Конзервативни јудаизам

ПРЕГЛЕД

Конзервативни јудаизам, развијен у Сједињеним Државама, био је реакција на одбацивање јеврејског закона и праксе од стране реформског јудаизма. Године 1883. група традиционалних рабина, обећавајући да ће „очувати“ јудаизам, изнела је умерену платформу за нови покрет под мотом „Традиција и промена“, захтевајући верност јеврејском закону и пракси, истовремено признајући да је јудаизам увек био под утицајем друштва у којима су Јевреји живели. Конзервативни покрет је званично покренут 1886. године отварањем Америчког јеврејског теолошког семинара (ЈТС) у Њујорку. До 1975. године више америчких Јевреја је било повезано са конзервативним синагогама него са синагогама било ког другог јеврејског покрета. Са освитом двадесет првог века, међутим, број присталица конзервативаца је опао, а становништво у конзервативним синагогама је почело да стари.

Огранци конзервативног покрета постоје у Канади, Израелу, Аргентини, Бразилу и западној и источној Европи под именом Масорти, што је хебрејска реч за „традиционалан“. Израел има конзервативни ционистички покрет који се зове Мерказ; све већи број синагога Масорти; Масорти омладинске групе, летње кампове и основне и средње школе; и огранак ЈТС-а.

ИСТОРИЈА

Иако је настао у Сједињеним Државама, конзервативни покрет је био под утицајем развоја у Европи, посебно учења Зехарија Франкела (1801–75), немачког рабина. Франкел, који је промовисао историјску науку јудаизма, јеврејски закон и обичај није посматрао као статичне елементе, већ као еволуцију из историјских околности.

До 1880. било је мало традиционалног јудаизма у Сједињеним Државама; од 200 синагога, 188 је било реформских. Године 1883. група традиционалних рабина изашла је са свог матурског банкета на Јеврејском Унион Колеџу у Синсинатију јер јеловник није био кошер. Две године касније, 1885., Реформски покрет је објавио своју радикалну Питсбуршку платформу, која је додатно охрабрила традиционалне рабине да започну нови покрет у америчком јудаизму. Коалиција која је покренула конзервативни покрет укључивала је немачке реформске и сефардске Јевреје, као и неке од првих од неколико милиона Јевреја који су емигрирали из источне Европе у Сједињене Државе између 1880. и 1920. Године 1886. Јеврејски теолошки семинар у Америци (ЈТС) основан је да обучава енглески говореће, американизоване, али традиционалне рабине да служе новим имигрантима. Школа је комбиновала научно проучавање јеврејских текстова са традиционалном праксом. Дипломци су оснивали сабрања у којима је језик молитве био хебрејски, а литургија традиционална, али је проповед држана на енглеском и често је укључивала догађаје дана уз традиционална објашњења текста. Принципи покрета су били сложени, и деценијама већина конзервативних Јевреја себе је видела једноставно као Јевреје у средини између реформских и ортодоксних присталица.

До средине двадесетог века, конзервативни јудаизам је завладао у Сједињеним Државама међу другом и трећом генерацијом источноевропских јеврејских имиграната, посебно у предграђима великих градова. Данас покрет има чланство широм света, али је и даље претежно амерички по броју и карактеру.

ЦЕНТРАЛНЕ ДОКТРИНЕ

Основа конзервативног јудаизма је верност рабинском тумачењу халахе (јеврејски закон и пракса), за коју се претпоставља да се развила током времена. Пошто је халаха одувек била под утицајем култура у којима су Јевреји живели, конзервативни Јевреји верују да јеврејски закон и пракса настављају да се развијају, али да их могу тумачити само они који верују у светост традиције, придржавају се њених прописа и учени су у јеврејском закону.

Конзервативни Јевреји прихватају појам откривења (без навођења конкретне верзије која се мора прихватити) и признају постојање савеза између Бога и јеврејског народа који их везује за 613 мицвота, или заповести, наведених у Тори (првих пет књиге хебрејске Библије). Заједно са етичким правилима, мицвот укључује такве ритуалне праксе као што је кашрут (закони о исхрани). Конзервативни јудаизам је такође нагласио јединство јеврејског народа и посвећеност поновној изградњи јеврејске државе у земљи Израела.

