Огрлица за псе, која се тако често узима здраво за готово, има дугу и славну историју. Свако ко има довољно среће да дели свој живот са псом у данашње време учествује у древној традицији сваки пут када стави огрлицу око врата свом псу и изведе га у шетњу.
Огрлица за псе је глобална веза између људи у садашњости, без обзира на њихову националност, веру или политичку припадност, која их такође чврсто повезује са прошлошћу и међусобно.
Према АВМА (Америчком ветеринарском медицинском удружењу), 43.346.000 домаћинстава у Сједињеним Државама поседује псе, док статистика Рејнвок осигурања кућних љубимаца ставља број за 2022. године на много већи од 70 милиона. Институт за информације о осигурању је у својој анкети из 2017. године закључио да су Американци само те године потрошили 69,4 милијарде долара на своје псе, док недавна инфографика о храни за псе А Пап Абов, извучена из истраживања АППА (Америчког удружења за производе за кућне љубимце) за 2021-2022 годину, даје процену од 1.480,00 долара, што је само годишњи трошак власника паса (81 долар само за "третирање") којих има, као што је наведено, близу 70 милиона у САД. Није изненађење да су пси међу најпопуларнијим и најомиљенијим кућним љубимцима у данашње време, али назив „човековог најбољег пријатеља“ није новији развој. Пси и људи ходају заједно од давнина, а огрлица је била заједнички именитељ у свакој ери.
Најстарији приказ паса на узици
Основни дизајн огрлице није се мењао од времена древне Месопотамије, али варијације на огрлици, посебно орнаментика и стил, одражавају вредности различитих светских култура које су држале псе. Ове суптилне, а понекад и не тако суптилне, промене централног дизајна могу бити прилично речите у улози коју су пси играли и како су се посматрали у различитим временским периодима и културама.
Најстарији приказ нечега што изгледа као пси на поводцима – што сугерише неку врсту огрлице – потиче из региона Шувајмис у савременој североисточној Саудијској Арабији. У чланку из новембра 2017. године у часопису Сајанс, аутор Дејвид Грим описује рад археолога Марије Гуагнин са Института Макс Планк за науку о људској историји у Јени, Немачка. Гуагнин и њен тим су каталогизирали преко 1.400 уметничких панела у Шувајмису и другом региону, Џуба, који укључују приказе ловачких паса. У Шувајмису, један панел приказује тринаест паса и једног ловца; два пса су повезана са ловцем линијама које се тумаче као поводци. Ова плоча је датована пре 8.000 година.
Месопотамске огрлице
Ово откриће не би требало да буде изненађење јер се рани развој огрлице за псе може пратити у древном месопотамском региону и другим оближњим. Древни Месопотамци (вероватно Сумери) су највероватније измислили огрлицу, али, као и код питања где су пси први пут припитомљени, о овој теми се још увек расправља. Оригинална месопотамска огрлица за псе била је једноставна врпца набачена око врата пса коју би власник користио да контролише животињу. Временом је овај гајтан заменио оковратник, вероватно од тканине или коже, који је био причвршћен за поводац или дуг штап.
Пси су се повезивали са Гулом, сумерском богињом лечења и здравља, јер је забележено да су лечили своје ране лизањем. Пси су, међутим, такође били повезани са Инаном/Иштар, богињом љубави, секса и рата, која је често била представљена како држи своје псе на поводцима причвршћеним за дебеле оковратнике. Пси су, стога, постали симбол здравља, виталности и заштите – и од природних и од натприродних претњи – као што је приказано у фигурицама паса и амајлијама.
Временом, како је месопотамска цивилизација постајала сложенија, постајала је и огрлица за псе; до времена пада Асирског царства 612. пре нове ере, огрлица је била прилично китњаста међу вишом класом и, генерално, еволуирала је од једноставног ужета или гајтана у неку врсту клизног олова, а затим у траку која је тесно пристајала која се вероватно гурала преко псеће главе да би стајала око врата.
Огрлица у Персији
Каже се да су огрлице за псе у старој Персији биле прилично китњасте – пси више класе су наводно носили „огрлице од злата“ и давали су им фини лан да их носе – док су огрлице ниже класе највероватније биле направљене од коже или једноставне тканине. Којој год класи припадали, пси су држани ради заштите, чувања стада, лова и дружења. Персијанци су толико високо ценили псе да је нечија крајња дестинација у загробном животу делимично одређена тиме колико је добро – или лоше – неко третирао псе. Стога не чуди што су они који су то могли да приуште својим псима давали квалитетне огрлице.
