Црква Исуса Христа светаца последњих дана, неформално позната као ЛДС црква или Мормонска црква, највећа је деноминација светаца последњих дана, која своје корене вуче до свог оснивања од стране Џозефа Смита током Другог великог буђења. Седиште цркве је у Солт Лејк Ситију, Јута, Сједињене Америчке Државе, и основала је заједнице и изградила храмове широм света. Према цркви, од 2023. године има преко 17,2 милиона чланова од којих преко 6,8 милиона живи у САД. Црква такође извештава о преко 99.000 добровољних мисионара и 350 храмова.
Црква је основана као Црква Христова у западном Њујорку, 1830. године од стране Смита. Под његовим вођством, седишта цркве се сукцесивно селила у Охајо, Мисури и Илиноис. Након Смитове смрти 1844. године и последичне кризе сукцесије, већина његових следбеника стала је на страну Бригама Јанга, који је довео цркву до њеног садашњег седишта у Солт Лејк Ситију. Јанг и његови наследници наставили су раст цркве, прво широм Интермаунтин Вест-а, а недавно и као национална и међународна организација. Црква је током своје историје била критикована. Модерна критика укључује спорове око историјских тврдњи цркве, третмана мањина и финансија. Црквена пракса полигамије била је контроверзна све док није укинута 1890. године и званично укинута 1904. године.
Црквена теологија је рестаураторска и нетринитарна; црква се снажно идентификује као хришћанска, укључујући веру у доктрину спасења кроз Исуса Христа и његово заменско помирење у име човечанства. Често је укључена у спискове већих хришћанских деноминација, иако су неки католици, главни протестанти и евангелисти сматрали да је црква различита и одвојена од главног хришћанства. Црква има отворени канон од четири светописамска текста: Света Библија, Мормонова књига, Доктрина и завети (Д&Ц) и Драгоцени бисер. Осим Библије, већина црквеног канона састоји се од материјала за који чланови цркве верују да га је Бог открио Џозефу Смиту, укључујући текстове описане као изгубљене делове Библије и друга дела за која се верује да су их написали древни пророци, укључујући Мормонову књигу. Чланови се придржавају црквених закона о сексуалној чистоти, здрављу, посту и светковању суботе и дају десет посто свог прихода цркви. Црква подучава обреде кроз које присталице склапају савезе са Богом, укључујући крштење, потврду, сакрамент (Господњу вечеру), свештенство, задужбинарство и небески брак.
Чланови цркве, познати као свеци последњих дана или неформално као мормони, верују да је председник цркве савремени „пророк, видовњак и објавитељ“ и да је Исус Христос, под вођством Бога Оца, води цркву откривајући своју вољу и делегирајући своје свештеничке кључеве њеном председнику. Председник води хијерархијску структуру која се спушта од области до кочића и одељења. Црква има добровољно свештенство на локалном и регионалном нивоу; одељења предводе епископи. Мушки чланови могу бити рукоположени у свештенство, под условом да живе по стандардима цркве. Жене нису рукоположене за свештенство, али заузимају водеће улоге у неким црквеним организацијама. И мушкарци и жене могу служити као мисионари. Црква одржава велики мисионарски програм који прозелитизира и спроводи хуманитарне службе широм света. Црква такође финансира и учествује у хуманитарним пројектима независно од својих мисионарских напора.
Историја
Почеци
Џозеф Смит је формално организовао цркву као Цркву Христову, 6. априла 1830. године, у западном Њујорку; име цркве је касније промењено у Црква Исуса Христа светаца последњих дана. Први обраћеници су били привучени у цркву делом због новообјављене Мормонове књиге, самоописане хронике америчких староседелаца за коју је Смит рекао да је превео са златних плоча.
Смит је намеравао да успостави Нови Јерусалим у Северној Америци, назван Сион. Године 1831. црква се преселила у Киртланд, Охајо, и почела да успоставља испоставу у округу Џексон, Мисури, где је Смит планирао да на крају премести седиште цркве. Међутим, 1833. године, досељеници из Мисурија су насилно протерали свеце последњих дана из округа Џексон. Црква је покушала да поврати земљу путем паравојне експедиције, али није успела. Ипак, црква је цветала у Киртланду пошто је Смит објавио нова открића и црква је подигла храм у Киртланду, што је кулминирало посвећењем зграде слично дану Педесетнице. Ера Киртланда завршила се 1838. године, након што је финансијски скандал потресао цркву и изазвао широко распрострањене пребеге. Смит се прегруписао са преосталом црквом у Фар Весту, Мисури, али су тензије убрзо прерасле у насилне сукобе са насељеницима из Мисурија. Верујући да су свеци последњих дана побуњеници, гувернер Мисурија је наредио да буду „истребљени или протерани из државе“. Године 1839. свеци последњих дана исушили су мочварно подручје на обалама реке Мисисипи у Наву, Илиноис, који је постао ново седиште цркве.
Наву је брзо растао како су мисионари послати у Европу и другде добијали нове обраћенике који су преплавили Наву. У међувремену, Смит је својим најближим сарадницима увео полигамију. Такође је успоставио церемоније, за које је рекао да му их је Господ открио, како би допустио праведним људима да постану богови у загробном животу, и секуларну институцију која ће управљати хиљадугодишњим краљевством. Он је такође упознао цркву са потпуним приказом своје Прве визије, у којој је тврдио да су му се две небеске „личности“ појавиле у доби од 14 година. Ову визију ће Црква ЛДС сматрати најважнијим догађајем у људској историји од Исусовог васкрсења.
Дана 27. јуна 1844. године, Смита и његовог брата Хајрама убила је руља у Картагини, Илиноис, док су држани под оптужбом за издају. Пошто је Хајрам био Џозефов наследник, њихова смрт је изазвала кризу наследства, и Бригам Јанг је преузео вођство над већином чланова цркве. Јанг је био близак Смитов сарадник и био је председник Већа дванаесторице апостола у Смитовој цркви.
Друге отцепљене групе су пратиле друге вође отприлике у то време. Ове групе немају никакве везе са Црквом ЛДС, али деле заједничко наслеђе у својој раној црквеној историји. Заједно се зову покрет светаца последњих дана. Највећа од ових мањих група је Заједница Христа, са седиштем у Индепенденсу, Мисури, а затим следи Црква Исуса Христа, са седиштем у Мононгахели, Пенсилванија. Попут Цркве ЛДС, ове вере верују у Џозефа Смита као пророка и оснивача своје религије. Они такође прихватају Мормонову књигу, а већина прихвата барем неку верзију Доктрине и завета. Међутим, они имају тенденцију да се у различитом степену не слажу са Црквом ЛДС у погледу доктрине и црквеног вођства.
Пионирска ера
Две године након Смитове смрти, сукоби су ескалирали између мормона и других становника Илиноиса. Бригам Јанг је водио своје следбенике, касније назване мормонски пионири, на запад до Небраске, а затим 1847. године до онога што је касније постало Територија Јуте, која је у то време била део земаља Јута, Гошута и Шошона, а на њу је полагао право Мексико до 1848. године. Око 80.000 досељеника стигло је између 1847. и 1869. године, који су се потом разгранали и колонизовали велики регион данас познат као Мормонски коридор. У међувремену, напори да се црква глобализује озбиљно су почели отприлике у то време, са мисионарима који су послати на Сендвичка острва (данашњи Хаваји), Индију, Чиле, Аустралију, Кину, Јужну Африку и сву Европу.
Јанг је основао ЛДС цркву као правно лице и у почетку је управљао и црквом и државом као теократски вођа. Такође је објавио праксу вишеструког брака 1852. године. Савремена истраживања сугеришу да је око 20% мормонских породица можда учествовало у тој пракси.
