Када су Уједињене нације донеле резолуцију о проглашењу 27. јануара Међународног дана сећања на Холокауст, нису дефинисале шта је то Холокауст. У прогласу из 2005. године само је наведено да је „резултирао убиством једне трећине јеврејског народа, заједно са небројеним припадницима других мањина“.
Међу тим неименованим другим мањинама су Роми, који заслужују да буду део шире приче о Холокаусту који се обележава на данашњи дан. Њихова прича је уско повезана са страдањем Јевреја и борбом за признање – односом у средишту моје књиге „Киша пепела“ из 2023. године.
Језив извештај
Да бисмо разумели везе између јеврејских и ромских искустава, корисно је вратити се на један од кључних тренутака када су Јевреји у Европи почели да схватају да су суочени са новом врстом претње: систематским масовним убиствима.
У марту 1942. године један затвореник је побегао из Хелмна, нацистичког логора за истребљење у данашњој Пољској, и побегао у Варшавски гето. Тамо је причао члановима подземног покрета отпора гета о масовним убиствима у комбијима са гасом.
Шламек је, како је сведок био познат, испричао како су јеврејски затвореници били приморани да копају масовне гробнице за камион за камионом убијених Рома из Аустрије. У свом живописном опису процеса, он је известио како су се ови јеврејски гробари грејали облачећи одећу ромских жртава. Када би завршили свој радни дан, СС је натерао ове Јевреје да легну на тела оних који су већ били у гробним јамама пре него што су сами стрељани.
То је задивљујућа слика: Јевреји су убијани изнад Рома чију су одећу носили. То такође обухвата колико су убиства ове две групе била повезана, иако се злочини почињени над њима и даље памте као различити догађаји.
Недостајуће поглавље
Млађе генерације у Сједињеним Државама нису у стању да идентификују основне чињенице о јеврејском Холокаусту, према истраживањима компаније Клејмс Конференс, која се залаже за реституцију за јеврејске жртве и њихове потомке. Отприлике половина испитаника миленијумске и генерације З није могла да наведе ниједан гето или концентрациони логор, а нешто више од трећине зна колико је Јевреја убијено: око 6 милиона.
Јавност још мање зна о холокаусту Рома. Заиста, историја највеће европске етничке мањине је празна плоча за многе Американце, чак и за оне који себе сматрају добро информисаним.
Не ради се о томе да ученици игноришу или не лекције доступне у њиховим уџбеницима историје, као што је случај са јеврејским Холокаустом. Историја Рома се ретко налази у уџбеницима за почетак.
Ромски активисти су тога веома свесни и често виде релативни успех Јевреја у причању приче о њиховом геноциду као узору за борбу Рома за признање.
Нацистичка Немачка је прогонила многе групе; концентрациони логори су првобитно изграђени да би затворили политичке противнике режима, док је прва намена места за убијање била за убијање инвалидних лица. Међу прогањанима, Роми и Јевреји били су једине групе које су нацисти и њихови савезници систематски прогањали у великом броју као целе породице – било депортујући их у концентрационе логоре и логоре смрти, или их систематски стрељајући као расне групе у окупираним деловима Совјетског Савеза.
Као и код Јевреја, многа искуства Рома са прогоном и геноцидом десила су се на локацијама које су добро познате људима који су нешто научили о Холокаусту, као што су Аушвиц или гето Лођ у окупираној Пољској. Роми убијени у Хелмну дошли су из Лођа, где су нацисти депортовали преко 5.000 Рома из Аустрије у новембру 1941. године. Многи аустријски Роми који су избегли ове ране депортације на крају су завршили у Аушвицу.
На крају, нацисти су убили приближно три четвртине аустријског предратног ромског становништва: око 9.000 мушкараца, жена и деце. Међу земљама у којима се догодио геноцид над Ромима, ово је била једна од највећих стопа убистава, поред Летоније, Естоније и подручја данашње Чешке Републике које су нацисти називали Протекторатом.
На многим другим локацијама, бројеви су мање јасни. Озбиљне процене укупног броја жртава крећу се у широком распону, од 120.000 до преко пола милиона.
Много језика, много вера, много земаља
Роми су веома разнолики. Имају многе религије: католицизам, протестантизам и православно хришћанство као и ислам. Многи говоре ромски као свој матерњи језик, док други не. Без обзира на њихов однос према ромском језику, сви Роми су код куће на најмање још једном језику, у зависности од тога у којој земљи живе.
Историјски гледано, многе ромске породице у западној Европи живеле су као путујући трговци и занатлије, што је допринело популарној слици о њима као о путницима са вагонским кућама. Већина Рома у Европи, међутим, – посебно у југоисточној и источној централној Европи, где живи највећа ромска популација – била је насељена током многих генерација. Било да су се сматрали номадским или насељеним, били су стигматизовани: често изоловани на ивици насеља, искључени из грађанских права и мета власти као опасна „сметња“.
Када су нацисти и њихови савезници прогањали ову разнолику популацију као „Цигане“, могли су да се ослоне на политику полиције и надзора која је постојала од касног 19. века.
Ове политике, укључујући посебне личне карте са отисцима прстију, нису нестале након ослобођења. Уместо тога, након Другог светског рата, Роми широм Европе остали су маргинализовани и изоловани на начин који им је отежавао да признају геноцид који су искусили.
Заједничке приче
Међународни покрет за грађанска права Рома који се формирао 1970-их, надовезујући се на раније локалне напоре да се организују, полако је ово променио. Организације попут Међународне ромске уније, Европског ромског института за уметност и културу и Централног савета немачких Синта и Рома, формирају нови пејзаж за ромску политику и признање.
Од самог почетка, њихови напори су били повезани са напорима јеврејских жртава. Преживели Јевреји могли су се надовезати на много дужу историју међународног организовања и филантропије, а након 1945. године могли су се ослонити на помоћ успешне америчке јеврејске заједнице у својој потрази да документују нацистичке злочине и објасне их широј јавности. Многе од најстаријих јеврејских институција у овој области, као што је Винер Холокауст библиотека у Лондону, понудиле су кључну подршку, јер су научници и активисти настојали да испричају историју холокауста Рома.
Роми и Јевреји су пронашли нове начине да се повежу кроз своје напоре за признање и обештећење, иако су јеврејски интелектуалци, активисти и институције имали много већи приступ ресурсима. Архив визуелне историје Шоа фондације је овде симболичан: има преко 50.000 видео интервјуа са преживелим Јеврејима и 406 са преживелим Ромима. Ипак, ово је ипак највећа посвећена збирка ромских сведочења на свету.
Иако се ово неравноправно партнерство није распустило, оно се трансформише. Јеврејске институције све више улажу средства у очување и дигитализацију ромске историје и промовисање јавног образовања о искуствима оба народа у сарадњи са ромским активистима. Истовремено, ромски и јеврејски активисти заједно раде на превазилажењу антисемитизма и антиромског расположења – повезаних осећајем да је разумевање историје од суштинског значаја за одбрану либералне демократије.
Ари Јозковиц, ванредни професор историје, јеврејских и европских студија Универзитета Вандербилт
0 $type={blogger}:
Постави коментар