Approaching Religion. Брендирање, маркетинг и утеловљена пракса савремене јоге, Vol. 2 No. 2 (2012)

Брендирање, маркетинг и утеловљена пракса савремене јоге, Vol. 2 No. 2 (2012)

Брендирање, маркетинг и отеловљена пракса савремене јоге, Måns Broo, 1-2

Брендирање јоге: случајеви ајенгар јоге, сида јоге и анусара јоге, Andrea Jain, 3-17. У октобру 1989. године, дугогодишњи студент јоге, Џон Френд (р. 1959) отпутовао је у Индију да учи са мајсторима јоге. Прво је отишао у Пуну на једномесечни интензивни програм постуралне јоге у Рамамани Иjенгар меморијални јога институт, који је основао светски познати заговорник јоге, БКС Ијенгар (р. 1918). Постурална јога се односи на модерне биомеханичке системе јоге који се заснивају на секвенцама асана или положаја који су, кроз пранајаму или 'вежбе дисања', синхронизовани са дахом. Након Френдове обуке из Ијенгар јоге, отпутовао је у Ганешпури, Индија, где је у Гурудев Сида Пеет ашраму упознао Чидвиласананду (р. 1954), актуелног гуруа сида јоге. Сида јога је модеран сотериолошки систем јоге заснован на идејама и праксама које првенствено потичу из тантре. Сусрет је дубоко трансформисао Френда, а Чидвиласананда га је иницирао у сида јогу.

Јога у сајбер простору? Веб странице јога студија у Турку/Або, Måns Broo, 18-26. У овом чланку ћу понудити неке коментаре на веб страницама девет школа јоге које су у овом тренутку активне у граду Турку/Або (погледајте изворе за линкове). Овај рад је део већег, текућег истраживачког пројекта о јоги у овом граду у оквиру ПЦЦР-а или Пост Секуларног друштва и истраживачког пројекта Центра изврсности променљивог религиозног пејзажа на Одељењу за компаративну религију Универзитета Або Академија.

Јога, промена и отелотворено просветљење, Lars Langøien, 27-37. Иако се тврдило да модерна јога задржава мало од свог порекла религиозне строгости, ја ћу тврдити да чак и ако је јога као физичка пракса заузела јаку позицију међу модерним фитнес трендовима, још увек постоје важне везе са филозофским и религиозним традицијама Индије – не само у главама многих њених практичара. Преусмеравање ових традиција ка модернијим окружењима има утицај на тело практичара, а отелотворено искуство праксе заузврат утиче на јогу.

Стварање смисленог простора: Вежбање јоге трансформише телесне навике 'бити-у-свету', Hanna-Leena Ylönen, 38-42. Буенос Ајрес, град танга, доброг меса и ... јоге? Као и у многим модерним великим градовима, јога је постала изузетно популарна током последњих деценија. Има је свуда; у теретанама, књижарама, јога центрима, мултинационалним компанијама, чак и црквама. Имамо хата, свастја и аштанга јогу, врућу јогу, голу јогу, јогу за труднице и за католике; листа је бескрајна. За холандског антрополога Петера ван дер Вира, савремена јога је производ глобалне модернизације, настала у дијалогу између индијског националног покрета и западних политичких, економских и културних утицаја. Јога је постала ставка у широком каталогу алтернативних терапија, посматрана као физичка вежба која промовише телесно и ментално здравље, начин живота који није у супротности са западном науком. За ван дер Вира овај „терапијски поглед на свет“ је део глобалног капитализма.

Преглед књиге, Matti Rautaniemi, Sofia Sjö, 43-46. The American Soul Rush: Esalen and the Rise of Spiritual Privilege од Marion Goldman је рецензирана од Matti Rautaniemi. India: A Sacred Geography од Diana L. Eck је рецензирала Sofia Sjö.