Келсова књига је илустрована копија четири јеванђеља Новог завета из касног осмог века, традиционално повезана са повезаним манастирима Јона на Унутрашњим Хебридима у Шкотској и Келс у округу Мит у Ирској.
Видети књигу на Тринити колеџу у Даблину је на листи за већину посетилаца града, иако многи можда нису свесни шта је тачно чини толико важном. Један једноставан начин да се објасни њен значај је упоређивање такозване странице Хи-Ро у Келсу која слави прво помињање Христовог имена у јеванђељима увећањем прва два слова његовог имена у грчком алфабету, χ (хи) и ρ (ро) са сличном страном у било ком другом савременом рукопису из миљеа Ирске цркве.
Не ретко ће одговор на страницу Келсове књиге бити: „Монаси на печуркама!“ Ово је такође била реакција уметничког критичара Гардијана Џонатана Џонса недавно, када је посетио новоотворену Искуство Келсове књиге, импресивну изложбу на Тринити колеџу у Даблину која приказује неке од изузетних креативних врхунаца рукописа.
Постоји дуга историја уметности побољшане супстанцама, посебно у вези са неким од великана 20. века – Пикасом, Салвадором Далијем и Жан-Мишелом Баскијатом – и, наравно, читавим покретом контракултуре касних 1960-их повезан са ЛСД-ом. Али ово није нешто што обично повезујемо са монасима из осмог века.
Странице Келсове књиге свакако садрже неке од елемената који су коришћени за идентификацију употребе дрога у модерној и савременој уметности.
Ликови Матеја и Јована који представљају своја јеванђеља имају језиво празне погледе. Писма се формирају од изобличених људи, птица и звери, њихових тела и удова испружених и испреплетених како би се створила изразито надреалистички оквир за важне текстове јеванђеља. Чини се да једна табла на страници која отвара Јеванђеље по Луки приказује окупљање искључиво мушких баханалиста.
Келс под микроскопом
Иако су сада избледеле током 1200 година употребе, боје у рукопису и даље задржавају део свог првобитног психоделичног интензитета. Жуте и љубичасте практично вибрирају на страници. Разноврсност и слојевитост боја не налази се ни у једном сачуваном савременом рукопису северозападне Европе.
Научно истраживање о пореклу пигмената које је спровело одељење за конзервацију библиотеке Тринити колеџа у Даблину открило је неке од алхемија укључених у њихово стварање.
Интензивне жуте боје су створене коришћењем отровног арсеник сулфида, црвене су токсично црвено олово, а љубичасте су направљене од лишаја, љубичаста боја је екстрахована коришћењем амонијака, који се традиционално добија из урина.
Знамо да су савремени металци користили позлату живе - технику која би довела до неуролошких проблема услед удисања живине паре. Да ли су и писари могли бити изложени нуспојавама од оруђа свог заната?
Против овог аргумента су неке од других тајни које је Келсова књига открила проучавањем под микроскопом.
У основи неких од најсложенијих – и психоделичних – страница су сићушне мреже убода иглама, које се користе као пажљиво припремљен водич како би се осигурало да уметник задржи савршену симетрију у свом раду. Док на макро нивоу уметност Келсове књиге делује бујно и неконтролисано, на микро нивоу је то лекција о чистој симетрији, често у малој скали.
На пример, панел димензија само 80 мм x 45 мм близу центра Хи-Ро странице садржи три лава, четири човека, четири змије и 13 птица. Иако су сви развучени и закључани у чврсту мрежу удова, тела, крила и глава, анатомија сваког од њих је потпуна и симетрија тела се одржава свуда. Прецизност планирања и контрола дизајна не сугерише писара под утицајем психоделичних дрога.
Нерешене мистерије
Тек од дигитализације рукописа 2014. године већина нас је била у стању да на прави начин цени овај аспект мајсторства Келсове књиге, пошто је већина ових детаља скоро невидљива голим оком.
Вештачка сочива су проналазак касног 13. века, па се осим могуће употребе увећавајућих својстава горског кристала (за шта нема директних доказа) поставља питање да ли је способност писара да виде и раде на таквим умањеним скалама побољшана другим средствима.
Иако је у Ирској сачувано више од 400 медицинских текстова из периода каснијег средњег века, релативно мали број датира из периода када је настала Келсова књига. Међутим, знамо да су многи манастири имали лекаре.
Заиста, Житије светог Колумбе, написано у Јони око 100 година пре него што је тамо настала Келсова књига, описује човека који долази да тражи лекове у манастиру. Нажалост, међутим, не постоје посебне референце за „лекове“ за очне болести или за побољшање кратковидости. То је осим светог Манчана „мудрог“ из Леманагана, округ Офали, чија хагиографија (књиге написане о животима светаца) описује како су његове избочене очи излечене контактом са лешом светог Молуа.
Под претпоставком да је овај конкретан лек апокрифни, мистерија појачане кратковидости и мирних руку преписивача Келсове књиге остаје нерешена, осим ако се, наравно, не приклонимо једном коментатору из 12. века који је изјавио да таква замршеност може бити само резултат „дела анђела“.
Рејчел Мос, ванредни професор историје уметности и архитектуре, Тринити колеџ у Даблину
0 $type={blogger}:
Постави коментар