ХАВАНА (АП) — Револуција коју је предводио Кастро 1959. године поставила је атеистичку, комунистичку владу која је настојала да замени Католичку цркву као водећу силу у животима Кубанаца.
Али 65 година касније, чини се да је религија свеприсутна на Куби, у задивљујућој разноликости.
Звоњење звона на католичким црквама и позив на молитву који позива муслимане у центру Хаване. Будисти певају мантре док се окупљају у кући џез музичара. Јевреји уживају у пиринчу, пасуљу и другим кубанским намирницама за суботну вечеру. Поклоници сантерије урањају своја чула док плешу и ударају у бубњеве у музеју препуном статуа које одају почаст њиховим афро-кубанским божанствима и остављају понуде богињи мора.
То је такође видљиво у растућим редовима евангелиста који обожавају широм острва, у вери ЛГБТК+ хришћана који певају у инклузивној цркви у морској луци Матанзас, или у ходочасницима који путују до удаљеног храма кубанског свеца заштитника у сенци планине Сијера Маестра да тражи здравље и просперитет током страшне економске кризе.
Критичари кажу да Куби још увек недостаје верска толеранција. Амерички Стејт департмент прогласио је Кубу „земљом од посебне забринутости” јер је учествовала у или толерисала тешка кршења верских слобода.
Устав Кубе укључује одредбе о верским слободама и забрањује дискриминацију на основу верске припадности. Али недавни извештај Стејт департмента каже да су одредбе у кривичним и административним законима Кубе „у супротности са овом заштитом“. У извештају се каже да Комунистичка партија Кубе захтева да верске групе буду званично регистроване, „а чланство или удруживање са нерегистрованом групом је злочин“.
У извештају се наводи да Канцеларија за верска питања и Министарство правде настављају да ускраћују регистрацију неким групама, укључујући Јеховине сведоке и Цркву Исуса Христа светаца последњих дана.
Кубанска влада каже да су критике изговор за Вашингтон да оправда деценијама стар економски ембарго који датира још из Хладног рата.
Неки академици и верски лидери кажу да је потребно више корака ка пуној верској слободи, као што је олакшавање процеса изградње богомоља, омогућавање приступа државним медијима за ширење њихових верских порука и поновно успостављање приватних верских школа. Али постигнут је значајан напредак; неки то називају временом кубанског религиозног препорода.
„Не знам да ли је до религиозног препорода дошло на Куби као резултат доласка (евангелистичких) протестаната на острво, или као резултат фрустрација Кубанаца, или као резултат толеранције коју кубанска влада жели показати према религији“, рекао је Хаиме Сухлицки, бивши директор Института за кубанске и кубанско-америчке студије Универзитета у Мајамију.
„Можда је комбинација свих ових фактора заиста оживела религију на острву.“
Више од 60% од 11 милиона људи на Куби крштени су као католици, наводи црква. Али стручњаци процењују да исто толико, или више њих, такође следи афро-кубанске традиције, као што је сантерија, које се мешају са католичанством.
„Кубанци су верници, али понекад верују у све“, рекао је монсињор Рамон Суарез, канцелар Хаванске надбискупије и аутор „Историје католичке цркве на Куби“.
Религиозни пејзаж Кубе је толико разноврстан да би било погрешно једноставно рећи да је острво католичко или афрокубанско острво сантерије, рекао је Максимилијано Трухиљо, професор филозофије на Универзитету у Хавани који је писао о кубанској религији.
„Постоји веома јединствена религиозност“, рекао је он. „На Куби није неуобичајено да неко ујутру оде да се састане са бабалаом (првосвештеником сантерије), а поподне може да посети пентикостални храм, а ноћу иде на мису – и не види никакву врсту сукоба у духовност.”
Данас се различита веровања могу наћи помешана на олтарима у домовима, при чему Девица Марија дели простор са керамичким Будом и ратничким духом из афро-кубанске вере.