Комитет за јеврејско право и праксу—који укључује чланове факултета из ЈТС-а, чланове рабинске скупштине (организације конзервативних рабина) и неке лаике посматраче—доноси одлуке о новим питањима јеврејског закона. Ова питања могу постављати само рабини. Ако је правни одбор дозволио низ пракси у датој области, рабин појединачне скупштине може изабрати било коју од одобрених пракси за своју синагогу. Једини излаз незадовољне скупштине је да не обнови рабинов уговор. Ако је правни одбор једногласно донео одлуку о некој ствари (као што је забрана службе у међуверским браковима), од конзервативног рабина који одступи од ове праксе може бити затражено да поднесе оставку на рабинску скупштину.

МОРАЛНИ КОДЕКС ПОНАШАЊА

Морални кодекс понашања конзервативног јудаизма заснован је на јеврејском закону и пракси и идентичан је оном традиционалног јудаизма. У јудаизму, монотеизам захтева братство; чињеница да су сви потекли од једне особе коју је створио један Бог значи да се људи према другима морају понашати поштено. Улога људских бића је да помогну у стварању доброг друштва на земљи.

СВЕТЕ КЊИГЕ

Конзервативни Јевреји имају исте свете књиге као и сви остали Јевреји: Танах (хебрејска Библија), која укључује Тору (пет Мојсијевих књига) и Талмуд (тело јеврејског закона и предања).

СВЕТИ СИМБОЛИ

Као и сви традиционални Јевреји, конзервативни Јевреји поштују као свете симболе свитке Торе и друге свете књиге, као што су молитвеници и Талмуд. Остали симболи укључују менору (свећњак са девет свећа који се користи у јеврејском богослужењу), мезузу (пергаментни свитак који садржи делове из Торе који је причвршћен на довратак нечијег дома као знак вере) и тефилин (филактерије, или кожне кутије које садрже одломке из Светог писма који се носе на глави и левој руци).

РАНЕ И МОДЕРНЕ ВОЂЕ

Два угледна рабина, Сабато Мораис и Х. Переира Мендез, заједно са групом истакнутих вођа лаика из сефардских конгрегација у Филаделфији и Њујорку, основали су ЈТС 1886. Његова мисија је била да сачува знање и праксу историјског јудаизма. Године 1887. ЈТС је одржао свој први разред од 10 ученика у португалској синагоги, најстаријој заједници у Њујорку.

Људи који се сматрају оснивачима конзервативног покрета били су Соломон Шехтер, Луис Гинзберг, Сајрус Адлер и Мордекај Каплан. Шехтер (1847–1915) је 1902. дошао са наставничког места на Универзитету Кембриџ да би служио као први председник ЈТС-а. Године 1913. основао је Уједињену синагогу конзервативног јудаизма, која је представљала конзервативне синагоге у Северној Америци. Гинзберг (1873–1953) је био водећи научник рабинске књижевности у ЈТС-у од 1903. до своје смрти. Адлер (1863–1940) је био председник ЈТС од 1915. до 1940. Каплан (1881–1983) је основао Учитељски институт при ЈТС 1910. и тамо предавао више од педесет година, утичући на генерације ученика. Такође је основао Јеврејски реконструкционистички покрет, који се отцепио од конзервативног покрета након његовог повлачења из ЈТС-а. Каплан је био снажан присталица „центра синагоге“, институционалног тренда који је подстицао коришћење синагога за догађаје у заједници, студије и друштвене активности поред молитве. Године 1924. створио је бат мицву — са ритуалима у синагоги сличним онима у бар мицви, традиционалној церемонији пунолетства дечака — за своју најстарију ћерку.

ГЛАВНИ ТЕОЛОЗИ И АУТОРИ

Теолог Абрахам Џошуа Хешел (1907–72) написао је важна дела о односу људских бића према Богу, значају суботе и значењу откривења. Он је служио као живи модел етичког понашања за своје студенте у ЈТС-у током покрета за грађанска права 1960-их и током протеста против рата у Вијетнаму.

Исак Клајн (1905–79) је председавао Комитетом за јеврејско право и стандарде при ЈТС-у и аутор је Водича за јеврејску верску праксу, правног приручника конзервативног покрета.

ОРГАНИЗАЦИОНА СТРУКТУРА

Конзервативни покрет има три формалне организационе структуре у Северној Америци: ЈТС, Рабинску скупштину (РС) и Уједињену синагогу конзервативног јудаизма (УСКЈ). РС, организација конзервативних рабина, почела је као алумни удружење ЈТС-а, али тренутно има много чланова који су прошли обуку на другим местима. УСКЈ, који представља 760 северноамеричких синагога, је организација лаика, иако је њен извршни директор увек био рабин. Кровна организација конзервативних група у другим деловима света је Светски савет конзервативних синагога.