До 1857. године тензије су поново ескалирале између мормона и других Американаца, углавном као резултат Јангових оптужби које су укључивале полигамију и теократску владавину територије Јуте. Мормонски рат у Јути је уследио од 1857. до 1858. године, што је резултирало релативно мирном инвазијом војске Сједињених Држава на Јуту. Најзначајнији пример насиља током овог сукоба био је масакр у Маунтин Медовсу, у којем су вође локалне мормонске милиције наредиле масакр једне цивилне емигрантске групе која је путовала кроз Јуту током ескалације војних тензија. Након што је масакр откривен, црква је због ње постала мета значајних медијских критика.
Након што се војска повукла, Јанг је пристао да се повуче са власти и да га замени немормонски територијални гувернер, Алфред Каминг. Без обзира на то, црква ЛДС је и даље имала значајну политичку моћ на територији Јуте. Упоредо, тензије између мормонских досељеника и староседелачких племена наставиле су да ескалирају како су досељеници почели да колонизирају растуће подручје племенских земаља. Док су мормони и староседелачки народи покушавали да мирно суживот, сукоби су уследили од око 1849. до 1873. године који су кулминирали оружаним сукобима Валкариног рата, Масакра на Беар Риверу и Рата Црног Јастреба.
Након Јангове смрти 1877. године, у председништву цркве су га узастопно пратили Џон Тејлор и Вилфорд Вудраф, који су се одупирали напорима Конгреса Сједињених Држава да забрани мормонске полигамне бракове. Године 1878. Врховни суд Сједињених Држава, у предмету Рејнолдс против Сједињених Држава, донео је одлуку да „верска обавеза“ склапања вишеструког брака није ваљана одбрана за кривично гоњење због кршења државних закона против полигамије. Сукоб између мормона и америчке владе ескалирао је до те мере да је 1890. године Конгрес деинкорпорисао ЛДС цркву и запленио већину њене имовине. Убрзо након тога, Вудраф је објавио манифест којим је званично суспендован нови полигамни брак у Сједињеним Државама. Односи са Сједињеним Државама су се значајно побољшали након 1890. године, тако да је Јута примљена као америчка држава 1896. године. Односи су се додатно побољшали након 1904. године, када је председник цркве Џозеф Ф. Смит поново одбацио полигамију пред Конгресом Сједињених Држава и издао „Други манифест“, који позива на престанак свих вишеструких бракова у цркви. На крају, црква је усвојила политику екскомуницирања својих чланова који су практиковали полигамију. Неке фундаменталистичке групе са релативно малим чланством су се одвојиле и настављају да практикују полигамију, али Црква се дистанцира од њих.
Модерна времена
Током 20. века црква је значајно порасла и постала међународна организација. Године 2000. црква је пријавила преко 60.000 мисионара, а светско чланство у цркви износило је нешто више од 11 милиона. Номинално чланство широм света премашило је 16 милиона у 2018. години. Нешто мање од половине црквеног чланства живи у САД. Академици су назвали деноминацију рестаураторском црквом, новим верским покретом и потенцијалном светском религијом.
Црква је постала снажан заговорник нуклеарне породице и повремено је играла истакнуту улогу у политичким питањима, укључујући противљење ракетним базама МКС Пискипер у Јути и Невади, амандману о једнаким правима, легализованом коцкању, истополним браковима, и смрти уз помоћ лекара.
Током модерне ере у организацији су се десиле бројне званичне промене. Године 1978. црква је преокренула своју претходну политику искључивања црнаца афричког порекла из свештенства, која је била на снази од 1852. године; припадници свих раса сада могу бити рукоположени у свештенство. Такође, од раних 1900-их, црква је успоставила Програм корелације свештенства како би централизовала црквене операције и довела их под хијерархију вођа свештенства. Током Велике депресије, црква је такође почела да управља црквеним системом благостања и спроводила је хуманитарне напоре у сарадњи са другим верским организацијама као што су Католичка служба помоћи, као и са секуларним организацијама као што је Кер Интернационал. Црква је подржавала своје чланове који служе у оружаним снагама током Првог и Другог светског рата, како у САД тако и на међународном нивоу. Од 1913. до 2020. године црква је била главни спонзор скаутских програма за дечаке, посебно у Сједињеним Државама. Црква ЛДС је била највећа овлашћена организација у америчким извиђачима, али је 2020. године црква прекинула везу са Извиђачким савезом Америке и започела алтернативни религиоцентрични програм за младе, који је заменио све друге програме за младе.
Током друге половине 20. века и почетком 21. века, црква је одговарала на различите изазове својој доктрини и ауторитету. Изазови су укључивали растућу секуларизацију, изазове исправности превода Аврамове књиге, и примарне документе које је кривотворио Марк Хофман који су наводно у супротности са важним аспектима званичне историје ране цркве. Ставови цркве у вези са женама, црнцима и хомосексуалношћу су јавно критиковани током овог временског периода.
Веровања
Природа Божија
Теологија Цркве ЛДС укључује веру у Божанство које се састоји од Бога Оца, његовог сина, Исуса Христа и Светог Духа као три одвојене особе које деле јединство сврхе или воље; међутим, они се посматрају као три различита бића. Ово је у супротности са преовлађујућим хришћанским ставом, који сматра да је Бог Тројица од три различите личности у једној суштини. Концепција Божанства светаца последњих дана је слична ономе што савремени хришћански теолози називају социјалним тринитаризмом. Црква такође верује да су Бог Отац и његов син, Исус Христос, одвојена бића са телима од меса и костију, док Светом Духу недостаје такво физичко тело.
Према изјавама црквених вођа, Бог седи на челу људске породице и ожењен је Небеском Мајком, која је мајка људских духова. Међутим, црквене вође су такође категорички обесхрабриле молитве упућене њој и саветовали да се не спекулише о њој.
Исус Христос
Чланови цркве верују у Исуса Христа као буквалног Сина Божијег и Месију, његово распеће као закључак жртве за грех и његово касније васкрсење. Међутим, свеци последњих дана одбацују екуменска вероисповедања и дефиницију Тројице. Исус се такође сматра старијим братом свих који живе на овом свету. Црква учи да је Исус извршио заменско помирење; за разлику од других хришћанских деноминација, црква учи да је ово помирење почело у Гетсиманском врту и наставило се до његовог распећа (уместо православног веровања да је само распеће физичко помирење). Црква такође учи да се Исус појавио другим народима након своје смрти, укључујући духове мртвих у духовном свету, и староседеоце Американце.
Црква такође учи да је Исус прави оснивач и вођа саме цркве. Физичко успостављање цркве од стране Смита 1830. године сматра се једноставно поновним успостављањем исте примитивне цркве која је постојала под Исусом и његовим апостолима. Слично, црква учи да Исус сада води цркву преко њених апостола и пророка, посебно њеног садашњег председника.
Поређење са никејским хришћанством
Црква ЛДС дели различита учења са другим гранама хришћанства. То укључује веровање у Библију, Исусово божанство, његово помирење и васкрсење, и облик апостолског наслеђа.
Ипак, Црква ЛДС се разликује од других цркава у савременом хришћанству на друге начине. Разлике између Цркве ЛДС и већине традиционалног хришћанства укључују неслагање око природе Бога, веру у теорију људског спасења која укључује три неба, доктрину егзалтације која укључује способност људи да постану богови и богиње у загробном животу, вера у континуирано откровење и отворени библијски канон, и јединствене церемоније које се обављају приватно у храмовима, као што су церемоније задужбине и печата. Бројне главне хришћанске деноминације сматрају да је црква ЛДС одвојена од верског хришћанства. Међутим, чланови цркве се сами идентификују као хришћани.
