Алхемија је религиозна филозофска перспектива која је била популарна током средњег века. Егзотерична потрага алхемичара била је трансмутација основних метала (оних који су били чешћи и стога мање вредности) у метале више вредности, злато и сребро. Филозофски, ова потрага је виђена као симбол личне трансформације у којој је индивидуално сопство, са својом основном природом, претворено у идеалну моралну и духовну личност. Алхемија је увек била веровање малог броја људи, и изгубила је чак и ово мало следбеника јер су се алхемичари показали потпуно неспособним да манифестују предмет своје потраге и због савременог разумевања субатомских структура које се појавило са развојем модерне хемије и физике.
Алхемија остаје фасцинантна тема за академике. Филозофски, то је био значајан носилац дисидентске езотеричне традиције, главне перспективе која је изазивала ортодоксно хришћанство у западном друштву кроз неколико векова хришћанске ере. Она представља просветитељски приступ духовном животу: контрапункт спасењу које нуди хришћанство. Такви приступи пружају различите духовне дисциплине или вежбе (медитација, контролисано дисање, психички развој) које производе измењена стања свести и воде до нове духовне свести и просветљеног стања бића.
Док су многи алхемичари вероватно користили своје говоре о хемијским експериментима да легитимишу сопствене верске ставове (у време када је неслагање могло да доведе до мучења и смрти), несумњиво су неки алхемичари веровали да могу да направе разне направе, обично пећ, у којој би могло доћи до буквалне трансформације елемената. Такође је случај да су неки алхемичари, многи вероватно преваранти, наговарали богате људе и владаре да финансирају њихову алхемијску активност.
Данас се средњовековна алхемија одбацује као псеудонаука, иако проучавање алхемијске филозофије цвета. У том контексту, интересовање је прешло на модерне тврдње о алхемијском успеху. Током деветнаестог века, алхемија је преживела као полутајна маргинална активност унутар окултне заједнице, која је и сама у то време била веома маргинална заједница. Најпознатији алхемичар тог доба, познат само као Мсје Л., остао је у позадини, али је дозволио писцу Лују Фигујеу (1819–1894) да говори уместо њега.
Током двадесетог века појавило се неколико алхемичара, међу којима су били Арманд Бобо у Европи и Фратер Албертус у Сједињеним Државама. Међутим, они су остали повучене личности, а само неколико људи је њихове тврдње о алхемијском успеху схватило са било каквом озбиљношћу.
С обзиром на скоро потпуни нестанак алхемије као научне могућности, још увек јој се може приступити као важној историјској филозофији која је иза себе оставила низ текстова, симболичко уметничко дело и многе делове апарата које су користили они алхемичари за које се чини да су заиста покушали трансформацију основних метала. Ове реликвије алхемије могу се наћи у библиотекама и музејима у Европи, а у мањој мери у Сједињеним Државама.
Извор: THE ENCYCLOPEDIA OF RELIGIOUS PHENOMENA, Detroit, 2008, стр. 2-3
0 $type={blogger}:
Постави коментар