БОНИФАЦИЈЕ VIII (Бенедето Гаетани, око 1235–1303), папа римокатоличке цркве (1294–1303). Повезан породичним односом не само са ранијим папама Александром IV и Николом III већ и са породицама Орсини и Колона, Гаетани је студирао право у Болоњи, радио као нотар у Курији Романа, служио у амбасадама у Француској и Енглеској, обављао дужност папског легата у Француској, а до 1291. године постао је кардинал свештеник Сан Мартина. Способан, искусан и енергичан администратор, био је по темпераменту храбар, упоран, страшно тврдоглав и, барем у својим последњим годинама, склон штетним изливима раздражљивости које неки делом приписују болним нападима са „каменом“. Нажалост, јукстапозиција његовог енергичног понтификата са кратком (и хаотичном) владавином његовог претходника, побожног пустињака папе Целестина V, показала се као случај погрешних људи у кључној улози у погрешно време и у погрешном редоследу. Невоље које погађају два понтификата обично се сматрају великим прекретницама у судбини касног средњовековног папства.
Свакако, тешкоће и спорови који су обележили владавину Бонифација VIII послужили су да потомство замагли папина позитивнија достигнућа. Она су била довољно велика. Његово преуређење куријалног фискалног и административног система, његово објављивање 1298. године Liber sextus, правне компилација која је допуна декретима Григорија IX, његово спонзорство 1300. године Јубиларне године у Риму, његова одлучујућа одлука те исте године о односу између дијацезанског свештенства и свештенства просјачких редова, његово оснивање 1303. године studium generale у Риму — све је имало важне, а неке од њих трајно позитивне последице. Ипак, чак и таква несумњиво позитивна достигнућа понекад су стварала проблеме за Бонифација. Дакле, повећање финансијске подршке и папског престижа који проистиче из огромног прилива ходочасника у Рим током јубилеја могло је да ојача Бонифацијево самопоуздање и подстакне га да буде превише непопустљив у својим каснијим односима са француским краљем. Слично томе, иако су биле непристрасно и пажљиво уоквирене, мере које је увео да поправи раздор и неред у дијецезанској власти изазване опсежним изузецима и привилегијама које су раније дате просјачким редовима ипак су успеле да отуђе многе фратре. И опет, његово пооштравање папског фискалног система након хаоса из претходног понтификата, и, унутар папских територија, његов успех у сузбијању нереда, успостављању папске контроле и проширењу имовине његових рођака Гаетана довели су га у фатални сукоб са земљишним интересима моћне породице Колона.
Проблеми са Филипом IV, краљем Француске, почели су већ 1296. године и усредсређени су на право монарха да опорезују свештенство својих краљевстава. Непријатељства између Филипа и Едварда I Енглеског избила су 1294. године, а чак и у одсуству папске сагласности, два краља су преузела на себе да опорезују своје националне цркве. Одговарајући на протест који су покренули француски цистерцити, Бонифације је упутио булу Clericis laicos (24. фебруара 1296.) да забрани (у недостатку експлицитне папске дозволе) свако лаичко опорезивање свештенства. У преовлађујућој клими мишљења, са осећањима лаика у два краљевства која су фаворизовала монархе и део свештенства који је такође био склон да их подржи, претње екскомуникацијом су се показале безуспешним. Престиж папства је пао сувише низак да би дозволио успешно примену таквог духовног оружја – заиста тако низак да је 1297. године, суочен и са комбинованом опозицијом у Италији породице Колона и духовних фрањеваца, Бонифације био приморан на компромис по питању опорезивања и да у ствари одбаци принцип који је покушао да успостави.
Тај уступак, међутим, није спречио да реагује са великом одлучношћу када је 1301. године Филип IV ухапсио Бернара од Сајсеа, бискупа Памијера, судио му, бацио у затвор и захтевао да папа подржи те поступке. Бонифације је одговорио издавањем була Salvator mundi и Ausculta fili, захтевајући ослобађање бискупа, укидање пореских привилегија које су раније дате француском краљу, и заповедајући присуство француских бискупа на сабору који ће се одржати у Риму у новембру 1302. године како би размотрили стање религије у Француској.
Поражен од фламанске војске код Судрала у лето 1302. године, Филип је вешто искористио изговор за ванредно стање да забрани присуство француским бискупима на римском сабору. Неуспела природа тог сабора, међутим, није спречила Бонифација да у новембру 1302. године изда булу Unam sanctam, прилично изведени документ, али који је кулминирао чувеном декларацијом „За спасење је потпуно неопходно да свако људско створење буде подложно римском понтифексу.” Филипов одговор био је још снажнији. Окупљајући национално мишљење током пролећа 1303. године на низу скупштина у Паризу, и понављајући стари позив Колона за сазивање општег сабора који би судио папи, Филип је такође овластио свог саветника Гијома де Ногареа да предводи експедицију у Италију како би ухапсио личност папе и довео га на суд.
Отуда је еволуирао изванредан ланац догађаја који је довео до „безумља Анањија“ 7. септембра 1303. године: напад на папску палату од стране Ногарета и Скјара Колоне, понижење остарелог папе, његово касније спасавање од стране грађана Анањија, и његову смрт убрзо након тога у Риму. Француски притисак се никако није завршио његовом смрћу, а Бонифације VIII је од тада приказан као папа који је, иако је износио неке од најамбициознијих захтева икада постављених за моћ средњовековног папства, такође успео да убрза његов пад.
ИЗВОР: BONIFACE VIII, ENCYCLOPEDIA OF RELIGION 2, SECOND EDITION, ATTRIBUTES OF GOD • BUTLER, JOSEPH, 1018-1020
0 $type={blogger}:
Постави коментар