Било је то 19. децембра 1923 – пре 100 година. Први дан божићног распуста на Универзитету у Дејтону, са мање од 40 студената још у кампусу.
У 22:30, тишина је нарушена серијом експлозија, пошто је 12 бомби експлодирало широм кампуса. Уплашени студенти су открили да, иако је штета минимална, на ивици кампуса гори крст од осам стопа. Трчећи да га сруше, суочили су се са неколико стотина Клановаца који су вриштали претњама из 40 до 50 аутомобила.
То није био први пут да су становници Дејтона трпели терор од Кју Клукс Клана. Стотине комшија изашло је из својих кућа и јуришало на окупаторе са капуљачама. Клановци су побегли, а студенти и остали угасили су ватру и срушили крст.
ККК је најозлоглашенији по насилном терорисању Афроамериканаца. Али током 1920-их његова мржња је имала и друге мете, посебно ван југа. Ова верзија ККК, позната као Други Кју Клукс Клан, узнемиравала је католике, Јевреје и имигранте – укључујући студенте и особље на католичким универзитетима попут Дејтона, где сам ја историчар америчке религије. Све ово је у фокусу мог чланка из 2013. године „Чути тишину“.
Други Кју Клукс Клан
ККК се појавио на југу у годинама непосредно након грађанског рата. Његов циљ је био да употреби сва неопходна средства – укључујући и велику дозу убилачког насиља – да се новоослобођени Афроамериканци натерају у услове блиске ропству.
Пошто је успео, првобитни Клан је скоро нестао до краја 19. века. Али након блокбастер филма „Рађање нације“ – који је славио оригинални ККК као „искупитеља“ пораженог Југа – организација је поново рођена у Џорџији 1915. године.
Овај други ККК привукао је само неколико стотина чланова у наредних неколико година. Али експлодирао је на националној сцени раних 1920-их, захваљујући забринутости око имиграције, расе и комунизма. У ствари, Клановци у белим хаљинама са својим ватреним крстовима – симболом позајмљеним из „Рађања нације “ – врло брзо су привукли између милион и 5 милиона чланова.
Други ККК је био истински национални, са више чланова на Средњем западу и Западу него на југу. Као што репортер Тимоти Иган снажно описује у својој књизи „Грозница у Хартланду“, „Клан је поседовао државу“ Индијана. Године 1925. „већина чланова новог државног законодавног тела примала је наређења из реда са капуљачом, као и већина делегације Конгреса“.
Могуће је да је Охајо имао скоро исто толико чланова 1920-их. Историчар Дејвид Чалмерс – који је избројао 400.000 Охајаца у ККК на врхунцу организације – прокоментарисао је да је „постојало време када се чинило да су маска и капуљача постали званични симбол државе Бакај“.
Други ККК се представио као изузетно патриотска организација: „100% Американац“. А да бисте били 100% Американци, у њиховим очима, морали сте бити белци и одлучни да задржите Афроамериканце на њиховом месту. Угледајући се на први ККК, други Клан је користио ужасно насиље, укључујући линч, како би покушао да застраши Афроамериканце да се покоре.
Бити „100% Американац“ значило је и да си хришћанин. Друга ККК је била суштинска бела хришћанска националистичка организација, и дефинисала је идеалне грађане према њиховој раси, вери и рођењу. Када би чланови Клана били иницирани у организацију, чланови су певали „Као што сам без кривице“, химну која обожава Исуса као „Јагње Божје“. Ипак, група је приказала Исуса као једног од њих: Првог клановца.
Антикатоличке кампање
У ствари, није било довољно бити хришћанин. Бити 100% Американац, по мишљењу Клана, значило је да си бели протестантски хришћанин.
У годинама између 1890. и 1920. године, у Америку је дошла поплава имиграната из јужне и источне Европе, од којих су велики проценат били католици или Јевреји.
Док је Клан био – и још увек јесте – јако антисемитски, 1920-их његови чланови су били посебно забринути за католике, јер их је било много више. То је свакако био случај у Дејтону, где су 35% верника били католици, захваљујући приливу имиграната који су радили у градским фабрикама.
Као одговор на католичку „претњу“, најмање 10% Дејтонаца – око 15.000 људи – придружило се ККК-у раних 1920-их , а према неким проценама тај број износи чак 40.000.
Као што је био случај и другде на Средњем западу, присуство Клана у Дејтону било је видљиво на митинзима и парадама које су привукле хиљаде Клановаца, Клановки и присталица – да не спомињемо запаљене крстове који су застрашивали католике и Јевреје у радничким четвртима. Како се касније присећао један становник Дејтона из тих година, „претња од насиља Клана је увек била присутна“.
Клан је већи део свог антикатоличког непријатељства усмерио против Универзитета у Дејтону, који је основало Маријино друштво, такође познато као Маријанисти. Као део њихове кампање застрашивања, чланови ККК-а су се више пута увлачили у кампус да запале крстове. Причало се да су полицијске снаге попуњене Клановцима; било да је то истина или не, градске власти су се мало потрудиле да интервенишу.
Али, као што је приметила историчарка Линда Гордон, „мете агресије Клана нису саме биле увек пасивне или ненасилне“. Студенти са Универзитета Нотр Дам, на пример, зауставили су параду и митинг ККК, а затим оштетили седиште локалног Клана.
Узвратили су и студенти Универзитета у Дејтону. Они су у више наврата гонили Клановце из кампуса, позивајући их да „покажу своја лица“. У једном тренутку, фудбалски тренер Хари Бауџан, чувши да почиње још једно паљење крста, подстакао је своје играче да „пођу за њим“ и „поцепају мајице“ или „шта год хоће да раде“.
Дуготрајно наслеђе
Други ККК је достигао врхунац утицаја и чланства око 1925. године. Током наредних неколико година, Клан је био погођен низом скандала, од којих је најпознатији укључивао вођу ККК Индијане – у ствари, најмоћнијег члана Клана у Америци – који је силовао и убио своју секретарицу. ККК је избледео из видокруга до 1930. године, али не без постизања многих својих циљева.
Као прво, његово изузетно насиље, укључујући линчове, помогло је да се осигура да превласт белаца остане свакодневица на југу – као што је то било у наредних неколико деценија.
Поред тога, Клан и његови симпатизери су победили у борби за имиграцију. Године 1924. Конгрес је усвојио Џонсон-Рид закон, који је остао у књигама до 1960-их. Овај закон је драстично смањио број имиграната који би могли да уђу у САД из јужне и источне Европе – односно смањио број католичких и јеврејских имиграната – и суштински прекинуо сву имиграцију из Азије.
Један од трагичних ефеката догодио се 1930-их и 1940-их, пошто је тај чин веома отежао јеврејским избеглицама које су бежале од Холокауста да уђу у САД.
Док је други ККК избледела из видокруга касних 1920-их, трећи се појавио 1950-их и 1960-их да би предводио оптужбу против Покрета за грађанска права. Данас је чланство у Клану минимално, пошто је ККК замењен групама мржње које су напредније у технологији.
Други Кју Клукс Клан је тврдио да да би био истински и потпуно Американац мораш бити праве расе, исправне етничке припадности, праве религије. Један век након бомбардовања Дејтона, таква осећања и даље постоје у Сједињеним Државама.
Вилијам Тролингер, професор историје на Универзитету у Дејтону
0 $type={blogger}:
Постави коментар