У суботу, 21. децембра, нације на северној хемисфери обележавају зимски солстициј – најкраћи дан и најдужу ноћ у години. Хиљадама година људи су обележавали овај догађај ритуалима и прославама како би наговестили поновно рођење сунца и његову победу над тамом.
У стотинама, а можда и хиљадама мисија које се протежу од северне Калифорније до Перуа, сунце зимског солстиција изазива изузетно редак и фасцинантан догађај – нешто што сам открио случајно и први пут документовао у једној калифорнијској цркви пре више од 20 година.
У зору 21. децембра, сунчев зрак улази у сваку од ових цркава и обасјава важан верски објекат, олтар, распеће или статуу свеца блиставом светлошћу. На најмрачнији дан у години, ово осветљавање би пренело домородцима препород светлости, живота и наде у долазак Месије. Углавном непознато вековима, ово недавно откриће изазвало је међународно интересовање и у верским и у научним круговима. У мисијама које су документована места за осветљење, конгреганти и потомци Американаца сада се окупљају да одају почаст сунцу у цркви на најсветије дане католичке литургије уз песме, напеве и бубњање.
Од тада сам обишао огромне делове југозапада САД, Мексика и Централне Америке да бих документовао астрономски и литургијски значајна сунчева осветљавања у мисионарским црквама. Ови догађаји нам нуде увид у археологију, космологију и шпанску колонијалну историју. Како се наши децембарски празници приближавају, они показују моћ наших инстинкта да нас воде кроз таму ка светлости.
Осветљење током зимског солстиција главног олтарског табернакула шпанске краљевске капеле Президио, Санта Барбара, Калифорнија. Аутор је први пут документовао ово соларно осветљење олтара 2004. године. Rubén G. Mendoza, CC BY-NDШирење католичке вере
21 калифорнијска мисија основана је између 1769. и 1823. од стране шпанских фрањеваца, са седиштем у Мексико Ситију, да преобрате Индијанце у католичанство. Свака мисија је била самодовољно насеље са више зграда, укључујући стамбене просторе, оставе, кухиње, радионице и цркву. Обраћеници домородци дали су радну снагу за изградњу сваког комплекса мисије, под надзором шпанских фратара. Потом су фратри служили мисе у црквама за домородачке заједнице, понекад на њиховим матерњим језицима.
Шпански фратри попут фраја Ђеронима Боскане такође су документовали аутохтоне космологије и веровања. Босканин извештај о његовом времену као фратра описује веровање калифорнијских Индијанаца у врховно божанство које је народима Мисије Сан Хуан Капистрано било познато као Чинигчинич или Куаоар.
Као културни херој, индијски конвертити су идентификовали Чинигчинича са Исусом током периода Мисије. Његова појава међу народима који говоре такички поклапа се са смрћу Вијота, исконског тиранина првих народа, чије је убиство донело смрт у свет. И управо је творац ноћи дочарао прва племена и језике, и тако изнедрио свет светлости и живота.
Ловци и сакупљачи и фармери широм Америке забележили су транзит сунчевог солстиција и у каменој уметности и у легенди. Калифорнијски Индијанци су бројали фазе месеца и свитање сунца и равнодневице и солстиција да би предвидели сезонски доступне дивље биљке и животиње. За пољопривредне народе, бројање дана између солстиција и равнодневице било је веома важно за планирање садње и жетве усева. На тај начин се сунчева светлост поистоветила са растом биљака, творцем и самим тим даваоцем живота.
Откривање илуминација
Први пут сам био сведок илуминације у цркви у Мисији Сан Хуан Баутиста, која се простире на великом раседу Сан Андреас и основана је 1797. године. Мисија се такође налази на пола сата вожње од високотехнолошких институција Сан Хозеа и Силицијумске долине. Прикладно, посета Старој мисији на екскурзији у четвртом разреду много година раније подстакла је моје интересовање за археологију и историју и наслеђе мојих предака америчких Индијанаца.
Парох у Сан Хуан Баутисти ме је 12. децембра 1997. године обавестио да је приметио спектакуларно сунчево осветљење дела главног олтара у цркви мисије. Група ходочасника који су славили празник Госпе од Гвадалупе затражила је да буду примљени у цркву рано тог јутра. Када је свештеник ушао у светилиште, видео је интензиван сноп светлости како пролази дуж цркве и осветљава источну половину олтара. Био сам заинтригиран, али у то време сам проучавао историју архитектуре мисије и претпоставио сам да ова епизода није повезана са мојим радом. На крају крајева, помислио сам, прозори током целе године пројектују светлост у замрачена светилишта цркве.