Појединачне синагоге чине основно језгро конзервативног покрета и доприносе Женској лиги конзервативног јудаизма, Међународној федерацији јеврејских мушких клубова и Уједињеној омладини синагоге, која има 25.000 чланова.

БОГОСЛУЖБЕНИ ДОМОВИ

У јудаизму, као и у свим библијским религијама, појам специфичних светих места је двосмислен. Ако је Бог универзални Бог стварања, није јасно како се његова слава или присуство може манифестовати на било ком месту, а не на другом. Неки рабини сматрају да су одређена места суштински света јер божанско присуство објективно обитава у тим просторима, наиме, у земљи Израела и храму у Јерусалиму. Други гледају на света места као на посвећена историјским везама, као на места која изазивају одређена верска сећања и, према томе, емоције. Међу таквим светим местима у јудаизму је гора Морија, где је Авраам везао Исака (Пост 22,14) и на којој је, према јеврејској традицији, подигнут Храм. Светост горе Синај, где је Бог дао деци Израела Тору, била је ограничена на време божанског откривења и касније није имала посебан статус. Иако се земља Израел сматра Светом земљом, а Храмска гора најсветијим делом ове земље, неки рабини су расправљали шта чини светост ове земље и Брда храма. Значајно је да је краљ Соломон, у својој молитви на посвећењу Храма, поставио управо ово питање: „Јер да ли ће Бог заиста пребивати на земљи? Гле, небо и небо небеса те не могу обуздати; колико мање ова кућа коју сам саградио!“ (1. Цар 8:27). Као што је теолог из двадесетог века Абрахам Џошуа Хешел приметио, „Бог нема географску адресу нити стално пребивалиште“. Ипак, након уништења Другог храма, преостали делови његовог Западног зида, популарно познатих као Зид плача, постали су место колективне жалости и израза месијанске чежње за његовом рестаурацијом.

Јудаизам такође сматра светим место у граду Хеброну где се каже да су патријарси сахрањени. Слично томе, Рахелин гроб, близу Витлејема, поштује се као свет. Неке јеврејске заједнице сматрају светим гробнице славних рабина — на пример, гроб Симеона бен Јохаија у Мерону у Галилеји, мудраца из другог века који је истакнут у Мишни и Зохару. Припадници хасидске заједнице по учењу рабина Нахмана из Брацлава годишње ходочасте на његов гроб у украјинско село Уман.

Након уништења јерусалимског храма 70. н. е., синагога, са грчког што значи „скуп“, служила је као место јеврејског богослужења. (Хебрејски еквивалент је бет ха-кенесет, или „кућа скупштине“.) У талмудском периоду настала је паралелна институција названа бет ха-мидраш, или „кућа учења“, означавајући место где су Јевреји одлазили да проучавају Тору. Две институције су на крају спојене, а на јидишу, народном језику источноевропског јеврејства, синагога се једноставно назива шул, или „школа“. Да би сигнализирале да се више не моле за обнову јерусалимског храма, реформске скупштине често називају своју богомољу храмом.

ШТА ЈЕ СВЕТО?

Хебрејски израз за „светост“ је кедуша, што значи чин „одвајања“ или посвећења Богу, који је као свети и творац универзума извор све светости. Чин посвећења себе и својих дела Богу представља свето у јудаизму. Стога се каже да је однос Јевреја према Богу првенствено кроз време, а не простор. Стога може изгледати парадоксално да је једно од најчешћих имена за Бога у Талмуду Маком, што на хебрејском значи „простор“. Парадокс се објашњава мидрашем који се приписује рабину Елиезеру бен Хиркану (први-други век н.е.) у Псалму 90:1—”. . . Господе, Ти си био наше обитавалиште у свим поколењима“ — указујући на чињеницу да где год има праведних и побожних људи „Бог је с њима“.

