Деценијама је било уобичајено да се људи разбацују терминима као што су „вуду политика“, „вуду економија“, „вуду наука“ и „вуду медицина“ који упућују на нешто што мисле да је смешно, идиотски или лажно.
Хорор филмови и криминалистичке емисије често причају приче о злим „вуду докторима“ који тероришу своје жртве црном магијом. Чак је и први Дизнијев филм са црном принцезом, објављен 2009. године, имао „вуду доктора“ као негативца.
Нажалост, ове емисије и филмови промовишу митове о вудуу који јачају више од једног века стереотипе и дискриминацију. У својој књизи из 2023. године, „Вуду: историја расне увреде“, тврдим да је вуду изузетно проблематичан термин са дубоко расистичком историјом.
Већина религија афричке дијаспоре, које су религије које имају корене у Африци, у неком тренутку су погрешно означене као вуду. Ово се посебно односи на хаићански вуду – религију коју странци најчешће стереотипизирају као „вуду“ у 21. веку.
Рана употреба термина
Израз вуду вуче корене до речи на језику фон у западној Африци која значи „дух“ или „божанство“. Французи су усвојили верзију овог израза, „vaudou“ или „vaudoux“, да се односи на афричке духовне праксе у њиховим колонијама у Луизијани и Сен-Домингоу – данашњем Хаитију.
Касније је „вауду“ еволуирао у „вуду“ на енглеском говорном подручју. Први пут је постао одомаћени појам у САД 1860-их и 1870-их. Када је америчка јавност први пут упозната са вудуом, то је обично било у новинским чланцима и другим публикацијама које су описивале афроамеричке духовне праксе на преувеличан начин, често препричавајући бизарне или чак измишљене приче као да су уобичајена пракса.
Већину времена, аутори су користили ове наративе о вудуу како би аргументовали да Афроамериканци нису били способни за држављанство, право гласа и обављање јавних функција због свог такозваног сујеверја.
У ствари, први пут је овај израз широко коришћен након што су снаге Уније заузеле Њу Орлеанс током грађанског рата у САД. Присталице Конфедерације су тврдиле да је популарност вудуа у Њу Орлеансу под контролом Уније показала варварство којем би се Африканци вратили ако не би били под контролом белаца.
Касније, у 20. веку, тврдње о вудуу коришћене су као један од начина да се оправда америчка колонизација карипских земаља са великом црначком популацијом. Конкретно, у медијима су кружиле измишљене тврдње да су Црнци Кубанци практиковали ритуално убиство деце као део својих вуду пракси како би подржали слање снага на острво 1900-их и 1910-их.
Слично, почетком 20. века, новинари, путници и други су лажно тврдили да је интервенција САД била неопходна јер су се Хаићани бавили канибализмом, људским жртвовањем и обожавањем змија као део својих вуду ритуала. Историчарка Кејт Ремзи пише у својој књизи из 2011. године „Духови и закон: Вуду и моћ на Хаитију“ да су амерички маринци, док су окупирали Хаити од 1915. до 1934. године, прогонили и кривично гонили поклонике – хапсећи људе које су затекли да учествују у церемонијама и спаљивали њихове светиње.
У међувремену, у првој половини 20. века, позивање на вуду и даље је био начин да се омаловажавајуће говори о црначкој популацији у САД. Чак су и оснивачи Нације ислама били стереотипни као „вуду култ“ након што је наводни члан починио убиство које је било веома популарно 1932. године.
Наводи да су црни муслимани практиковали људске жртве пратили су групу деценијама, дуго након што је особа која је починила злочин утврђена као правно луда и послата у азил.
Предрасуде остају
Ова историја је оставила мрљу на јавној перцепцији вудуа коју је тешко опрати. Најбољи пример је третман поклоника водуа, религије на Хаитију која може пратити многа своја веровања и праксе до западне и централне Африке. Воду се фокусира на одавање почасти прецима и поштовање духова познатих као Лоа.
Воду је често означаван као „вуду“ у англофонским новинама и другој литератури крајем 19. и почетком 20. века, а посвећеници су лажно оптуживани да су починили зверства попут канибализма и људских жртава током својих церемонија. Иако воду нема крајњи извор зла у својој космологији, често се проглашава обожавањем ђавола. Ови митови су довели до дискриминације и насиља над поклоницима.
Неки Хаићани и неки странци окривили су 2010. године воду, који су често погрешно писали као „вуду“, за трагични земљотрес и касније избијање колере који је разорио Хаити. Најпознатије примедбе стигле су од покојног Пета Робертсона, евангелистичког свештеника и политичког коментатора, који је тврдио да је земљотрес Божја одмазда Хаићанима за одржавање церемоније водуа. Он је описао воду церемонију као пакт са ђаволом да помогне у њиховој револуцији против Француза.
Унутар Хаитија, неки људи су починили акте насиља над поклоницима и ускратили им хитну помоћ која је послата жртвама земљотреса. Касније те године, насиље је ескалирало јер су неки Хаићани окривили воду за избијање колере. У новембру и децембру 2010. године, руље су насилно убиле десетине свештеника хаићанског водуа.
Нажалост, дискриминација и насиље почињено против хаићанског водуа и других верских група из афричке дијаспоре често пролазе некажњено и непримећено. У ствари, недавна анкета сугерише да се велики део америчке јавности слаже са стереотипима о вудуу који су довели до ових напада.
Уз подршку Института за истраживање јавних религија, моји колеге истраживачи и ја смо питали 1.000 одраслих који живе у САД да ли користе израз „вуду“. Двоје од 10 испитаника, или око 20%, рекло је да су користили или чули да други користе термин најмање једном месечно. Истраживање је показало да мање од 1 од 4 сматра вуду религијом.
Даље, отприлике 3 од 10 испитаника верује да је већа вероватноћа да ће следбеници вудуа бити укључени у криминалне активности од просечне особе, а запањујућих 64% је рекло да верује у већу вероватноћу да следбеници вудуа практикују црну магију или вештичарење од просечне особе.
Ова анкета показује распрострањеност ових предрасуда које су се развиле да подрже ропство и империјализам. Стога тврдим да када неко да изјаву попут: „То ми само звучи као 'вуду'!“ они потписују дугу расистичку историју овог термина и промовишу идеју да су религије из Африке примитивне, зле и варварске.
Данијел Н. Боаз, ванредни професор афричких студија, Универзитет Северне Каролине – Шарлот
ИЗВОР: https://theconversation.com/how-the-word-voodoo-became-a-racial-slur-220205
0 $type={blogger}:
Постави коментар