Бивша Трампова администрација, као и републикански посланици, настојали су да уведу закон који би Муслиманску браћу (Муслиманско братство) прогласио страном терористичком организацијом.
Многи су довели у питање овај потез. Чињеница је да Муслиманска браћа нису била директно укључена у било какве насилне терористичке нападе последњих деценија.
Проучавао сам ислам и политику дуги низ година и научио сам да је ово веома сложен феномен. С обзиром на њихов неформални карактер и дифузну природу њихове организације, означавање Муслиманске браће страном терористичком организацијом није тако једноставно као што се чини.
Да бисмо разумели Муслиманску браћу, морамо прво да знамо како су они структурирани и шта идеолошки представљају.
Различите групе
Муслиманска браћа постоје и у облику локалних организација (у Египту, Јордану и тако даље) и у облику међународне организације. Међутим, међународна Муслиманска браћа имају мали утицај на било коју од локалних организација.
Поента је да појам „Муслиманска браћа“ представља шири идеолошки тренд. Постоје бројне организације и групе широм муслиманског света које се у различитој мери повезују са овом струјом.
Неки од њих користе назив Муслиманска браћа, док други делују под различитим називима. Један пример је Национални исламски фронт, који је основан 1960. године као Фронт суданске исламске повеље.
Постоје и бројне неформалне групе, као што је Етиопски интелектуални покрет, које прилично селективно проналазе инспирацију од мислилаца Муслиманског братства без присвајања целине идеологије Муслиманског братства.
Ниједна од ових група се не може окарактерисати као огранак једног уједињеног Муслиманског братства. Не постоји никаква светска хијерархијска структура. Нити постоје било какве формалне везе између било које од ових организација.
Већина њих је произвела независне мислиоце и развила идеолошке профиле који се више фокусирају на локална питања. Све ово отежава говор о кохерентној идеологији Муслиманског братства.
Настанак и ширење Братства
Првобитно Муслиманско братство основао је 1928. године Хасан ал-Бана, египатски школски учитељ. Његове почетне активности биле су концентрисане у граду Исмаилија, на североистоку Египта. Међутим, због ал-Банине харизматичне личности и вештина као организатора заједнице, група је брзо прерасла у масовну организацију широм Египта.
Важно је напоменути да Муслиманска браћа у почетку нису била политички покрет. Уместо тога, били су посвећени образовању и социјалном раду. Такође су били фокусирани на јачање верске побожности међу муслиманима и супротстављање западним утицајима током колонијалног периода изградњом исламског идентитета.
Придруживши се опозицији британским колонизаторима, руководство Муслиманске браће невољно је одлучило да учествује на парламентарним изборима у Египту 1940-их. Њихови антиколонијални ставови су такође навели организацију да подрже државни удар 1952. године који је на крају довео Гамала Абдела Насера на власт као председника.
Међутим, снажна народна подршка Муслиманске браће убрзо је довела до отвореног сукоба са Насером, који је одговорио тако што их је потиснуо. Поред пуњења египатских затвора, Насерова политика је произвела хиљаде избеглица које су постале инструменталне у ширењу идеја покрета широм муслиманског света.
Идеолошка разноликост
Док је првобитни политички ангажман Муслиманске браће био унутар демократског оквира, у покрету се постепено појавио милитантнији и антидемократски подток.
Кључна фигура овде је био Сајид Кутб, египатски писац и мислилац, који је написао кључну књигу „Прекретнице“. Тврдио је да савремена секуларна политика подсећа на предисламску „џахилију” (доба незнања), и штавише, да се „хакмија” (Божји суверенитет) може обновити само оружаном борбом.
Његово учење је касније инспирисало групе као што је Ал-Каида и изазвало озбиљна трвења унутар египатског Братства.
Главно руководство је уложило значајне напоре да се одрекне употребе насиља и прикаже Муслиманско братство као умерени реформистички покрет. Ово је било очигледно у борби Муслиманске браће за учешће у египатској изборној политици. Ауторитарни египатски режими су их, међутим, спречили да стекну велики утицај. Муслиманска браћа нису дошла на власт до тренутка када је Мохамед Морси постао председник Египта 2012. године. Показало се, међутим, да је та победа кратког века.
И на глобалном нивоу, Муслиманско братство је било такође идеолошки различито. На пример, неке локалне организације повезане са Муслиманским братством, као што су оне у Кувајту и Мароку, у почетку су биле под утицајем размишљања Сајида Кубта. Касније су, међутим, постепено напуштали такве идеје. Други су развили релативно прагматичне политичке програме.
Муслиманско братство у Јордану, на пример, није изазивало локалне политичке власти и развило је прилично срдачан однос са јорданском монархијом.
Ислам и демократија
Идеолошки, Муслиманска браћа као струја се обично категоришу под насловом „исламизам“. Ова идеологија наглашава контролу над државом као кључну за исламизацију државе и друштва. Међутим, постоје различита мишљења о томе шта то значи.
Различите групе и појединци повезани са Муслиманском браћом су током последњих деценија били укључени у детаљне дискусије о својим ставовима о демократији и секуларизму.
Међутим, још увек постоје нејасноће око одређених питања. Један део овога се односи на начин на који велика већина организација Муслиманске браће прихвата шеријат, или исламски закон, као темељ за политичке и уставне оквире.
Ово се односи на тензије између веровања у шеријат као божански одређени ауторитет и прихватања народне воље. Неке тензије се, на пример, односе на питање да ли би исламисти прихватили исход демократских избора који не мора нужно да одговара њиховом тумачењу шеријата. Други се односе на то да ли би исламисти признали слободу грађана да доносе индивидуалне изборе у држави која је уређена по шеријату. Такође, да ли би они удовољили правима жена и верских мањина?
Тренутна ситуација
Дакле, шта ово значи у процени тренутне ситуације Муслиманске браће?
Арапско пролеће, демократски устанак из 2011. године који се брзо проширио арапским светом, су многе групе повезане са Муслиманском браћом сматрале моментом да своје идеолошке програме ставе у политичку акцију.
Међутим, регионална нестабилност широм Блиског истока, политичко насиље (у Либији и Сирији) и повратак ауторитативног режима у Египту разбили су такве наде. Политичко преузимање власти од стране Абдел Фатаха Ал-Сисија као новог председника Египта 2014. године и каснија забрана Муслиманске браће озбиљно су ослабили организацију.
У Турској је све ауторитарнија владавина председника Реџепа Тајипа Ердогана додатно блокирала дебате о исламу и политици. Догађаји у Северној Африци допринели су неуспесима. Пост-исламистичка туниска Енадха партија, на пример, је изгубила на националним изборима.
Све ово је погоршало тензије око будућности Муслиманске браће. Овакав развој догађаја створио је простор за појаву милитантнијих група као што је Исламска држава, иако треба пазити да се не повлаче експлицитне узрочне везе.
Заиста, означавање Муслиманског братства страном терористичком организацијом у САД могло би имати ефекат ограничавања могућности за оне муслимане које привлачи умерена агенда Муслиманског братства да се баве политиком.
То би чак могло да убрза регрутацију у терористичке организације - могућност коју би америчка администрација могла да узме у обзир.
Терје Остебо, директор Центра за глобалне исламске студије и ванредни професор на Катедри за религију и Центру за афричке студије Универзитета Флорида
ИЗВОР: https://theconversation.com/is-the-muslim-brotherhood-a-terrorist-organization-73576
0 $type={blogger}:
Постави коментар