Око 16 милиона људи широм света идентификује се као Јевреји – а више од 7 милиона њих живи у Израелу.
Земља је дом за више од 2 милиона људи који нису Јевреји, првенствено Арапи Израелци, који чине 20% до 25% становништва, и више од 100.000 страних радника. Већина арапских грађана Израела су муслимани, али мале мањине се придржавају различитих хришћанских деноминација, као и религије Друза.
Чак и унутар израелске јеврејске популације, међутим, постоји вртоглава разноликост. Као историчар јеврејског идентитета, верујем да је разумевање те различитости кључно за разумевање понашања Израелаца усред тренутног рата у Гази, као и за дугорочну отпорност земље.
Много култура, један народ
Јевреји нису „раса“, већ чине народ или нацију. Традиционално, јеврејски текстови често говоре о јеврејском народу као о „Израелу“.
Студије ДНК и археолошки докази показују да је јеврејски народ настао са Блиског истока. Међутим, захваљујући историјској дисперзији Јевреја широм света, Јевреји такође припадају неколицини јеврејских етничких група, које су све заступљене у модерној држави Израел.
Највећа јеврејска етничка група у Израелу, око 40% до 45% укупне популације земље, зове се Мизрахи, што на хебрејском значи „источни“. Преци Јевреја Мизрахи потичу из јеврејских заједница на Блиском истоку, укључујући и сам Израел.
Реч Мизрахи често описује и Јевреје из северне Африке. Међутим, ови Јевреји из Магреба потичу из различитих група од осталих Јевреја Мизрахи. Неки преци северноафричких Јевреја потичу из локалних заједница. Други су мигрирали тамо са Иберијског полуострва након што је Шпанија протерала своје јеврејско становништво 1492. године.
Протеривање ових сефардских заједница, како се зову иберијски Јевреји, распршило је културу Сефарда по подручјима као што су Грчка, Турска, Балкан, Италија и Мароко. Дакле, многи Јевреји чије су породице дошле у ове крајеве су генеалошки и културно Сефарди. Ипак, Јевреји Сефарди такође укључују људе чији су јеврејски преци усвојили традиције иберијских Јевреја.
Евиденција израелске владе такође има тенденцију да сефардске Јевреје сврста у категорију Мизрахи.
Друга по величини етничка јеврејска група у Израелу, око 32% становништва, су Ашкенази. Јевреји Ашкенази вуку своје порекло од централне Европе, најчешће преко источне Европе.
Поред ове две доминантне групе – Мизрахи и Ашкенази – су Јевреји из јединствених заједница које се не уклапају уредно у два главна пододсека, али се понекад нађу укључене под Мизрахи кишобран.
То укључује Бене Израел из Индије; неколико група Кавказа, или кавкаских Јевреја, што се односи на њихово порекло у региону Кавказа у централној Азији; и бухарске Јевреје из Узбекистана. Друге јединствене групе укључују италијанске Јевреје и етиопске Јевреје.
Савремене миграције
Модерна времена су била сведоци великих миграција Јевреја широм дијаспоре – као и миграције у савремени Израел.
На пример, многи Јевреји су мигрирали из Европе и Османског царства у Америку пре и после светских ратова: не само у Сједињене Државе, већ и у Латинску Америку, посебно у Аргентину, Бразил и Мексико.
Од оснивања државе Израел 1948. године, миграције су текле и другим путем. Данас у Израелу има око 200.000 Јевреја из земаља енглеског говорног подручја и око 100.000 из земаља Латинске Америке.
Од последњих година Совјетског Савеза, око милион људи са јеврејским коренима емигрирало је у Израел из Русије и земаља бившег совјетског блока. Они и њихова деца сада чине око 15% до 18% становништва Израела.
Што се тиче њиховог приступа јеврејској традицији и рабинском закону, Израелци се крећу од ултрасекуларних до харедиста, чије име значи „дрхтање“ пред Богом – које се често називају ултраортодоксним. Међутим, не постоји чврста кореспонденција између етничког идентитета Израелаца и нивоа њиховог традиционалног поштовања религије.
Неких 50% израелских Јевреја можда припада етнички мешовитим породицама. Ипак, у доба политике идентитета, тренд ка етничком трибализму је захватио Израел, компликујући старију поделу између левице и деснице. Иако партију десног центра Ликуд премијера Бењамина Нетањахуа воде углавном Јевреји Ашкенази, она се отворено позива на понос Сефарде и Мизрахе, као и ултраортодоксна партија Шас.
Апели бирачима Мизрахима и Сефардима одражавају дугогодишњи осећај дискриминације међу Израелцима који нису Ашкенази. У првих неколико деценија у Израелу, претежно ашкенаске, социјалистичке владе су каналисале стотине хиљада мизрахи и сефардских имиграната ка неквалификованој радној снази и периферним градовима.
Израз „Други Израел“ односи се на идеју да су грађани који нису Ашкенази још увек маргинализовани од стране ашкенаског културног естаблишмента.
Тензије – и јединство
Племенски фракционизам, међутим, има супротну снагу: ционизам, културну и политичку идеологију на којој је основана земља.
Као идеологија националног ослобођења, ционизам се залаже за колективни суверенитет Јевреја и културну ренесансу у њиховој прапостојбини. Упркос разноликости политичких уверења, етничке припадности и верских обреда, јеврејско израелско друштво се на крају држи заједно због широко подељеног ционистичког патриотизма.
Ово је изражено у ономе што израелски научници Шмуел Рознер и Камил Фухс називају грађанском културом „Јеврезраилци“: углавном секуларно, али полутрадиционално јеврејство које обликује јавни живот у Израелу. Јевреји Израелци су, тврде они, поносни грађани којима је пријатно да мешају јеврејску традицију и модерност – од породичних оброка на јеврејску суботу и Пасху до роштиља на плажи и служења у Израелским одбрамбеним снагама, што је обавезно за већину грађана.
Пре садашњег рата, стотине хиљада Израелаца је марширало улицама скоро годину дана због владиних предлога да се ограничи власт Израелског Врховног суда. Међутим, након Хамасових ужасних напада 7. октобра 2023. године, те значајне тензије су обустављене. Велики број Израелаца се добровољно пријавио да иде на фронт или помаже другима на друге начине, попут донација или рада на фармама.
Приметно је да јеврејске заповести и традиције стављају нагласак на ослобађање јеврејских заробљеника, као што су људи који се држе као таоци у Гази.
Оштра дебата се наставља међу јеврејским Израелцима о циљевима и обиму рата у Гази.
Ипак, као што је било тачно у другим тренуцима националне кризе, они су се у великој мери удружили за оно што виде као опште национално добро. Иако су различити и често подељени изнутра, већина израелских Јевреја прихвата идеју изражену у популарној песми написаној 1980-их: „Еин ли ерец ахерет“ – „Немам друге (домовине) земље“.
Давид Л. Граизборд, директор Аризонског центра за јудаистичке студије Универзитета у Аризони
0 $type={blogger}:
Постави коментар