Годину дана касније, вратио сам се у Сан Хуан Баутисту истог дана, поново рано ујутру. Интензивно блистав сноп светлости ушао је у цркву кроз прозор на средини фасаде и стигао до олтара, осветљавајући призор који приказује Богородицу од Гвадалупе на њен празник у необичном правоугаонику светлости. Док сам стајао у снопу светлости и гледао назад у сунце уоквирено у епицентру прозора, нисам могао а да не осетим оно што многи описују када, током искуства блиске смрти, виде светлост велике спољашности.
Тек након тога сам повезао ово искуство са необичном оријентацијом цркве, на правцу од 122 степена источно од севера – три степена одмакнуто од иначе квадратног отиска четвороугла мисије. Документација у наредним годинама јасно је показала да позиционирање зграде није било насумично. Мутсун Индијанци из мисије су некада поштовали и плашили се свитања сунца зимског солстиција. У то време, они и друге групе су одржавале бурне церемоније које су имале за циљ да омогуће васкрсење умирућег зимског сунца.
Неколико година касније, док сам радио на археолошком истраживању у мисији Сан Карлос Боромео у Кармелу, схватио сам да је црква на овом месту такође била искошена од квадратног четвороугла око ње – у овом случају, око 12 степени. На крају сам потврдио да је црква била усклађена да буде осветљена током летњег солстиција, који се дешава 21. јуна.
Затим сам покренуо државну анкету о локацијама мисије у Калифорнији. Први кораци били су да се прегледају тлоцрти најновијих црквених структура, анализирају историјске мапе и спроведу теренска истраживања свих 21 мисија како би се идентификовале путање светлости на свакој локацији. Затим смо установили азимут како бисмо утврдили да ли је свака зграда цркве била оријентисана на астрономски значајне догађаје, користећи податке о изласку и заласку сунца.
Овај процес је открио да је 14 од 21 мисије у Калифорнији било постављено да произведе илуминацију на солстицију или равнодневицу. Такође смо показали да су мисије Сан Мигел Аркангел и Сан Хозе биле оријентисане на осветљавање католичких празника Светог Фрање Асишког (4. октобра) и Светог Јосифа (19. марта).
Убрзо након тога, открио сам да су 18 од 22 мисионарске цркве Новог Мексика биле оријентисане на најважније пролећне или јесење равнодневице, које су Индијанци Пуебло користили за означавање пољопривредне сезоне. Моје истраживање сада обухвата америчку хемисферу, а недавна открића сарадника проширила су број потврђених локација до Лиме у Перуу. До данас сам идентификовао око 60 места за осветљење широм западних Сједињених Држава, Мексика и Јужне Америке.
Стапање светлости са вером
Запањујуће је видети како су фрањевци могли да постављају и дизајнирају структуре које би произвеле илуминацију, али је још интересантније питање зашто су то урадили. Индијанци, који су раније обожавали сунце, идентификовали су Исуса са сунцем. Фратри су ову идеју појачали учењима о Кристо хелиосу, или „соларном Христу“ раног римског хришћанства.
Студије антрополога Луизе Буркхарт потврђују присуство „Сунчевог Христа“ у домородачком разумевању фрањевачких учења. Ово мешање аутохтоних космологија са учењима ране Цркве је лако омогућило фрањевцима да преобрате следбенике широм Америке. Штавише, калибрације покретних празника Ускрса и Страсне недеље биле су везане за јеврејску Пасху, или срп младог месеца најближи пролећној равнодневици. Правилно поштовање Ускрса и Христовог мучеништва је стога зависило од хебрејског бројања дана, које је било идентификовано и са пролећном равнодневницом и са календаром солстиција.
Усмеравање мисионарских цркава да производе илуминацију на најсветије дане католичког календара дало је урођеницима преобраћеницима осећај да се Исус манифестовао у божанској светлости. Када је сунце постављено да сија на црквеном олтару, неофити су видели како његови зраци осветљавају китњасто позлаћену посуду табернакула, где католици верују да се хлеб и вино претварају у тело и крв Христову. У ствари, они су видели указање Сунчевог Христа.
Зимски солстициј, који се поклопио и са древним римским празником Сол Инвиктус (непобеђено сунце) и хришћанским рођењем Христа, најавио би најкраће и најмрачније доба године. За Индијанце из Калифорније, то је наговештавало страх од предстојеће смрти сунца. Ни у једном тренутку сунце у цркви није било снажније него тога дана сваке године, када би рођење Христово наговестило рођење наде и долазак нове светлости у свет.
Рубен Г. Мендоза, председавајући/професор, Одсек за друштвене, бихевиоралне и глобалне студије, Државни универзитет Калифорније, Монтереј Беј
0 $type={blogger}:
Постави коментар