Али када је Суарез служио војни рок као млади богослов, држао је своју Библију скривену, плашећи се да ће бити заплењена.
„Нисте могли ништа да кажете о вери“, рекао је Суарез, који је данас један од највиших католичких лидера Кубе.
Католичка црква — дуго повезана са богатијим грађанима Кубе — заузела је антикомунистички став непосредно пре него што је Фидел Кастро прогласио земљу социјалистичком 1961. године. Влада је касније оптужила истакнуте католике да покушавају да свргну Кастра. Јавни верски догађаји су забрањени након што су се процесије претвориле у политичке протесте, који су понекад прерасли у насилне.
Стотине страних свештеника је протерано, а приватне школе — укључујући више од 100 католичких школа — које су деловале широм Кубе су национализоване.
Многи кубански свештеници су послани у војне логоре средином 1960-их. Влада је постала званично атеистичка – религија није била дозвољена, а верницима свих вера забрањено је чланство у Комунистичкој партији.
Односи између цркве и државе почели су да се загревају три деценије касније када се Кастро састао са десетинама евангелистичких вођа и представника локалне јеврејске заједнице. Влада је 1992. године одбацила своје уставне референце на атеизам. Прва папина посета острву 1998. године означила је прекретницу која је довела до тога да влада прихвати неке верске догађаје на отвореном и прославља Божић ван цркава по први пут у више од три деценије.
„Јован Павле II означава почетак отварања – постоји пре и после“, рекао је Суарез, говорећи у католичком седишту са гвозденом капијом које стоји поред плоче у знак сећања на папину историјску посету.
Јована Павла II је на аеродрому у Хавани дочекао Кастро, који је уместо своје типичне војне униформе носио одело и кравату.
„Нека се Куба, са свим својим величанственим потенцијалом, отвори према свету, и нека се свет отвори за Кубу“, рекао је папа.
Католичка црква и даље жели да јој на крају буде дозвољено да води верске школе и да емитује програм на државној телевизији и радију. "Пред нама је дуг пут", рекао је Суарез.
Вероватно најпопуларнија религија на Куби је сантерија, која спаја католицизам са афро-карипским традицијама.
Сантерија је рођена као облик тихог отпора међу заједницама црнаца на Куби. Датира вековима уназад када су шпански колонисти довели стотине хиљада поробљених Африканаца на Кубу, многи су били из племена Јоруба у Нигерији.
Шпанци су покушали да наметну католицизам поробљенима, али Африканци који су направили то трансатлантско путовање донели су своје религије, камуфлирајући их приписивањем симбола својих ориша - божанстава Јоруба - католичким свецима.
„Дошли су у ужасним условима... али у својој коси и својој скромној одећи, донели су пужеве шкољке, крагне и друге делове суштине њихове религије“, рекла је Глорија Есперанса Рејес, историчарка Удружења Јоруба.
Већ шест деценија месечно приноси цвеће и сируп од трске богињи мора након што су јој лекари рекли да неће дуго живети због срчаног обољења. Недавно је напунила 82 године.
„Веома је важно (очувати) веру Јоруба јер такође учимо више о биљкама и животињама“, рекла је она. "То чак може да нам спасе животе."
Сантерија је дуго остала на политичкој маргини због своје раштркане, нехијерархијске природе и векова табуа и расизма. Последњих година је добила на значају.
„Ми, млади, учимо од старијих“, рекла је Алена Феро, плесачица и приврженица Јоруба вере која често пали свеће и цвеће у част својим оришама на кућном олтару.
Ових дана музика са сантерија бубњарских церемонија одјекује из Културног удружења Јоруба Кубе у Парк америчког братства, познат по великој сеиби, светом дрвету у афро-кубанским религијама. Недавно су млади плесачи синхронизовали своје покрете са брзим бата бубњем на проби одајући почаст својим оришама.
„Толико верујем у свог свеца“, рекла је плесачица Сузи Стјуарт Кастеланос.
