БХАЈШАЏЈАГУРУ, Буда по имену Мајстор исцелења, важан је члан махајанског будистичког пантеона. Обожаван је претежно у источној и централноазијској традицији будистичке праксе.
Концепти лечења су играли фундаменталну улогу у раном будизму: Шакјамуни Буда је понекад добијао епитет „врховног лекара“, а будистичка учења су називана „краљем лекова“ због своје способности да изведу бића из патње. У раним будистичким учењима, као и у каснијим временима, процес просветљења је био изједначен са процесом лечења. Даље, многи монаси су били исцелитељи и лекари; такве особе су имале значајну улогу у ширењу будистичког учења. Дакле, када је пантеон махајане почео да се формира у вековима непосредно пре и после почетка наше ере, неколико кључних личности је било повезано посебно са способностима исцељења, како метафоричким тако и буквалним. Мајстор лечења је на крају посматран као најважнија личност ове групе.
Главни стих написан о овом Буди, под насловом Свето писмо о заслугама и оригиналним заветима Мајстора исцелења, сјај Татагатиног Лапис Лазулија, дело је које је на крају постало најпознатије у кинеској верзији коју је превео Сјуенцанг 650. године. Као и у другим делима ове врсте, највероватније насталим у раним вековима наше ере на северозападним пограничним подручјима Индије, историјски Буда Шакјамуни служи као стожер између људских царстава и небеских сфера, у овом случају откривајући својим слушаоцима постојање просветљеног небеског бића Бхајшаџјагуруа. Пратећи образац који се често виђа у таквим текстовима, Буда и његова Чиста земља су описани, његови завети да ће помоћи свим бићима су детаљно описани, а различите методе су објашњене за призивање његове благотворне силе. Овде је Мајстор исцелења описан као господар царства духова које се налази на истоку, земље по имену Чисти лапис лазули, са равним тлом од тог блиставо плавог камена, обележеног путевима од злата и разним структурама изграђеним од драгоцених супстанци. Као и небеска поља других Буда, као што је Амитаба, ово царство је уточиште од патње; то је идеално место за слушање без ометања чистих принципа које подучава његов господар, Учитељ исцељења, у сарадњи са двојицом вођа његовог скупа бодисатва, Сунчевом светлошћу (Сурјапрабха) и Месечином (Чандрапрабха).
Дванаест завета Мајстора исцељења, који је први пут дао када је кренуо да постигне просветљење, покривају широк спектар добробити за жива бића. Најпознатији је шести завет, завет за ублажавање болести и патње свих бића. Испуњење овог завета је тема великог дела Светог писма. Ипак, док се Мајстор исцељења обавезао да ће помоћи свим бићима која су болесна и пате, он мора бити позван да би призвао ову моћну помоћ. Према Светом писму, методе ефективног призивања крећу се од једноставног прозивања његовог имена до посебних обреда који укључују молитву и обожавање пред његовим ликом. У случају болести опасне по живот, у Светом писму је описан сложен обред (и детаљно описан у посебним ритуалним текстовима) у којем се четрдесет девет лампи у облику кола спали пред седам слика Буде током четрдесет девет дана, са многим другим обредним радњама извођеним у јединицама од седам или четрдесет девет. Број седам (и његов квадрат, четрдесет девет) је посебно важан у будистичким култовима исцељења, највероватније се односи на број дана у средњем стању (антарабхава) између смрти и поновног рођења.
Основна карактеристика исцељења која је дао Бхајшаџјагуруу је трансформација кармана, то јест, брига за искорењивање шаблонских узрока, као и видљивих симптома патње. Овај осећај трансформације прожима светописамске и ритуалне традиције повезане са култом. У овом контексту, Мајстор исцељења је посебно важан за његов рад у помагању бићима да достигну значајну духовну прекретницу познату као „тежња за постизањем просветљења“, у којој се живот који лута одбацује у страну да би се тражило духовно испуњење.
Стандардне слике Мајстора исцељења приказују га као седећег Буду у монашкој одећи, било да има кожу богате плаве боје лапис лазулија или златни тен са ореолом и мандорлом зрака боје лапис лазулија. Буда левом руком држи чинију или покривену теглу са лековима у крилу, док му десна рука, ослоњена на десно колено са дланом окренутим ка споља, нуди лековито воће миробалана; понекад стоји, држећи теглу са лековима у левој руци, са десном подигнутом у гесту протеривања страха. Уз њега су његови помоћници бодисатве, Сунчев сјај и Месечина, који стоје у принчевској одећи. Око њих је дванаест генерала јакша, за које се каже да командују са седам хиљада војника, све као помоћ у Будином делу исцељења. У неким источноазијским традицијама, ових дванаест генерала су јасно приказани као господари дванаест сати у дану и дванаест година циклуса заснованог на Јупитеру. Космичка целина ове сцене је упечатљива: са лапис лазулијем у центру који зрачи попут дубине свемира, заједно са два светила која су окружена господарима времена, указује на дубоку природу унутрашњег и спољашњег исцељења које пружа овај Буда.
Нешто каснија традиција, уведена у Кину почетком осмог века и на крају популарна међу Тибетанцима и Монголцима, фокусира се на седам браће идентификованих као исцељујући Буде, међу којима је старији лекар Бхајшаџјагуру. Ова група се често приказује са Шакјамуни Будом, враћајући се на тај начин коренима култа Буде исцељења у раној традицији Шакјамунија као духовног исцелитеља.
Извор: BHAISAJYAGURU, ENCYCLOPEDIA OF RELIGION 2, SECOND EDITION, ATTRIBUTES OF GOD • BUTLER, JOSEPH, 855-856
0 $type={blogger}:
Постави коментар