Од 11. века надаље, Легенда о Варлааму и Јосафату уживала је популарност на средњовековном Западу коју можда ниједна друга легенда није стекла. Била је доступна у преко 60 верзија на главним језицима Европе, хришћанског истока и Африке. Енглеским вођама била је најпознатија од њеног укључивања у превод Златне легенде Вилијама Какстона из 1483. године.
Европски читаоци нису знали да је прича коју су волели о животу светог Јосафата заправо прича о Сидарти Гаутами, Буди, оснивачу будизма.
Подвижнички живот
Према легенди, у Индији је владао краљ по имену Абенер, уроњен у задовољства света. Када је краљ добио сина Јосафата, астролог је предвидео да ће он напустити свет. Да би спречио овај исход, краљ је наредио да се изгради град за његовог сина из којег су били искључени сиромаштво, болест, старост и смрт.
Али Јосафат је путовао ван града где је једном наишао на слепца и ужасно деформисаног човека, а други пут на старца оптерећеног болешћу. Схватио је несталност свих ствари:
Више нема сласти у овом пролазном животу сада када сам видео ове ствари […] Постепена и изненадна смрт су у савезу.
Док је доживљавао ову духовну кризу, мудрац Варлаам са Шри Ланке стигао је до Јосафата и причао му о одбацивању светских тежњи и прихватању хришћанског идеала аскетског живота. Кнез Јосафат је прешао у хришћанство и почео да практикује идеал духовног живота сиромаштва, једноставности и оданости Богу.
Да би предухитрио његову потрагу, отац га је окружио заводљивим девојкама које су га „мучиле свим врстама искушења којима су покушавале да изазову његове апетите“.
Јосафат им се свима опирао.
После смрти свог оца, Јосафат је остао одлучан да настави свој подвижнички живот и одрекао се престола. Отпутовао је на Шри Ланку у потрази за Варлаамом. После две године потраге, Јосафат је пронашао Варлаама како живи у планинама и придружио му се тамо у аскетском животу до његове смрти.
Велики светац
Варлаам и Јосафат су били уврштени у календаре светаца и у западним и у источним црквама. До 10. века уврштени су у календаре источних цркава, а до краја 13. века у календаре католичке цркве.
У књизи коју знамо као Путовање Марка Пола, објављеној око 1300. године, Марко је Западу дао први извештај о Будином животу. Он је изјавио да би – да је Буда био хришћанин – „био велики светац […] због доброг и чистог живота који је водио“.
Године 1446., проницљиви уредник Путописа приметио је сличност. „Ово је као живот светог Јосафата“, изјавио је он.
Међутим, тек у 19. веку Запад је постао свестан будизма као религије за себе. Као резултат уређивања и превођења будистичких списа (који потичу из првог века пре нове ере) од 1830-их па надаље, на Западу су почеле да расту поуздане информације о животу оснивача будизма.
Тада је Запад сазнао причу о младом индијском принцу, Гаутами, чији га је отац – у страху да ће његов син напустити свет – држао усамљеног у својој палати. Попут Јосафата, Гаутама се на крају сусрео са старошћу, болешћу и смрћу. И, као Јосафат, напустио је палату да би живео аскетски у потрази за смислом страдања.
После многих искушења, Гаутама је сео испод Боди дрвета и коначно је постигао просветљење, чиме је постао Буда.
Тек 1869. године ово ново стечено сазнање на Западу о животу Буде неизбежно је довело до спознаје да је Буда, у свом лику светог Јосафата, био светац у хришћанском свету неких 900 година.
Интимне везе
Како је прича о Буди постала прича о Јосафату? Процес је био дуг и компликован. У суштини, прича о Буди која је започела у Индији на санскритском језику путовала је на исток до Кине, а затим на запад дуж Пута свиле где је била под утицајем аскетизма религије манихејаца.
Затим је преведена на арапски, грчки и латински. Из ових латинских верзија је била преведена на разне европске језике.
Годинама пре него што је Запад знао ишта о Буди, његов живот и аскетски идеал који је симболизовао били су позитивна сила у духовном животу хришћана.
Легенда о Варлааму и Јосафату снажно демонстрира интимне везе између будизма и хришћанства у њиховој посвећености аскетском, медитативном и мистичном религиозном животу.
Мало хришћанских светаца има боље право на ту титулу од Буде.
У ери у којој је будистичка духовност „свесности“ веома присутна на дневном реду Запада, морамо имати на уму дугу и позитивну историју утицаја будизма на Запад. Кроз причу о Варлааму и Јосафату, будистичка духовност је играла значајну улогу у нашем западном наслеђу последњих хиљаду година.
Филип Алмонд, професор емеритус историје религијске мисли, Универзитет у Квинсленду
ИЗВОР: https://theconversation.com/how-the-buddha-became-a-christian-saint-142285
0 $type={blogger}:
Постави коментар