БЕРЕНГАР ОД ТУРА (око 1000–1088), ректор школа Сен-Мартен у Туру и некада архиђакон из Анжеа. Беренгар је у своје време био у центру евхаристијске контроверзе и касније је дао своје име групи позиција које су мање-више личиле на његову. Он стоји на једном полу напетости која је стално карактерисала западно размишљање о сакраменту.
Године 1059., под принудом, Беренгар је положио заклетву коју је формулисао Хумберт, кардинал бискуп Силва Кандида, у смислу да су „хлеб и вино који се полажу на олтар после посвећења не само знак [sacramentum], већ право тело и крв Господа нашег Исуса Христа, и они су физички [sensualiter] додирнути и ломљени од руку свештеника и смрвљени зубима верних, не само у знак [sacramento] него у истини“. Заклетва из 1059. године прешла је у канонске збирке као правверна доктрина, али је њена грубост посрамила већину каснијих теолога.
Вративши се из Рима у Тур, Беренгар је одбацио и напао Хумбертову заклетву и одбранио сопствени став да су Христово тело и крв примљени од верника фигуративни, а не природни. Овога пута Ланфранк од Бека је предводио опозицију са својим О Господњем телу и крви, на шта је Беренгар одговорио у О светој вечери, против Ланфранка. Беренгар је заузео „духовни“ поглед на спасење, у коме ментално сећање на Господњи живот, страст и васкрсење очигледно није подразумевало земаљско примање Христовог физичког тела, које се у ствари налазило нетрулежно на небу. „Вечно спасење нам се даје ако чистим срцем примимо тело Христово, односно стварност знака [rem sacramenti], док тело Христово примамо у знаку [in sacramento], тј. свети хлеб олтарски, који припада временском реду“.
На римском сабору 1079. године, Григорије VII је обезбедио помирење Беренгара знатно измењеном заклетвом:
Хлеб и вино који се стављају на олтар ... се суштински претварају у истинско, исправно, животворно тело и крв Исуса Христа Господа нашег и након посвећења су, не само у светотајинском знаку и сили, већ у својству природе и истине супстанце, право тело Христово, које је рођено од Дјеве, и која је као принос за спасење света висило на Крсту, и седи с десне стране Оца, и истинита крв Христова, која је потекла са његове стране. (Ж.-П. Мињ, ур., Patrologia Latina 150.411)
Беренгаров извештај о римском сабору показује да он још увек покушава да протумачи касно уметање substantialiter у свом сопственом смислу.
Беренгар никада није престао да цитира Августина: „Оно што видите на олтару су хлеб и вино, али вера инсистира да је хлеб тело Христово, а вино његова крв". Беренгарово тумачење тог принципа, иако га је Римокатоличка црква одбацила, налази јасне одјеке у „рецепционизму“ дела реформисане традиције.
Извор: BERENGAR OF TOURS, ENCYCLOPEDIA OF RELIGION 2, SECOND EDITION, ATTRIBUTES OF GOD • BUTLER, JOSEPH, 837
0 $type={blogger}:
Постави коментар