Сама вера сматра да су друге модерне хришћанске вере напустиле право хришћанство путем општег отпадништва и тврди да је она обнова хришћанства из 1. века и једина права и овлашћена хришћанска црква. Црквене вође тврде да је то једина права црква и да друге цркве немају ауторитет да делују у Исусово име.
Космологија и план спасења
Црквена космологија и план спасења укључују доктрине о преегзистенцији, земаљском смртном постојању, три степена неба и узвишености.
Према овим доктринама, сваки људски дух је духовно дете Небеског Оца и свако има потенцијал да настави да учи, расте и напредује у вечности, на крају достижући вечни живот, који треба да постане једно са Богом на исти начин као што је Исус Христос једно са Оцем, дозвољавајући тако деци Божијој да и сами постану божанска бића – то јест богови. Овај поглед на доктрину теозе се такође помиње као постати „сунаследник са Христом“. Процес којим се то постиже назива се егзалтација, доктрина која укључује поновно уједињење породице смртника након васкрсења и могућност да се имају духовна деца у загробном животу и наследи део Божјег краљевства.
Према теологији Цркве ЛДС, мушкарци и жене могу бити запечаћени једни за друге тако да се њихова брачна веза наставља у вечности. Деца такође могу бити запечаћена са својим биолошким родитељима или усвојитељима како би се створиле трајне породичне везе, омогућавајући тако свим непосредним и ширим породичним везама да издрже смрт. Најзначајнији обреди ЛДС-а могу се обављати преко заступника у име оних који су умрли, као што је крштење за мртве. Црква учи да ће сви имати прилику да чују и прихвате или одбаце јеванђеље Исуса Христа, било у овом или следећем животу.
У црквеној космологији, пад Адама и Еве се види позитивно. Црква учи да је неопходно дозволити човечанству да искуси одвојеност од Бога, да има пуну слободу одлучивања у доношењу одлука за сопствену срећу.
Рестаураторизам
Присталице верују да је Џозеф Смит позван да буде савремени пророк кроз посету Бога Оца и Исуса Христа.
Црква ЛДС учи да је, након смрти Исуса и његових првобитних апостола, његова црква, заједно са овлашћењем да делује у име Исуса Христа и црквеним духовним даровима, изгубљена, услед комбинације спољашњих прогона и унутрашњих јереси. Обнова — коју представља црква коју је започео Џозеф Смит — односи се на повратак аутентичне моћи свештенства, духовних дарова, обреда, живих пророка и откривења примитивне Цркве Христове. Ова обнова је повезана са низом догађаја за које се сматра да су били неопходни да би се поново успоставила ранохришћанска црква која се налази у Новом завету и да би се земља припремила за Други Исусов долазак. Посебно, свеци последњих дана верују да су се анђели појавили Џозефу Смиту и ограниченом броју његових сарадника и да су им дали разна свештеничка овлашћења.
Вођство
Цркву води председник, који се сматра „пророком, видовњаком и откривачем“. У цркви се о њему говори као о „Пророку“ или „Председнику Цркве“. Он се сматра једином особом која је овлашћена да прима откривење од Бога у име целог света или целе цркве. Као такав, црква учи да је он у суштини непогрешив када говори у име Бога — иако се унутар цркве расправља о тачним околностима када би његове изјаве требало сматрати ауторитативним. У сваком случају, модерне декларације са широким доктринарним импликацијама често се издају заједничким саопштењем Првог председништва; њима се може придружити и Веће дванаесторице апостола. Чланови Цркве верују да је Џозеф Смит био први пророк савременог доба.
Обично, Пророк и још два рукоположена апостола које он бира за саветнике чине Прво председништво, председавајуће тело цркве; дванаест других апостола чине Веће дванаесторице апостола. Када председник умре, његов наследник се бира између преосталих апостола и обично је то онај који је најдуже у групи. Апостоле бира председник цркве након смрти постојећег апостола. Након смрти председника цркве Томаса С. Монсона 2. јануара 2018. године, старији апостол Расел М. Нелсон је проглашен за председника 16. јануара.
Општа овлашћења цркве састоје се од Првог председништва, Већа дванаесторице апостола, прва два већа од седамдесеторице и председавајућег бискупа. А под вођством генералних службеника је пет организација: Поморско друштво, Недељна школа, Младе жене, Младићи и Основна школа. Жене служе као председници и саветници у председништвима Потпорног друштва, Младих жена и Основне школе, док мушкарци служе као председници и саветници Недељне школе и Младих мушкараца.
Дом и породица
Црква и њени чланови сматрају брак и породицу веома важним, са нагласком на велике, нуклеарне породице. Године 1995. Прво председништво цркве и Веће дванаесторице издали су „Породица: Проглас свету“, у којој се истиче важност хетеросексуалне, нуклеарне породице. Проглас је дефинисао брак као заједницу између једног мушкарца и једне жене и навео да је породична јединица „централна за Створитељев план за вечну судбину Његове деце“. У документу се даље каже да је „пол суштинска карактеристика индивидуалног предсмртног, смртног и вечног идентитета и сврхе“, да отац и мајка имају различите улоге као „равноправни партнери“ у подизању деце, да „деца имају право на рођење унутар брачне везе“, и да се успешни бракови и срећне породице заснивају на учењима Исуса Христа. Прокламација такође промовише специфичне улоге неопходне за одржавање снаге породичне јединице — традиционалне улоге мужа и оца као хранитеља породице и улоге жене и мајке као неговатељице. На крају позива своју публику да „промовише оне мере осмишљене да одрже и ојачају породицу као темељну јединицу друштва“. Виши црквени лидери су наставили да наглашавају конзервативна учења о браку и роду до садашњег времена.
Чланови Цркве ЛДС-а се подстичу да одвоје једно вече сваке недеље, обично понедељак, како би заједно провели „Породично кућно вече“, које се обично састоји од породичног окупљања ради проучавања јеванђеоских принципа вере и других породичних активности. Такође се подстиче свакодневна породична молитва.
Извори доктрине
Теологија Цркве ЛДС састоји се од комбинације библијских доктрина са модерним откривењима и другим коментарима лидера ЛДС, посебно Џозефа Смита. Најауторитативнији извори теологије су верски канон од четири верска текста, названа „стандардна дела“. У стандардна дела укључени су Библија, Мормонова књига, Доктрина и завети и Драгоцени бисер.
Мормонова књига је темељна света књига за цркву; термини „мормон“ и „мормонизам“ потичу из саме књиге. Црква ЛДС учи да је анђео Морони рекао Смиту о златним плочама на којима се налази запис, упутио га да их пронађе закопане на брду Кумору и обезбедио му средства да их преведе са реформисаног египатског. Тврди се да даје историју становника сада изумрлог друштва који живе на америчком континенту и њихова различита јудео-хришћанска учења. Мормонова књига је веома важна за савремене свеце последњих дана, који је сматрају најисправнијим текстом на свету.
Верује се да је Библија, такође део црквеног канона, Божја реч — под условом да се призна да је њен превод можда нетачан или да су ауторитативни делови можда изгубљени током векова. Црква најчешће користи верзију краља Џејмса. Два проширена дела превода Библије Џозефа Смита су канонизована и стога се сматрају ауторитативним. Поред тога, преко 600 доктринарно значајнијих стихова из превода укључено је као изводи у актуелно издање Библије Цркве ЛДС. Друга Смитова откровења налазе се у Доктрина и завети, и у Драгоценом бисеру. Још један извор ауторитативне доктрине су изјаве садашњих апостола и чланова Првог председништва. Црква учи да су Прво председништво и Веће дванаесторице апостола пророци и да су стога овлашћени учитељи Божје речи.
