БЕРГСОН, АНРИ (1859–1941), француски филозоф. Рођен у Паризу и школован у Lycée Condorcet и École Normale Supérieure, Бергсон је предавао у три лицеја и École Normale Supérieure пре него што је позван на Collège de France 1900. године, где је држао предавања до 1914. године, а формално је пензионисан 1921. године. Његова популарна предавања утицала су на слушаоце из разних дисциплина. Био је први председник Комисије за интелектуалну сарадњу Друштва народа. Године 1927, већ награђен највишим француским признањима, Бергсон је добио Нобелову награду за књижевност.
Иако рођен као Јеврејин, Бергсона је све више привлачио римокатолицизам. Док је изјављивао своју „моралну приврженост“ католичанству и захтевао да се свештеник моли на његовој сахрани, Бергсон је одбио да напусти своје колеге Јевреје суочен са нацистичким антисемитизмом.
Бергсон је започео своју каријеру као ученик Херберта Спенсера, чији је еволуционизам узвисио науку и појединца. Током 1880-их, међутим, Бергсон је одлучио да наука пружа некомплетан поглед на свет, јер њен концепт времена не може да објасни искуство трајања. Из овог неслагања настала је његова прва књига, Essai sur les données immédiates de la conscience (1889; преведено као Време и слободна воља, 1910). Затим је испитао однос ума и тела у Matière et mémoire (1896; Материја и памћење, 1911). L’évolution créatrice, његово најпознатије дело, појавило се 1907. (Креативна еволуција, 1911). У њему је изложио немеханички портрет биолошке еволуције, покренут ка вишим нивоима организације унутрашњим виталним импулсом (елан витал). Les deux sources de la morale et de la religion појавио се 1932. (Два извора морала и религије, 1935). Ове четири књиге чине његова главна дела.
У Два извора Бергсон је правио разлику између статичног и динамичког морала. Први, морал обавезе, санкционише понашање у складу са уређеном заједницом. Други, моралност привлачности, произилази из мистичног искуства. Витални импулс, који се од Бога преко мистика преноси другима, ствара динамичан морал вођен визијом човечанства као целине. Какви год да су били његови ранији ставови, до 1932. Бергсон је афирмисао трансцендентног Бога љубави који је креативно укључен у људско постојање.
Пошто су многи сматрали да је Бергсонова мисао ослобађајућа, његов утицај почетком двадесетог века био је важан и широко распрострањен. Иако је науку посматрао веома озбиљно, у Бергсоновом универзуму је још увек било места за интуицију, као и за разум, за морал и религију, као и механику, за органске заједнице као и за изоловане појединце. Надарен писац, премостио је светове књижевности, филозофије и науке.
Бергсон је био изузетан мислилац, подстичући друге да оду даље од његових сопствених закључака. Било је мало ученика и никога да трансформише његове есеје у углађен систем. Амерички филозоф Вилијам Џејмс и језуитски филозоф науке и религије Пјер Тејар де Шарден су много позајмили, а ипак су у значајним тачкама одступили од њега.
Бергсонов утицај се наставља међу егзистенцијалистима који позајмљују његову разлику између конвенционалног и „вишег” морала и наставља се у оквиру различитих процесних теологија које напуштају класични теизам како би пронашли и божанску и људску креативност на делу у свету који се развија.
Извор: BERGSON, HENRI, ENCYCLOPEDIA OF RELIGION 2, SECOND EDITION, ATTRIBUTES OF GOD • BUTLER, JOSEPH, 838
0 $type={blogger}:
Постави коментар