БИРУНИ, АЛ- (AH 362–442/973–1051 н.е.)

БИРУНИ, АЛ- (AH 362–442/973–1051 н.е.), познатији као Абу Рајхан Мухамед ибн Ахмед ал-Бируни; муслимански научник и полиматичар. Међу најбриљантнијим, еклектичнијим и најплоднијим умовима које је створила исламска цивилизација у свом врхунцу средњег периода, ал-Бируни је геније за упоређивање само са двојицом савремених муслиманских литерата, Ибн Сином (Авицена; у. 1037), медицинским филозофом, са којим је одржавао повремену преписку, и Фирдусијем (ум. 1020), аутором најављеног и често илустрованог персијског епа, Шах-нама. Фирдуси је са ал-Бирунијем делио несрећну судбину што је био научник-заробљеник на двору турског ратника Махмуда од Газне (1000–1030).

ЖИВОТ

Ал-Бирунијев живот илуструје велико интересовање које су персијско-турски династи из десетог и једанаестог века имали за промовисање научног учења и књижевне продуктивности. Такође открива у којој мери су сви научници, као и све гране науке, зависили од укуса — а понекад и хира — моћних политичких шефова. Иако је званична подршка омогућила ал-Бирунију да много путује, да прикупља различите податке и да развије широку мрежу контаката у централној и јужној Азији, а неки његови покровитељи, посебно Махмуд, можда су ометали колико и помагали његовим интелектуалним подухватима. Само краљеви и принчеви, по његовом мишљењу, „могли би ослободити умове научника од свакодневних брига за потрепштине за живот и стимулисати њихову енергију да стекну још славе и наклоности“, али, додаје, „садашња времена нису оваква.” Она су сасвим супротна, и стога је сасвим немогуће да се у наше дане појави нова наука или било која нова врста истраживања. „Оно што имамо од науке није ништа друго до оскудни остаци прошлих бољих времена“ (E. C. Sachau, прев., Албирунијева Индија, том 1, стр. 152).

Упркос том оштром суду, ал-Бирунијева биографија служи да истакне начин на који геније, иако подложан политичким ограничењима и хировитима судбине, као и други смртници, ипак максимизира уске могућности које су му пружиле. Рођен у близини Хорезма, јужно од Аралског мора у модерном Узбекистану, студирао је код еминентних локалних научника. Иако је волео математику и астрономију, стекао је компетенцију, па чак и знање у неколико области. Политички поремећаји су га непрестано ишчупали из корена; од 995. до 1004. године запослио се под покровитељима династија Саманида и Зијарида. Након повратка у Хорезм 1004. године, био је заокупљен дипломатским и академским активностима све до 1017. године, када су Газнавиди освојио његов родни регион. Додавши ал-Бирунија у своју краљевску пратњу, Махмуд га је послао прво у Газну (Авганистан), а затим у делове Индије током дуготрајних војних кампања. Махмуд је умро 1030. године, али је ал-Бируни остао у Газни, где је прво служио под Махмудовим сином и наследником, Масудом, а затим под слабијим династима, све до своје смрти 1051. године.

РАДОВИ

Ал-Бирунијева проучавања превазилазе ограничавајуће околности његовог живота и откривају ум широких интересовања и енциклопедијског учења. Био је пре свега емпириста, фасциниран открићима физичког света до којих је дошло прецизним посматрањем и пажљивим прорачуном. Користећи свеобухватне курикуларне ресурсе који су били доступни интелектуалној елити источног муслиманског света до једанаестог века, проучавао је и писао о астрономији, математици, геологији, фармакологији, језицима и географији. Такође се бавио историјом, филозофијом и религијом. Током свог живота ал-Бируни је написао око тринаест хиљада страница текста за објављивање, од којих је већина била веома техничке природе. Ово се може разврстати у 138 наслова, иако неки кажу да је написао 146 или чак 180 независних томова. Међутим, познато је да су преживела само 22: већина је написана на арапском, његовом омиљеном научном језику, иако неке постоје и у персијским верзијама. Међу најзначајнијим су следеће:

1. Ал-асар ал-бакија ан ал-курун ал-халија (Огледи прошлих дана), његово прво велико дело, завршено око 1000. године, али је касније ревидирано. У њему ал-Бируни износи упоредну хронологију епоха и фестивала различитих етничких и верских група.

2. Канун ал-Масуди (канон Масудикус), састављен током неколико година, али посвећен 1031. године Махмудовом сину и наследнику, Масуду. То је најсистематичнији и најсвеобухватнији од његових бројних радова о астрономији и укључује додатак о астрологији који не оставља никакву сумњу у његову личну несклоност према њој као псеудонауци, упркос њеној популарности међу његовим суверницима.

3. Китаб тахкик малил-Хинд мин макбула лил-акл ав мардула (Књига која потврђује шта се односи на Индију, било рационално или презирно), често једноставно позната као Индија, састављена 1030. године. Ово дело је засновано на ал-Бирунијевој студији о санскритским научним текстовима и његовим разговорима са индијским пандитима које је срео док је био приморан да прати Махмуда у војним кампањама против њихових поглавара. Ни Асар, ни Канун, нити било које од његових постојећих дела не могу надмашити индијску чисту ширину учења и нови осећај космополитске објективности.

Ал-Бирунијев рад као компаративног религиозног стручњака је високо оцењен на скали његовог укупног научног рада првенствено због Индије. У њему не само да се удаљава од свог ратоборног шефа Махмуда, због чије бруталности исказује једва прикривен презир, већ покушава да схвати шта је то да ли је то навело Индијце да размишљају као и они; он не прејудицира ни истину ни лаж њихових верских уверења и ритуалних пракси. Ако Индија открива било какву слабост, то је ал-Бирунијева стална преференција литерарних доказа над етнографским посматрањем и његова склоност да постави основно метафизичко јединство хиндуистичке, грчке и муслиманске елите, уз занемаривање које се граничи са презиром према ставовима неелита. Али недостаци Индије бледе у поређењу са њеним достигнућима, огромним, невиђеним и непоновљеним компендијумом који детаљно описује културне особине покореног народа са тачке гледишта једног од њихових освајача.

Ал-Бирунијева огромна ерудиција и иновативна ученост требало је да похвали његове радове муслиманима његових и каснијих генерација. Нажалост, он се истиче као изузетак у свом времену, а не као модел који би други поштовали или опонашали. Његов научни рад је стекао репутацију изванредног ауторитета у различитим областима попут астрономије, геологије и фармације, али његов допринос као компаративисте није инспирисао ниједног муслиманског наследника. Европским научницима из деветнаестог века преостало је да поново открију ал-Бирунијево наслеђе као историчара културе и да изазову интересовање за његово даље проучавање, како међу образованим муслиманима тако и међу западним проучаваоцима ислама. Једна од обележја Ал-Бирунијевог континуираног успеха је велики број његових постојећих списа који су уређивани, објављени и преведени од 1930-их, од којих су неки совјетски научници полагали право као на сина њихове земље.

ИЗВОР: BIRUNI, AL-, ENCYCLOPEDIA OF RELIGION 2, SECOND EDITION, ATTRIBUTES OF GOD • BUTLER, JOSEPH, 949-954

0 $type={blogger}:

Постави коментар