Поред доктрине коју даје црква у целини, поједини чланови цркве верују да такође могу примити лично откривење од Бога у вођењу свог живота, и у откривању истине за њих, посебно о духовним стварима. Уопштено говорећи, ово се дешава кроз мисли и осећања од Светог Духа, као одговор на молитву. Слично томе, црква учи да њени чланови могу добити индивидуално вођство и савет од Бога кроз благослове од носилаца свештенства. Конкретно, патријархални благослови се сматрају посебним благословима који се примају само једном у животу примаоца, који се снимају, преписују и архивирају.
Пракса
Ритуали
У цркви, обред је церемонија која има духовно и симболичко значење и делује као средство за преношење божанске благодати. Обреди су физичка дела која означавају или симболизују основни духовни чин; за неке обреде, духовни чин је завршетак савеза између примаоца обреда и Бога. Обреди се углавном врше преко свештенства.
Верује се да обред крштења свог учесника везује за Исуса Христа, који их спасава у њиховој несавршености ако непрестано држе своја обећања која су дата. Крштење се обавља потапањем и обично се врши над децом почевши од осме године.
Чланови цркве верују да кроз обреде о запечаћењу храма и храмском обдарењу свако може достићи највиши ниво спасења у небеском царству и вечно живети у Божијем присуству, наставити као породице, постати богови, стварати светове и начинити духовну децу над којима ће владати.
Остали обреди који се обављају у цркви укључују потврду, сакрамент (аналогно евхаристији или светом причешћу) и свештеничку хиротонију.
Дијета и здравље
Црква ЛДС тражи од својих чланова да се придржавају дијететског кодекса који се зове Реч мудрости, у којем се уздржавају од конзумирања алкохола, кафе, чаја, дувана и недозвољених или штетних супстанци. Реч мудрости такође подстиче конзумацију биља и житарица уз умерену конзумацију меса.
Када је Џозеф Смит објавио Реч мудрости 1833. године сматрано је само саветом; кршење није ограничавало чланство у цркви. Међутим, током 1890-их, црквене вође су почеле више да наглашавају Реч мудрости. Године 1921. председник цркве Хебер Грант поставио је послушност Речи мудрости као услов за учествовање у богослужењу унутар храмова вере. Од тада црквено руководство наглашава забрану кафе, чаја, дувана и алкохола, али не и друге смернице које се тичу меса, житарица и биља. Црква је 2019. године додатно појаснила у свом часопису Нова ера да је употреба марихуане и опиоида забрањена осим на начин који је прописао надлежни лекар у медицинске сврхе.
Сексуалност
Од чланова цркве се очекује да поштују морални кодекс који се зове закон чедности, који забрањује прељубу, хомосексуално понашање и сексуалне односе пре или ван брака. Као део закона о чедности, црква се оштро противи порнографији, а мастурбацију сматра неморалним чином. Кршење закона о чедности може бити основа за црквену дисциплину; казне које произилазе могу укључивати забрану приступа храму и укидање причести, као и отказивање чланства у цркви. Црква обесхрабрује романтична забављања до око 16. године.
Десетина и друге донације
Од чланова цркве се очекује да донирају једну десетину свог прихода за подршку раду цркве. Након што се у почетку ослањала на заједнички начин живота познат као закон посвећења током већег дела 1830-их, црква је створила закон о десетини у јулу 1838. године када је чланство било концентрисано у Мисурију. Чланови Цркве су често давали десетину дајући десет процената своје стоке и производа; данас се донације углавном врше новцем.
Годишње донације су процењене на укупно 7 милијарди долара до 33 милијарде долара донираних 2012. године (еквивалентно 9,3 милијарде долара до 43,8 милијарди долара 2023. године). Да бисте се квалификовали за учешће у храмским обредима (за које свеци последњих дана верују да су неопходни за њихово спасење), плаћање пуне десетине је услов, без обзира на нечије временске околности. Чланови се такође подстичу да посте (уздржавају се од хране и пића) прве недеље сваког месеца два узастопна оброка. Они донирају најмање цену за два прескочена оброка поста као „принос од поста“, који црква користи да помогне људима у невољи и прошири своје хуманитарне напоре.
Локално руководство није плаћено, а очекује се и давање десетине. Међутим, од пуновремених мисионара се не очекује да плаћају десетину јер обично плаћају да би били мисионари.
Мисионарска служба
Од свих способних младића ЛДС-а очекује се служење двогодишње, пуновремене прозелитистичке мисије. Мисионари не бирају где ће служити или језик на коме ће прозелитовати, и од њих се очекује да сами или уз помоћ својих породица финансирају своје мисије. Потенцијални мушки мисионари морају имати између 18 и 25 година и имати завршену средњу школу. Сви прозелитистички мисионари су организовани географски у административне области које се називају мисије. Напоре у свакој мисији води старији одрасли мушкарац, председник мисије. Од јула 2020. године било је 407 мисија цркве.
Иако се мисионарска служба очекује за мушкарце, она није обавезна и није обавезна за задржавање чланства у цркви. Неудате жене између 19 и 29 година такође могу служити као мисионарке, углавном на период од 18 месеци. Пензионисани парови се такође подстичу да служе мисије и могу служити од 6 до 23 месеца. За разлику од млађих мисионара, ови старији мисионари могу служити у својствима непрозелитизма, као што су хуманитарни радници или специјалисти за породичну историју. Други мушкарци и жене који желе да служе мисију, али можда неће моћи да обављају пуновремену службу у другој држави или земљи због здравствених проблема, могу служити у мисији која није прозелитистичка. Они могу помоћи на Тргу храма у Солт Лејк Ситију или помоћи у систему богословије у школама.
Одржавање суботе
Од чланова цркве се очекује да одвоје недељу као дан одмора и богослужења. Обично се недељни састанци богослужења одржавају искључиво недељом. Куповина и рекреација су обесхрабрени и недељом.
Богослужења и састанци
Недељни састанци
.jpg)
Састанци за богослужење и учење одржавају се у кућама за састанке, које су обично утилитарног карактера. Главни фокус недељног богослужења је Сакраментски састанак, где се Света Тајна преноси члановима цркве; причесни састанци такође укључују молитве, певање химни од стране заједнице или хора, и импровизоване или планиране проповеди чланова цркве. У недељне састанке су такође укључени термини за Недељну школу или одвојени састанци са инструкцијама на основу старости и пола, укључујући Хуманитарно друштво за жене.
Црквене заједнице су организоване географски. Генерално се очекује да 150 чланова присуствује заједници у оквиру њиховог географског подручја; међутим, неке географске области такође пружају засебне заједнице за младе самце, старије неожењене одрасле особе или за говорнике алтернативних језика. За недељне службе, црква је груписана или у веће заједнице познате као одељења, или у мање заједнице познате као огранци. Регионалне црквене организације, које обухватају више конгрегација, укључују кочиће, мисије, округе и области.
Црквене организације Младића и Младих жена састају се у кући за састанке једном недељно, другим даном осим недеље, где млади учествују у активностима.
Богослужење храма
У теологији ЛДС-а, храм се сматра светом зградом, посвећеном као „Кућа Господња“ и која се сматра светијом од типичне куће за састанке или капеле. У храмовима, чланови цркве учествују у церемонијама које се сматрају најсветијим у цркви, укључујући венчање, и церемонију задужбине која укључује прање и помазање, примање храмске одеће и склапање савеза са Богом. Крштења за мртве — као и други храмски обреди у име мртвих — се такође обављају у храмовима.
