведа који хибернирају: азијског и америчког црног медведа, смеђег медведа и поларног медведа. Још конкретније су симболичке варијације везане за исхрану медведа, посебно ако су медведи морали да се такмиче са људима за исту храну са истих места, што је често резултирало да људи према медведима гледају са интензивним страхопоштовањем и сматрају их лошим предзнацима. 

Извор: BEARS, ENCYCLOPEDIA OF RELIGION 2, SECOND EDITION, ATTRIBUTES OF GOD • BUTLER, JOSEPH, 806-810

Мрки медвед (Ursus arctos)