Побожним делима Јевреји посвећују објекте (храну, пиће, стан, предмет лепоте) и природне активности (секс, рад, посматрање лепоте, као и трагедију) створеног поретка и тиме их чине пријемчивим за свето присуство Божије. Ова дела обухватају она која су наведена у Тори, како их је разрадила халаха, и она дела поштовања и морала које човек мора себи прописати. Рабини су, међутим, сматрали да је сам живот најсветији, и да би се очувао живот, прописи Торе могу бити суспендовани. Сходно томе, они су тумачили Левитску 19:16 као „... нити ћеш стајати по страни када невоља задеси твог ближњега“, и стога, ако је неко, рецимо, нападнут, обавеза је свих који су у позицији да помогну да то учине, чак и ако то подразумева укидање ритуалних заповести Торе.

У јудаизму се поштовање приписује ритуалним предметима, и у том смислу они се сматрају светим. Религијске књиге написане на хебрејском, „светом језику“, почевши од Библије, сматрају се светим. Стога, када се ове књиге похабају и више нису прикладне за употребу, оне се једноставно не одбацују, већ се са поштовањем сахрањују на гробљу, често у гробу великог учењака или посебно побожне особе. У неким заједницама постоји обичај да се хебрејски текстови, укључујући преписку која се бави верским питањима, чувају у посебном трезору, или генизи (скривају), обично у синагоги.

ПРАЗНИЦИ И ФЕСТИВАЛИ

За конзервативне Јевреје 25-часовни шабат (субота), од заласка сунца сваког петка до сат времена након заласка сунца у суботу, је најсветији дан осим Јом Кипура (дан помирења). Конзервативни покрет следи традиционални јеврејски календар у прослављању библијских великих празника Рош Хашана (нова година) и Јом Кипур; три ходочасничка фестивала Песах (Пасха), Шавуот (Празник седмица) и Сукот (Шаторе); и мањих празника Ханука и Пурим. Савремене иновације у јеврејском календару укључују прославу Дана независности Израела и обележавање Јом Хашоа (Дан сећања на холокауст).

НАЧИН ОДЕВАЊА

Конзервативни Јевреји немају карактеристичну одећу. За свакодневну молитву мушкарци, дечаци старији од 13 година и неке жене носе тефилин; за дневне, шабатске и фестивалске молитве мушкарци и неке жене носе талитот (молитвене шалове). Мушкарци и многе жене покривају главу за молитву, а неки конзервативни Јевреји стално носе покриваче. У великој већини конзервативних синагога, рабини и кантори носе исту ритуалну одећу као и конгреганти, осим на велике празнике, када свештенство носи белу одећу.

ДИЈЕТЕТСКЕ ПРАКСЕ

Идеално конзервативни Јевреји се придржавају закона кашрута, који захтевају да се једу само библијски прихватљиво месо и риба, да се месо коље према рабинском закону и да се месо и млечна храна не једу заједно у истом оброку. На празник Пасхе важе строжа правила. Многи конзервативни Јевреји не прате стриктно кашрут.

РИТУАЛИ

Конзервативне синагоге одржавају молитве три пута дневно, а четврта молитва се додаје у дане шабата и фестивала. Док је декорација била важна у раним скупштинама, савремене службе наглашавају неформалност, учешће лаика и певање, а у дане шабата и фестивала рабин често води сесију учења уместо формалне проповеди. Основна литургија, која се говори на хебрејском, иста је у свим скупштинама, али неке велике синагоге одржавају „паралелне службе“ са различитим стиловима богослужења који могу укључивати учење, музику или повећано учешће породице.

ОБРЕДИ ПРЕЛАЗА

Конзервативни јеврејски обреди прелаза укључују брит мила (обрезање) за дечаке и специјалну церемонију давања имена бебама, која се често назива симхат бат (радост ћерке), за девојчице. Симхат бат, изданак јеврејског феминистичког покрета, настао је почетком 1970-их и постао је широко примењиван касних 1980-их. Када дечаци и девојчице напуне 13 година, славе своје бар мицве, односно бат мицве, званично преузимајући верску дужност и одговорност.

Традиционалне, али персонализоване церемоније венчања укључују чупа (надстрешницу), кетубу (арамејски венчани документ) и традиционалних седам благослова. Након смрти блиског рођака (родитеља, супружника, детета или брата или сестре), конзервативни Јевреји „седе шиву“, или остају код куће, седам дана, након чега следи 30 дана интензивне жалости или година жалости када сваки родитељ умире. Као део процеса жалости, кадиш молитва се чита у синагоги три пута дневно.