Чланови цркве сматрају храмове најсветијим грађевинама на земљи, и као такви, храмови који раде нису отворени за јавност. Затим, након што је храм посвећен, дозвола за улазак је резервисана само за чланове цркве који пролазе периодичне интервјуе са црквеним вођама и добијају посебну картицу препоруке, која се зове храмска препорука, коју покажу приликом уласка. Чланови цркве су упућени да не деле детаље о храмским обредима са нечлановима, нити да чак разговарају о њима ван самог храма. Од маја 2023. широм света постоји 177 оперативних храмова.
Да би вршила обреде у храмовима у име преминулих чланова породице, црква наглашава генеалошка истраживања и подстиче своје мирјане да учествују у генеалогији. Она управља FamilySearch, највећом генеалошком организацијом на свету.
Конференције
Двапут сваке године (први викенд у априлу и октобру), генерални ауторитети и генерални службеници обраћају се цркви широм света путем генералне конференције. Седнице Генералне конференције су преведене на чак 80 језика и емитују се из конференцијског центра са 21.000 седишта у Солт Лејк Ситију. Током ове конференције, чланови цркве формално признају, или „одрже“, Прво председништво и Веће дванаесторице апостола као пророке, видовњаке и откриваче.
Појединачни огранци такође одржавају званичне конференције у оквиру својих граница сваке две године; одељења одржавају конференције годишње.
Организација и структура
Назив и правна лица
Црква учи да је наставак Цркве Христове коју је 1830. године обновио Џозеф Смит. Ова првобитна црква је претрпела неколико промена имена током 1830-их, промењена у „Црква светаца последњих дана“, „Црква Исуса Христа“, „Црква Божија“, „Црква Христа светаца последњих дана“ и „Црква Исуса Христа светаца последњих дана“ (по откривењу из 1838.). Коначно, након што је Смит умро, Бригам Јанг и највећи број Смитових следбеника инкорпорирали су цркву 1851. године законодавством територије Јуте под именом „Црква Исуса Христа светаца последњих дана“, који је укључивао цртицу у „последњих-дана“.
Уобичајени неформални називи за цркву укључују ЛДС црква, Мормонска црква и Црква светаца последњих дана. Црква тражи да се службени назив користи када је то могуће или, ако је потребно, скраћен на „Црква“ или „Црква Исуса Христа“. У августу 2018. године, председник цркве Расел М. Нелсон затражио је од чланова цркве и других да престану да користе термине „ЛДС“, „мормон“ и „мормонизам“ да се односе на цркву, њено чланство или систем веровања и уместо тога да се црква зове пуним и званичним именом. Након ове објаве, главни вокални ансамбл цркве, Мормонски табернакл хор, званично је преименован и постао је „Табернакулски хор на Тргу храма“. Реакције на политику промене имена биле су различите.
Правно, црква тренутно функционише као једина корпорација, регистрована у Јути, чији је председавајући бискуп једини службеник.
Intellectual Reserve је непрофитна корпорација у потпуном власништву цркве, која држи црквену интелектуалну својину, као што су ауторска права, жигови и други медији.
Utah Property Management Associates (UPMA), раније Zions Securities Corporation (ZSC), је подружница Property Reserve Inc., која углавном управља имовином у власништву Корпорације председника Цркве Исуса Христа светаца последњих дана у Солт Лејк Ситију, Јута. Они управљају великим корпоративним, стамбеним и малопродајним просторима заједно са паркиралиштима и трговима.
Свештеничка јерархија и црквена служба
Црква ЛДС је организована у хијерархијској структури свештенства којом управљају њени мушки чланови. Чланови општецрквеног руководства називају се општим ауторитетима. Они врше и црквено и административно вођство над црквом и усмеравају напоре регионалних лидера на локални ниво. Генерални ауторитети, генерални службеници и председници мисија раде пуно радно време за цркву и обично примају стипендије из црквених фондова или инвестиција. Осим што говоре на генералној конференцији, генерални ауторитети и генерални службеници говоре члановима цркве у локалним скупштинама широм света; они такође разговарају са младима и младим одраслима у емисијама и у школама Црквеног образовног система (CES), као што је Универзитет Бригам Јанг (BYU). Локалне заједнице обично предводе бискупи, који обављају сличне функције као пастори у протестантској традицији, или парохијски свештеници у Римокатоличкој цркви.
Сви мушкарци који живе по стандардима цркве генерално се сматрају за свештенство и рукоположени су у свештенство већ у 11. години. Рукоположење се одвија церемонијом где се руке полажу на главу заређеног. Свештенство је подељено на ред за младиће од 11 година и више (који се назива Ароново свештенство ) и ред за мушкарце од 18 година и више (који се назива Мелхиседеково свештенство). Додатна овлашћења унутар свештенства – која се називају кључеви свештенства – проширују се на носиоце одређених позива црквеног вођства.
Неке црквене вође и научници су говорили о женама које имају или врше свештеничку моћ. Међутим, жене нису формално рукоположене за свештенство и не учествују у јавним функцијама којима управља свештенство — као што је преношење сакрамената, давање свештеничког благослова или заузимање руководећих позиција у заједницама мешовитих полова. Од 2013. године, организација Ordain Women тражи формално свештенство за жене. Црквено руководство је 2019. године овластило жене ЛДС да служе као сведоци за крштења, церемонијалну улогу која је раније била резервисана за мушке носиоце свештенства.
Од сваког активног члана цркве се очекује да добије позив или позицију додељене одговорности унутар цркве. Од чланова цркве се очекује да нити траже посебне позиве, нити одбијају позиве које им упућују њихови вође. Руководећи положаји у различитим црквеним заједницама попуњавају се кроз систем позива, а велика већина позива се попуњава на добровољној основи. Чланови волонтерски раде на општем старатељству за локалне црквене објекте.
Програми и организације
Црква води неколико програма и организација у областима прозелитизма, образовања и црквеног благостања, као што је ЛДС Хуманитарна служба. Многе од ових организација и програма координише Програм корелације свештенства, који је осмишљен да обезбеди систематски приступ за одржавање конзистентности, ортодоксности и контроле црквених обреда, доктрина, организација, састанака, материјала и других програма и активности широм света.
Црква такође води CES, који укључује BYU, BYU–Idaho, BYU–Hawaii и Ensign College. Црква такође управља институтима религије у близини кампуса многих колеџа и универзитета. За омладину средњошколског узраста, црква води четворогодишњи програм Богословије, који обезбеђује часове веронауке за ученике да допуне њихово световно образовање. Црква такође спонзорише програм образовног зајма са ниским каматама познат као Perpetual Education Fund, који пружа образовне могућности студентима из земаља у развоју.
Црквени систем социјалне заштите, покренут 1930. године током Велике депресије, пружа помоћ сиромашнима. Лидери траже од чланова да посте једном месечно и донирају новац који би потрошили на те оброке да помогну потребитима, у ономе што се зове посна понуда. Новац из програма се користи за рад Бискупских складишта, које пакује и чува храну по ниској цени. Расподелу средстава и хране врше локални бискупи. Црква такође дистрибуира новац преко свог филантропског одељења жртвама катастрофа широм света.
Остали црквени програми и одељења укључују Породичне службе, које пружају препоруке за ресурсе за усвајање, брачно и породично саветовање, психотерапију и саветовање о зависности; Одељење за црквену историју ЛДС, које прикупља црквену историју и записе; и Одељење за породичну историју, које управља великим напорима цркве за породичну историју, укључујући FamilySearch, највећу светску библиотеку и организацију породичне историје. Остали објекти у власништву и којима управља црква укључују Темпл Сквер, зграду црквене канцеларије, зграду црквене управе, библиотеку црквене историје и Granite Mountain Records Vault.
