БУДАПАЛИТА (око 470–540)

БУДАПАЛИТА (око 470–540), индијски будистички дијалектичар који припада школи мадјамака (мадјамика). Према тибетанском историчару Таранати, Будапалита (тиб., Сангс ргјас скјангс; кин., Фо-ху; јпн., Буцуго) је рођен у Хансакриди (Нганг пас рце ба) у јужноиндијском округу Тамбала. Пошто је тамо примио религиозно заређење, научио је много о Нагарђуниним списима од Сангаракшите (Дге дун бсрунг ба), ученика Нагамитре (Клуи бшес гњен). Постигао је највише знање кроз интензивну медитацију и имао визију Манђушрија. Боравећи у манастиру Дантапури, одржао је многе проповеди о Дарми и саставио коментаре на расправе аутора као што су Нагарђуна и Арјадева. Коначно, он је стекао чудесне моћи (сиди). Мање-више исти приказ његовог живота дат је у Бу-стоновом Чос 'бјунг (Историја будизма) и Сум па мкхан по-овом Дпаг бсам љон бзанг, иако ова дела постоје само у фрагментима. 

Будапалита је један од традиционално пријављених „осам коментатора“ Нагарђунине Муламадјамакакарике, а седам осталих су лично Нагарђуна, Бававивека, Чандракирти, Девашарман, Гунашри, Гунамати и Стирамати (последња четири коментатора су јогачаре). Према традицији, он је саставио коментаре на многе мадјамака расправе, али је само један сачуван: (Будапалита) Муламадјамакаврти. Оригинални текст на санскриту је заправо изгубљен; дело је сачувано само у тибетанском преводу који су направили Ђњанагарба и Клу'и ргјал мтшан почетком деветог века. Овај коментар је један од шест постојећих коментара на Муламадјамакакарику, од којих су пет осталих: (1) Акутобаја (Дерге издање Тибетанске Трипитаке 3829, у даљем тексту Д.; Пекиншко издање Тибетанске Трипитаке 5229, даље цитирано као Б.); (2) Ћингмуов (Пингала?) Џонглун (ТД бр. 1824); (3) Бававивекина Прађњапрадипа (Д. 3853, П. 5253); (4) Стираматијева Дашенг џонг гуан шилун (ТД бр. 1567); (5) Чандракиртијева Прасанапада (санскритско издање L. de La Vallée Poussin у Bibliotheca Buddhica 4; Д. 3860, П. 5260). 

Будапалитин коментар се састоји од двадесет седам поглавља у складу са основним текстом Муламадјамакакарике. Хронолошки, састављена је између Акутобаје и Прађнапрадипе. Укључује већину одломака из Акутобаје; последњих пет поглавља су скоро идентична. Наслови поглавља у Будапалитиним коментарима су исти као они у Акутобаји и Прађњапрадипи (можда зато што су преводиоци ова три коментара исти: Ђњанагарба и Клу'и ргјал мтшан), али се мало разликују од наслова Чандракиртијеве Прасанападе (посебно поглавља 2, 3, 7, 11, 13, 15, 18 и 20). Будапалитини наслови тако представљају старији текст Муламадјамакакарике, који је овим преводиоцима био познат пре ревизије од стране Па тшаб Њи ма грагс-а (р. 1055) и његових сарадника када су превели Прасанападу. Главни ауторитети које Будапалита наводи у свом коментару су Нагарђуна (Муламадјамакакарика), Арјадева (Чатухшатака), Рахулабадра (Прађњапарамитастотра) и 'Пхагс па 'ђигс мед (Арјабаја?). 

Главни Будапалитин филозофски методолошки приступ састојао се у томе што је објаснио Нагарђунину филозофију методом прасангавакје (reductio ad absurdum). Односно, без да је сам задржао било какву тезу или предлог да се утврди, покушао је да укаже на неопходне, али нежељене последице које проистичу из тезе противника који није мадјамака. Овај метод је оштро критиковао Бававивека, који је желео да искористи независне закључке (сватантранумана) да докаже становиште мадјамаке, али га је касније бранио Чандракирти. Тибетански доксографи су према томе класификовали Будапалиту са Чандракиртијем као чланове школе прасангика (Тхал 'гјур ба), док је Бававивека био класификован у сватантрика (Ранг ргјуд па) школу. 

ВИДИ ТАКОЂЕ Мадјамика.

ИЗВОР: BUDDHAPALITA, ENCYCLOPEDIA OF RELIGION 2, SECOND EDITION, ATTRIBUTES OF GOD • BUTLER, JOSEPH, 1075