ЧЛАНСТВО

Сваки Јеврејин може да се придружи конзервативној синагоги и плати чланарину, али нејевреји и нејеврејски супружници Јевреја не могу бити чланови или учествовати у традиционалним ритуалима. Деца морају имати јеврејске мајке или бити преобраћена да би била прихваћена као Јевреји. Након што су реформски и реконструкционистички покрети прихватили патрилинеарно порекло као обележје јеврејског идентитета 1980-их, правни комитет конзервативног покрета једногласно је потврдио неопходност матрилинеарног порекла.

Конзервативни покрет не евангелизује. Међутим, спонзорише часове конверзије за оне који су заинтересовани за проучавање јудаизма и подстиче веренике и супружнике који нису Јевреји да похађају ове часове заједно са својим јеврејским партнерима.

ВЕРСКА ТОЛЕРАНЦИЈА

Једно од обележја конзервативног јудаизма је његова отвореност. Присталице су толерантне према Јеврејима који се разликују у тумачењу јудаизма, према припадницима других верских група и секуларним хуманистима.

СОЦИЈАЛНА ПРАВДА

Конзервативни јудаизам истиче пророчке и рабинске списе који подстичу присталице да створе „добру заједницу на земљи“, у којој ће превладати социјална правда. Већина конгрегација има програме друштвених акција и охрабрује чланове да дају новац у добротворне сврхе, да активно учествују у стварању света бољим и да лобирају код државних и савезних влада за постизање друштвених циљева.

ДРУШТВЕНИ АСПЕКТИ

Централне институције конзервативног јудаизма су синагога и породица. Покрет је егалитаран и наглашава важност родитељства и мушкараца и жена. Развод је дозвољен, али конзервативни рабин ће служити други брак само ако је разведена особа уз грађански развод добила и јеврејски документ за развод.

СПОРНА ПИТАЊА

Најконтроверзнија питања у последњих пола века односила су се на јеврејски закон. Средином двадесетог века избила је контроверза око дозволе да се суботом вози колима до синагоге и око коришћења оргуља или друге живе музике у синагоги. Данас велика већина конзервативних синагога нема оргуље, али све имају паркинг, а већина конзервативних Јевреја вози на службе.

Током 1980-их, Комитет покрета за јеврејско право и праксу одобрио је право жене да учествује у мињану (кворум од 10 људи који је потребан за заједничку молитву), да јавно чита из светих свитака и да уђе у рабинске и канторске школе. Као резултат тога, мала група под називом Унија за традиционални јудаизам се отцепила, покренувши сопствену богословију, правни одбор и организацију синагоге.

Како је у Сједињеним Државама расла учесталост бракова између Јевреја и не-Јевреја (Национална анкета о јеврејској популацији из 2001. године износи 47% свих нових бракова који укључују Јевреје), чланови конзервативне синагоге извршили су велики притисак на правни комитет да дозволи патрилинеарно (не само матрилинеално) јеврејско порекло као основе јеврејског идентитета. Правни одбор се опирао овој промени.

До 1990-их конзервативни јудаизам се јасно разликовао од ортодоксног јудаизма (који се противио и рукоположењу жена и њиховом уврштавању у кворум за молитву) и од реформског и реконструктивистичког јудаизма (који је прихватио рабинску службу у међуверским браковима, као основу за јеврејско порекло идентитет и рукоположење геј мушкараца и жена).

Још једна контроверза је статус отворено практикованих геј и лезбејки Јевреја, који тренутно не могу да уђу у рабинске или канторске школе ЈТС-а и не смеју да буду постављени као рабини у конзервативним скупштинама. Конзервативним рабинима није дозвољено да служе на церемонијама посвећености истополних заједница.

КУЛТУРНИ УТИЦАЈ

Јеврејски музеј у Њујорку, који ради под окриљем ЈТС-а, садржи величанствену колекцију традиционалне јеврејске уметности и спонзорише изложбе које су добиле национално признање. Канторска школа ЈТС промовише јеврејску музику, а њени професори су компоновали многе мелодије које су ушле у литургију. Вечна светлост, пионирски конзервативни јеврејски радио програм, покренуо је 1950-их ЈТС, који сада има одељење за медије које производи видео снимке, телевизијске емисије и програме засноване на вебу.

ИЗВОР: Worldmark Encyclopedia of Religious Practices, Volume 1, Thomas Riggs, 454-461

Јутарња служба у синагоги Адат Израел, Мерион Стејшн, Пенсилванија.