Финансије
Од 1941. године, Пореска управа Америке је цркву класификовала као организацију 501(ц)(3) и стога је ослобођена пореза. Донације се одбијају од пореза у Сједињеним Државама. Црква није објавила финансијске извештаје за целу цркву од 1959. године. У недостатку званичних изјава, људи који су заинтересовани да знају финансијски статус и понашање цркве, укључујући и чланове цркве и људе ван цркве, су покушали да је процене или погоде.
Године 1997. часопис Тајм назвао је цркву ЛДС једном од најбогатијих цркава на свету по глави становника. Црква је изјавила да све њене профитне, непрофитне и образовне подружнице ревидирају професионалци независни од других црквених ентитета.
Црква добија значајна средства од десетине и посних приноса. Процењено је да је током 2010-их њена нето вредност порасла за око 15 милијарди долара годишње (19,3 милијарде долара 2023.), и за 22 милијарде долара током пандемије КОВИД-19. Према процени Вол Стрит Журнала из 2020. године, инвестициони фонд Цркве ЛДС имао је нето вредност од око 100 милијарди долара.
Имовина цркве се држи у различитим холдинг компанијама, подружницама и профитним компанијама, укључујући: Bonneville International, KSL, Deseret Book Company, и холдинг компаније за сточарске ранчеве и фарме у најмање 12 америчких држава, Канади, Новом Зеланду и Аргентини. Такође су укључене банке и осигуравајућа друштва, хотели и ресторани, развој некретнина, шумарство и рударство, као и транспортна и железничка предузећа. Истраживачко новинарство Фондације Истина и транспарентност 2022. године сугерише да би црква могла бити власник највреднијег портфеља некретнина у Сједињеним Државама, са минималном тржишном вредношћу од 15,7 милијарди долара. Црква је такође инвестирала у профитне послове и подухвате за некретнине као што је Сити Крик Центар. Инвестициона фирма у власништву цркве Ensign Peak Advisors јавно извештава о управљању са 37,8 милијарди долара финансијских хартија од вредности од 2020. године. До лета 2023. године за имовину укључујући „међународне акције, као и обвезнице, хибридне инвестиције, некретнине и велике уделе у приватном капиталу“ процењено је да премашује 163 милијарде долара.
Култура
Због разлика у начину живота које промовишу црквена доктрина и историја, чланови цркве су развили посебну културу. Првенствено је концентрисана у мормонском коридору Западног међупланинског подручја.
Многе карактеристичније црквене праксе произилазе из њиховог придржавања Речи мудрости — што укључује уздржавање од дувана, алкохола, кафе и чаја — и њиховог поштовања ограничења на рекреацију и куповину недељом. Уобичајена, препознатљива кухиња укључује погребни кромпир и желе салату. Културни табуи постоје на пирсинг и тетоваже и црква саветује да се крстови не користе као симболи обожавања.
Медији и уметност
.jpg)
Медији са темом ЛДС-а обухватају биоскоп, фикцију, веб-сајтове и графичку уметност као што су фотографија и слике. Црква поседује ланац књижара под називом Дезерет Бук, које обезбеђују канал преко кога се продају публикације; црквени поглавари су писали књиге и продавали их преко издавачке куће књижаре. BYU TV, телевизијска станица коју спонзорише црква, такође се емитује на неколико мрежа. Црква такође производи неколико фестивала годишње који приказују различите догађаје примитивне и модерне цркве. Ускршњи избор Исуса Христа идентификован је као „највећи годишњи Ускршњи избор на отвореном на свету“. Црква подстиче забаву без насиља, сексуалног садржаја или вулгарног језика; многи чланови цркве посебно избегавају филмове са оценом Р.
Званични хор цркве, Табернакулски хор на Тргу храма, формиран је средином 19. века и наступа у табернакулу Солт Лејк. Путовали су у више од 28 земаља, и сматрају се једним од најпознатијих хорова на свету. Хор је добио награду Греми, четири Еми награде, две награде Пибоди, и Националну медаљу за уметност.
Политичка укљученост у САД
Црква ЛДС-а наводи да генерално нема партијску улогу у политици, али охрабрује своје чланове да играју активну улогу као одговорни грађани у својим заједницама, укључујући информисање о питањима и гласање. Црква тврди да се вредности вере могу наћи међу многим политичким партијама. Такође генерално не заузима страну у глобалним сукобима.
Истраживање Пју центра о религији и јавном животу из 2012. године показује да 74% америчких чланова нагиње Републиканској странци. Неки либерални чланови кажу да осећају да морају да бране своју вредност због политичких разлика. Демократе и они који се ослањају на демократе чинили су 18% чланова цркве који су испитани у истраживању религиозног пејзажа Истраживачког центра Пју 2014. године.
Званични став цркве о избегавању политике не укључује да ли постоје случајеви онога што црквени лидери сматрају моралним питањима, или питања за која црква верује да „директно утичу на [њену] мисију, учења или операције“. Иако се раније противила истополним браковима у Калифорнији, подржала је закон о правима хомосексуалаца у Солт Лејк Ситију који забрањује дискриминацију хомосексуалних особа у становању и запошљавању, противи се коцкању, складиштењу нуклеарног отпада у Јути, и подржава приступ имиграционој политици САД како је наведено у Споразуму из Јуте. Такође се успротивила иницијативи гласања за легализацију медицинске марихуане у Јути, али је подржала могућу алтернативу. У 2019. и 2021. години, црква је изјавила да се противи Закону о равноправности, који би забранио дискриминацију у Сједињеним Државама на основу сексуалне оријентације и родног идентитета, али подржава алтернативно законодавство за које каже да би штитило и права ЛГБТК и верске слобода. Црква је 2022. године изјавила да подржава Закон о поштовању брака — који је кодифицирао истополне бракове као легалне у Сједињеним Државама — због „заштите верских слобода“ које укључује.
У 117. Конгресу Сједињених Држава, девет је чланова ЛДС Цркве, укључујући свих шест чланова конгресне делегације Јуте, од којих су сви републиканци. Садашњи гувернер Јуте, Спенсер Кокс, је члан цркве, као и супервећина у оба дома законодавног тела државе Јута.
Демографија
Црква извештава да широм света има 17 милиона чланова. Црквена дефиниција „чланства“ укључује све особе које су икада биле крштене, или чији су родитељи били чланови док је особа била млађа од осам година (названа „запажени чланови“), који нису екскомуницирани нити су тражили да се њихова имена уклоне из црквених списа. Од септембра 2019. године, приближно 9,6 милиона чланова живи ван Сједињених Држава.
| Истраживање Истраживачког центра Пју 2014: Етничка припадност | LDS | САД |
|---|---|---|
| Белци | 85% | 62% |
| Црнци | 1% | 12% |
| Латино | 8% | 12% |
| Азијати | 1% | 6% |
| остали/вишерасни | 5% | 21% |
Према њеним статистикама, црква је четврто по величини верско тело у Сједињеним Државама. Иако црква не објављује податке о присуству, истраживачи процењују да је на недељним богослужењима ЛДС-а у свету око 4 милиона људи. Чланови који живе у САД и Канади чине 46% чланства, Латинској Америци 38%, а чланови у остатку света 16%. Истраживање Пју Форума о религији и јавном животу из 2012. године, које је спровео Princeton Survey Research Associates International, показало је да се око 2% одрасле популације САД самоидентификује као мормони.
