БРИГИДА (око 454–524)

БРИГИДА (око 454–524) је била раносредњовековна ирска хришћанска светитељка, слављена као девица и чудотворац и оснивач важне монашке заједнице у Килдеру. Према раним аналима, умрла је 524. године у доби од седамдесет година. Међутим, тај датум се најбоље може схватити као доказ традиције према којој је Бригида млађа савременица Светог Патрика, а не као прецизан запис. Иако је Бригида одувек била повезана са покрајином Ленстер, у југоисточној Ирској, она је такође, барем од седмог века, била поштована заједно са Светим Патриком и Колмсилом као једна од главних заштитника целе Ирске. Са кретањем ирских монаха у осмом и деветом веку, култ Бригиде се проширио широм Европе. Правопис Brighid је средњеирски облик староирског Brigit, модерног ирског Bríd и енглеског Brigid. 

РАНИ ЗАПИСИ

Најранији сачувани записи о Бригидином животу датирају из седмог века, више од сто година након њене смрти; оба извештаја су на латинском, један је анониман, а други је саставио Когитосус. Први описује њено рођење од жене робиње која је била конкубина једног племића; њено детињство и рано детињство са друидом коме је њена мајка продата; њен повратак у дом њеног оца; њен отпор његовим настојањима да јој уговори брак; њено посвећење девичанства; и њена путовања по Ирској са женама које су се окупљале око ње, чинећи добра и чинећи чуда. Каже се да су њено рођење и детињство, у овом животу, били праћени многим предзнацима њене будуће величине, и од великог је интереса да их друиди, као и хришћански епископи, препознају. 

Приче о чудима дају значајан нагласак Бригиди која обезбеђује храну и пиће: претвара воду у млеко у неким приликама, а у другим у пиво, прави путер од коприве и сланину од коре, храни велику гомилу са „дванаест хлебова, мало млека, и једном овцом“, и производи со из камена. Иако су сигурно донекле урађене по узору на приче о Христовом умножавању хлебова и риба и претварању воде у вино у Новом завету, мноштво ових прича сугерише да су обиље и гостопримство били особине које су од веома раног времена повезане са култом Свете Бригиде.

Рана житија такође представљају Бригиду као особу која је имала изузетне симпатије према животињама. У једној од ових прича, дивља свиња коју лове придружује се њеном крду свиња и постаје питома. У другом, човек је осуђен на смрт, а његова породица на ропство јер је убио лисицу краљеву љубимицу, погрешно је сматрајући обичном. На Бригидин налог, дивља лисица игра питому и изводи трикове тек толико да је краљ прихвати као замену за свог изгубљеног љубимца и ослободи човека; онда бежи из двора и враћа се у дивљину. Неколико прича о чудима укључује и њену емпатију са животињама и њено либерално снабдевање храном, као када нахрани гладног пса великим делом сланине, али када дође време да послужи своје људске госте, види се да је укупна количина меса несмањена. Као што каже Когитосус, „Јасно је да је читав ред звери, стада и крда био подложан њеној владавини“ (Де Паор, 1993, стр. 207–224). 

ХРИШЋАНСКА И ПРЕТХРИШЋАНСКА ТРАДИЦИЈА

Повезивање Свете Бригиде са храном и животињама може одражавати аспекте прехришћанске ирске богиње зване Бригит или Бриг. Трагови ове фигуре су бледи у писаним записима, како се и могло очекивати у ирској књижевној култури раног средњег века, будући да је била производ хришћанских манастира. Листа термина из десетог века за које се сматра да су већ архаични идентификује Бригиту као богињу коју су некада обожавали песници и сестру других двоје Бригите, једне исцелитељке и друге ковача, али је то пре Бриг бриугу, легендарна болничарка или гостионичарка која се укратко помиње у ирском правном трактату из седмог века, за коју би се лакше могло замислити да је имала додира са светитељком каква је постала представљена у хришћанској хагиографији. Име богиње Бриганти (Узвишена) појављује се у натписима и у имену британског народа познатог Римљанима као Бригантес. Сасвим вероватно сродно са Бригидом или Бригом, ово име сугерише да Бригхид може представљати ирску верзију богиње коју поштују разни народи који говоре келтски. Пошто је Бриганти била богиња чуварица Бриганта, тако се Света Бригида сматрала чуваром ирске провинције Ленстер. У анонимном раном житију, познатом као Vita Prima, она се појављује како води краља Ленстера у битку, „са својим штапом у десној руци и ватреним стубом који букти према небу из њене главе“ (Коноли, 14–49, на 41). 

Многи обичаји су повезани са Бригидом и са 1. фебруаром, њеним празником у хришћанском календару, који је уједно био и предхришћански празник Имболк. Бригидски обичаји, добро потврђени у другој половини двадесетог века и који су преживели до двадесет првог века, укључују плетење крстова од рогоза који се могу окачити преко ограде ради заштите стоке и у дому ради заштите породице, а посебно њене жене; прављење фигуре или лутке која представља Бригиду,  brídeog, коју носе по селу и поздрављају у свакој кући; и припрема brat Bhríde, или Бригидиног огртача, комада тканине који се оставља напољу преко ноћи да добије светитељкин благослов, а затим се користи током наредне године за заштиту и лечење људи и животиња. Бројни извори или бунари за које се сматра да имају лековита својства повезани су са Бригидом, а многе молитве и чари у ирској и шкотској галској традицији призивају њено име. 

Експлицитно повезивање хришћанске светице и прехришћанске богиње може се пратити до 1900. године, када је Бригида у своја два аспекта усвојена као покровитељ Inghinidhe na hÉireann (Кћери Ирске). Од 1993. године, неколико организација је развило култ ове двојне Бригиде; њихова пракса је усредсређена на одржавање вечног пламена у Килдеру, што је инспирисано извештајем из дванаестог века о таквој ватри коју су чувале жене и сама Бригида, као и на два света бунара у области која је повезана са Бригидом. Бригидина гозба се обележава у Килдеру процесијом уз свеће и бдењем. Ове групе стављају снажан нагласак на женску духовност, али се никако не састоје искључиво од жена. 

ВИДИ ТАКОЂЕ Келтска религија, прегледни чланак.

ИЗВОР: BRIGHID, ENCYCLOPEDIA OF RELIGION 2, SECOND EDITION, ATTRIBUTES OF GOD • BUTLER, JOSEPH, 1052-1054