У близини се налазила статуа Јемаје, Јоруба богиње мора. Такође је поштована у свом небескоплавом шалу као Госпа од Регле, Црна Мадона у католичкој цркви преко пута Хаванског залива.
Осим католицизма и сантерије, Куба има бројне мање, али живахне вере. Међу њима:
ЈУДАИЗАМ
У највећој кубанској синагоги, древне јеврејске традиције и кубанство се често мешају. Повремено, суботне вечере у Бет Шалом укључују кубански црни пасуљ и пиринач — популарно јело познато као Морос и кристијанос или Маври и хришћани. Током Рош Хашане, Јевреји широм света традиционално умачу јабуке у мед како би једни другима пожелели слатку нову годину. Припадници Бет Шалома кажу да лакше проналазе тропско воће попут гуаве и банана.
Верује се да су Јевреји стигли на Кубу са Кристофером Колумбом 1492. године, али је кубанска заједница званично настала почетком 20. века, рекла је Хела Езкенази, потпредседница кубанске хебрејске заједнице. После Другог светског рата стигло је више европских Јевреја.
Заједница је порасла на око 15.000 на свом врхунцу 1950-их, али већина је емигрирала у САД након револуције 1959. године када су многа њихова предузећа конфискована. Данас на Куби живи око 1.000 Јевреја.
Док је сунце зашло недавног петка, око 100 чланова Бет Шалома окупило се на Шабат да се помоли. Неколико њих се касније удружило у израелском плесу прожетом кубанским ритмовима.
„Показујемо нашу љубав према томе што смо Јевреји, наше корене“, рекла је Бетина Акоста, 24, која је део израелске фолклорне групе и подучава децу заједнице. "Ми смо Кубанци, а такође смо и Јевреји."
ИСЛАМ
Једина џамија у Хавани отворена је 2015. године и муслиманска заједница је нарасла на око 2.500 људи широм земље, рекао је Ахмед Агуеро, један од вођа џамије. Он је власник оближњег ресторана у којем се чланови заједнице често окупљају.
„Ми смо пионири у ширењу религије овде“, рекао је он. „Понекад имају лош утисак о муслиманима, плаше се да смо лоши или чак терористи, све док нас не сретну и не сазнају о правој пракси наше религије.“
Међу верницима џамије је и Убакар Бари, који је емигрирао из западноафричке државе Гвинеје Бисао. Био је захвалан што је нашао муслиманску заједницу добродошлице која му је понудила оброк и помогла му да изнајми собу.
„Било је тако велико изненађење“, рекао је. "Никада нисам мислио да ћу наћи овакву заједницу у Хавани."
БУДИСТИ
Браћа близанци Јаснел и Јасмел Кинтана одрасли су у афро-кубанској породици која следи сантерију, али никада нису практиковали ту веру. Уместо тога, били су изложени субкултури манга стрипова, анимираних филмова и видео игрица и почели су да уче јапански — пример како се једна од најмање повезаних земаља на свету прилагодила глобалним трендовима. Пре десет година придружили су се локалном огранку Сока Гакаи, глобалне јапанске будистичке организације.
Прошле недеље отишли су у дом кубанског џез музичара Сезара Лопеза и његове супруге Сеико Ишии, рођене у Јапану, где се чланови групе често састају да медитирају.
„Будизам је постао наша прва и једина религија, где смо се осећали идентификованим и духовно расли“, рекао је Јасмел.
Сока Гакаи је присутна у више од 190 земаља, наводи група. На Куби је порастао са неколико људи 2015. на око 500 данас.
„Тако је сјајно што је ово религија која долази из земље која је толико удаљена од овог острва, а чујете како Кубанци певају са нама на јапанском“, рекла је Ишии, која је одрасла у будизму у Јапану.
„Има толико Кубанаца који су одрасли без религије и који су разумели нашу филозофију и јапанску културу“, рекла је Ишии, музички продуцент. „То превазилази расу, језике и земље. Као и музика, религија нема препрека.”
0 $type={blogger}:
Постави коментар