Чланство је географски концентрисано на Интермаунтин Весту, у специфичном региону који се понекад назива мормонски коридор. Чланови Цркве и неки други из САД колонизовали су овај регион средином до касних 1800-их, отеливши неколико староседелачких племена.
Црква је доживела брзи бројчани раст у 20. веку, посебно 1980-их и 1990-их. У 21. веку, међутим, раст црквеног чланства је успорен. Године 2022. осам од десет најбољих нација са највећом стопом раста чланства у ЛДС било је у Африци, а Латиноамериканци су једна од најбрже растућих етничких група са милионима присталица ЛДС-а у земљама Латинске Америке.
У Сједињеним Државама, чланови цркве имају тенденцију да буду више образовани од опште популације. Расни и етнички састав чланства у Сједињеним Државама је један од најмање разноликих у земљи. Црно чланство је знатно ниже од опште популације САД.
Црква ЛДС не објављује званичне статистичке податке о црквеним активностима, али је вероватно да само око 40% њеног регистрованог чланства у САД и 30% широм света редовно присуствује недељним богослужењима. Истраживање из 2016. године показало је да се већина (54%) миленијалаца одгајаних у цркви одвојила. Стопе активности варирају у зависности од старости, а неангажованост се најчешће јавља између 16 и 25 година. Већа је вероватноћа да ће младе неожењене одрасле особе постати неактивне од њихових ожењених колега, а жене имају тенденцију да буду активније од мушкараца.
Хуманитарне услуге
Црква ЛДС је надалеко позната по пружању хуманитарних услуга широм света. [Црквену добробит и хуманитарне напоре координишу Филантропије, црквено одељење под управом Председавајуће бискупије. Напори за добробит, првобитно покренути током Велике депресије, пружају помоћ сиромашнима, финансирану донацијама чланова цркве. Донације се такође користе за рад бискупских складишта, у којима се по ниским ценама пакује и складишти храна за људе са нижим примањима. Црква је 2016. године известила да је потрошила укупно 1,2 милијарде долара на хуманитарну помоћ током претходних 30 година.
Црквена хуманитарна помоћ укључује организовање безбедности хране, чисте воде, мобилности и иницијатива за здравствену негу, функционисање продавница за штедњу, одржавање веб странице пројекта услуга и директно финансирање или партнерство са другим организацијама. Црква извештава да је вредност свих добротворних донација у 2021. години била 906 милиона долара. Независни извештаји су открили да је црквена добротворна организација, ЛДС Черитис, дала укупно 177 милиона долара од 2008. до 2020. године.
Црква такође дистрибуира новац и помоћ жртвама катастрофа широм света. Црква се 2017. године удружила се са Католичком службом помоћи и другим организацијама како би пружила помоћ неколико афричких и блискоисточних земаља. 2010. године удружила се са Исламском помоћи како би помогла жртвама поплава у Пакистану. Добротворне организације светаца последњих дана повећале су производњу хране током пандемије КОВИД-19 и донирале залихе здравствене заштите за 16 земаља погођених кризом. Црква је донирала 4 милиона долара за помоћ избеглицама које беже од руске инвазије Украјине 2022. године. Црква је 2022. године дала 32 милиона долара Светском програму за храну Уједињених нација, у својој највећој једнократној донацији хуманитарној организацији до тог тренутка.
Критике и контроверзе
Црква је била подложна критици и предмет контроверзи од својих раних година у Њујорку и Пенсилванији.
Модерна критика цркве укључује спорне тврдње, наводе о историјском ревизионизму цркве, сексуално злостављање деце, сексизам, расизам, и учења против ЛГБТК+. Значајни критичари 20. века су Џералд и Сандра Танер и историчар Фаун Броди.
Сексуално злостављање деце
Црква је критикована због бројних злоупотреба које је наводно починило или прикривало локално црквено руководство; неколико случајева је решено ван суда. У другим случајевима, црквене вође су критиковане због: наводног пропуста да пријаве злостављање органима за спровођење закона; неприкладног позивања на привилегију свештенства-покајника при томе; и невођење евиденције о тврдњама о сексуалном злостављању које су пријављене преко броја телефона за помоћ.
Свето писмо
Крајем 1820-их, критика је била усредсређена на тврдњу Џозефа Смита да је доведен до скупа златних плоча са којих је наводно преведена Мормонова књига.
Уобичајене археолошке, историјске и научне заједнице су откриле мало тога што би подржало постојање цивилизација описаних у Мормоновој књизи, и не сматрају да је то стварни запис историјских догађаја. Научници су указали на бројне анахронизме у тексту. Они тврде да никакви докази о реформисаном египатском језику никада нису откривени; Мормонова књига експлицитно каже да је написана на реформисаном египатском и тако би непостојање овог језика оспорило тврдње књиге о сопственом пореклу. Такође, општи археолошки и генетски докази нису подржали изјаве књиге о било којим познатим староседелачким народима Америке.
Од свог објављивања 1842. године, Књига Аврамова (тренутно објављена као део канонског Драгоценог бисера) такође је била главни извор контроверзи. Бројни не-мормонски египтолози, почев од касног 19. века, нису се сложили са објашњењима Џозефа Смита о факсимилима књиге. Преводи оригиналних папируса — и мормонских и немормонских египтолога — не одговарају тексту књиге Аврамове како га је наводно превео Џозеф Смит. Заиста, транслитеровани текст са пронађених папируса и факсимила објављених у Књизи Аврамовој не садржи директне референце на Аврама. Научници су такође тврдили да су Смит или његови сарадници погрешно реконструисали оштећене делове папируса.
Полигамија
Полигамију (названу плурални брак унутар цркве) црквене вође су практиковале више од половине 19. века, и практиковале су је јавно од 1852. до 1890. године између 20 и 30% породица светаца последњих дана. Основана је приватно 1830-их од стране оснивача Џозефа Смита и објављена је јавно 1852. године по упутству Бригама Јанга.
Више од 60 година, црква и Сједињене Државе биле су у сукобу око овог питања: у једном тренутку републиканска платформа је спомињала „двоструке реликвије варварства — полигамију и ропство“. Црква је бранила ту праксу као питање верске слободе, док је савезна влада агресивно настојала да је искорени; 1862. године, Конгрес Сједињених Држава је усвојио Морил антибигамијски акт, који је забранио вишеструки брак на територијама.
Године 1890. председник цркве Вилфорд Вудраф издао је Манифест којим је званично прекинута пракса у САД, иако није раскинуо постојеће полигамне бракове. Неки чланови цркве наставили су да склапају полигамне бракове у Канади и Мексику, али су они на крају престали 1904. године када је председник цркве Џозеф Ф. Смит одбацио полигамију пред Конгресом и издао „Други манифест“, позивајући да сви вишеструки бракови у цркви престану. Неколико малих фундаменталистичких група, које су желеле да наставе са овом праксом, одвојило се од Цркве ЛДС, али главна црква сада екскомуницира чланове за које се утврди да практикују полигамију и дистанцира се од тих фундаменталистичких група. Црква дозвољава да разведени или удовици буду запечаћени другим женама без поништавања постојећих печата.
Мањине
Црни људи
Учења, ставови и пракса највиших црквених вођа ЛДС-а према црнцима значајно су се променили од година њеног оснивања до модерног времена, а црква се суочавала са критикама и контроверзама о овим темама. Џозеф Смит је дозволио да неколико црнаца буду рукоположени за свештенике током свог председништва, али је такође учио да је тамна кожа људи црног афричког порекла знак клетве од Бога. И Смит и Бригам Јанг су учили да су Црнци подвргнути библијском проклетству Хама, и Каиновог проклетства. Обојица су дали изјаве у прилог поробљавању црнаца, и Јанг је легализовао црначко ропство док је био гувернер територије Јуте.
Од 1844. до 1978. године црква је забрањивала Црнцима да учествују у храмским обредима неопходним за највиши ниво спасења; спречавала је већину мушкараца црног афричког порекла да буду рукоположени у црквено лаичко, искључиво мушко свештенство; подржала је расну сегрегацију у својим заједницама и школама; поучавала да ће праведни Црни људи постати бели након смрти; и противила се међурасним браковима. Вође су у многим приликама у то време учили да су црнци били мање праведни у претходном постојању. Расна ограничења храма и свештенства укинули су највиши лидери 1978. године након притиска јавности током покрета за грађанска права Сједињених Држава. Црква је 2013. године први пут директно дезавуисала своја претходна учења о раси. Године 2018. Црква је формирала савез са Националним удружењем за напредак обојених људи у настојању да побољша међурасне односе.
Током протекла два века, однос између Индијанца и Цркве ЛДС укључивао је пријатељске везе, расељавање, битке, ропство, програме запошљавања, званичну и незваничну дискриминацију и критику. Црквено вођство и публикације су поучавали да су Индијанци потомци Ламанаца, тамнопутог и проклетог народа из Мормонове књиге. У скорије време, истраживачи и публикације ЛДС-а генерално фаворизују мањи географски отисак потомака Ламанита. Међу главним историчарима и археолозима нема директне подршке за историчност Мормонове књиге или блискоисточног порекла за индијанске народе.
Убрзо након што су мормони колонизирали долину Солт Лејка 1847. године, индијанска деца робови постали су витални извор радне снаге. Досељеници су у почетку имали неке мирне односе, али пошто су ресурси у пустињи били оскудни, избила су непријатељства са локалним Индијанцима. Према речима историчара Цркве ЛДС Марлина К. Џенсена, како је све више имиграната из ЛДС-а стизало и преузимало земљу домородаца, „ресурси на које су се Индијанци ослањали генерацијама су се смањивали, а временом су се осећали приморани да се одупру и боре за своје опстанак ... земља и културна права по рођењу Индијанаца које су некада поседовали у Великом басену углавном су им одузети." У року од 50 година од насељавања мормона, популација Индијанаца у Јути смањена је за скоро 90%.
Црква је водила програм запошљавања Индијанаца између 1950-их и 1990-их, у којем су домородачку децу усвајали чланови Беле цркве. Критике су резултирале током и након програма, укључујући тврдње о неприкладној асимилацији, па чак и злоупотреби. Међутим, многи укључени студенти и породице похвалили су програм. Црквене вође су деценијама учили да ће тамнија кожа Индијанаца бити светлија због њихове праведности.
ЛГБТК+ појединци
Црквена политика и третман сексуалних мањина и родних мањина дуго су били предмет спољне критике, као и унутрашњих контроверзи и незадовољства чланова. Због забране истополних сексуалних активности и истополних бракова, црква ЛДС је деценијама учила да сви присталице које привлачи исти пол могу и треба да промене то кроз напоре да промене сексуалну оријентацију и праведно стремљење. Црква је пружала терапију и програме за покушаје промене сексуалне оријентације.
Тренутна учења и политике остављају хомосексуалним члановима могућност: покушаја да промене своју сексуалну оријентацију, уласка у брак супротног пола мешовите оријентације или доживотног целибата. Неки су тврдили да су црквена учења против хомосексуалности и третмана ЛГБТ припадника допринели њиховој повишеној стопи ПТСП-а, депресије, самоубистава и тинејџерског бескућништва. Вишедеценијско политичко ангажовање цркве у супротстављању америчким законима о истополним браковима додатно је изазвало критике и протесте.
Онима који размишљају о операцији која афирмише род није дозвољено да се крсте, а онима који су је већ имали потребно је посебно одобрење Првог председништва пре крштења. Подвргавање "транссексуалној операцији," укључујући операцију афирмације пола као што је операција грудног коша (тј. операција на врху) може угрозити чланство тренутног члана. Обреди након крштења, као што је примање свештенства и храмских задужбина, врше се само према полу рођења. Чланови чији се род изражава кроз одећу или заменице које се разликују од пола који им је додељен при рођењу добиће ограничења чланства и белешку у својим евиденцијама о чланству.
Критика Џозефа Смита
Током 1830-их, црква је била жестоко критикована због Смитовог поступања са банковним неуспехом у Киртланду, Охајо. Након што су мормони мигрирали на запад, постојао је страх и сумња у политичку и војну моћ Цркве ЛДС у Мисурију, што је кулминирало Мормонским ратом 1838. године и Наредбом о истребљивању мормона коју је издао гувернер Лилбурн Богс. Током 1840-их, критика цркве укључивала је њене теократске тежње у Навуу, Илиноис. Критика праксе плуралног брака и друге доктрине које је Смит подучавао објављене су у часопису Наву Екпозитор 1844. године. Након што је Смит преузео водећу улогу у уништавању штампарске машине у новинама, оптужен је за издају и затворен. Док је чекао суђење, бесна руља је упала у затвор и смртно га упуцала.
Према модерном популарном мишљењу, не-мормони у САД генерално сматрају Смита „шарлатаном, нитковом и јеретиком“. Мјузикл Мормонове књиге исмева његов извештај о златним плочама. Године 2007. Кристофер Хиченс је, пишући за Слејт, осудио Смита као маунтбанка, шарлатана и преваранта (и саму цркву као „смешни култ“ и „рекет“ који је постао религија).
Финансијска контроверза
Црква се борила да своје интерне финансијске информације задржи ван јавних евиденција. Неуспех цркве да јавно објави своје финансије изазвао је критике.
У децембру 2019. године, узбуњивач је навео да црква држи преко 100 милијарди долара инвестиционих фондова преко своје компаније за управљање инвестицијама, Ensign Peak Advisors (EP); да је ова средства користила у профитним подухватима, а не у добротворне сврхе; и да је довела сараднике и јавност у заблуду о коришћењу и обиму тих средстава. Прво председништво цркве је изјавило да се „Црква придржава свих важећих закона који регулишу наше донације, инвестиције, порезе и резерве“, и да је „део“ средстава која црква прима „методички заштићен мудрим финансијско управљањем и изградњом опрезне резерве“. Црква се није директно обратила јавности о величини фонда, али су треће стране третирале обелодањивање као легитимно. Откривање је довело до критика да је црквено богатство можда претерано.
Црква је пренела више од милијарду долара десетине прикупљене у Канади, без пореза, црквеним универзитетима у периоду од 15 година. У октобру 2022. године, Сиднеј Морнинг Хералд је објавио да иако је црква јавно тврдила да је донирала 1,35 милијарди долара у добротворне сврхе између 2008. и 2020. године, њени приватни финансијски извештаји показују да је донирала само 0,177 милијарди долара.
У фебруару 2023. године, америчка Комисија за хартије од вредности (СЕЦ) изрекла је казну од 5 милиона долара цркви и њеној инвестиционој компанији ЕП. СЕЦ је тврдио да је црква скривала своја улагања и управљање њима у више лажних компанија од 1997. до 2019. године; СЕЦ верује да је ове фиктивне компаније одобрило више црквено руководство како би се избегла јавна транспарентност. Црква је објавила изјаву да је ЕП 2000. године „примио правни савет и ослањао се на њега у вези са начином на који се придржава својих обавеза извештавања док је покушавао да одржи приватност портфеља“. Након почетне забринутости СЕЦ-а у јуну 2019. године, црква је изјавила да је ЕП „прилагодио свој приступ и почео да подноси јединствени збирни извештај“.
0 $type={blogger}:
Постави коментар