Већина приказа паса из древне Персије, међутим, приказује псе без огрлица (као што је керамика пронађена у древном граду Суза), а чак и рана уметност која приказује сцене лова приказује псе без огрлице како јуре дивљач. Каснија сасанидска уметност (224-651) оставља утисак китњастих огрлица богатих, али ниједна сачувана документација не пружа доказе о огрлицама за псе ниже класе. Такве огрлице су, међутим, морале постојати, јер су људи свих друштвених класа, чини се, подједнако ценили псе.
Древни египатски оковратници
Огрлице у Египту су следиле сличну парадигму од једноставног до сложеног, али су Египћани држали животиње, генерално, у већем поштовању од већине других култура и огрлице су одражавале ту вредност. Рани египатски оковратник је такође био једноставно конопац, али је био препознатљив овратник у време Старог краљевства (око 2613-2181. п.н.е.). Огрлица се развила током Средњег краљевства (2040-1782 п.н.е.) и, до времена Новог краљевства (око 1570 - око 1069 п.н.е.), настала су уметничка дела која славе псе кроз замршен дизајн и украсе. Пси су били повезани са богом шакала Анубисом, водичем у загробни живот, а огрлице су почеле да добијају величанствени дизајн који одражава узвишени статус паса. Две огрлице за псе са гробнице племића Маихерприја (из Новог краљевства) украшене су месинганим заковицама и сликама лотосових цветова, паса у лову, а једна од њих чак даје и име псу: Тантануит. Пракса стављања имена пса на огрлицу, данас уобичајена, први пут се појављује у старом Египту.
Огрлице у старој Грчкој
Дугогодишња повезаност Египта са Грчком кроз трговину највероватније је утицала на грчку огрлицу за псе, али Грцима је била потребна огрлица која не само да би контролисала животињу, већ је и штитила од предатора као што су вукови. Древни грчки изум модерног ланчаног оковратника и крагне са шиљцима инспирисан је овом потребом. Грци су такође ценили пса, о чему сведочи њихово редовно појављивање у грчкој митологији и грчкој књижевности, попут троглавог пса Кербера који је чувао капије Хада и Одисејевог верног пса Аргоса, између осталих. Платон је чак тврдио да је пас прави филозоф због своје способности да разликује пријатеља од непријатеља и истину од лажи без инструкција.
Грчке крагне изражавају ово дивљење кроз разрађену орнаментику и светле боје. Докази о томе потичу из грчких чаша за пиће (рхита или рхитонс, множина и рхитон, једнина) и другог стоног прибора који је украшен сликама паса са огрлицом. Неколико стварних огрлица за псе је преживело, али огрлице у уметности и за ове фигуративне огрлице се сматра да представљају стварне огрлице.
Римске огрлице
Римљани су наследили концепт огрлице за псе од Етрураца, о чему сведоче зидне слике у етрурској гробници Аугура, које датирају из око 530-520 пре нове ере, али се сматрало да осликавају древнији ритуал. Једна сцена у гробници приказује пса који носи огрлицу, ексером окренутим ка врату, дизајнираном да разбесни животињу и изазове је да нападне када се повуче поводац; исту врсту уређаја су Римљани користили у својим играма у арени, повезујући етрурски дизајн са каснијим римским.
Римљани су такође укључили грчке иновације, као што су огрлице са шиљцима и ланчићима. Огрлице за псе у старом Риму имале су различите облике од једноставних кожних трака до дебелих огрлица са гвозденим шиљцима које је носила раса молоса у рату, до огрлица јарких боја које су носили тркачки пси. Коју год огрлицу пас носио и за коју год сврху, огрлица је увек била прагматична и утилитарна. Чак је и златна огрлица коју помиње Плиније Старији (23-79) дата псу јер се сматрало да умирује животињу и спречава је да непотребно лаје.
Малтезер, омиљена раса римских жена из више класе, носио је деликатну крагну често украшену прикаченим звончићима, а вертрагус, предак италијанског хрта и популарног тркачког пса, носио је лагану огрлицу. Дебеле кожне или металне огрлице носили су борбени пси и расе које је користила војска.
Месоамеричке огрлице
Независно, огрлица за псе се развила у Мезоамерици где су Маје, Астеци и Тараскани узгајали псе као извор хране, за заштиту и као духовну животињу. Огрлице за псе у овим културама варирале су у зависности од друштвеног слоја власника са више украшеним огрлицама, очигледно, које су припадале псима племства ако је судити према гравурама и муралима. Поштовање које се показује према псима је видљиво у коришћеним бојама и орнаментима. Астеци су веровали да су пси постојали пре људи и да им се дугује исти висок ниво поштовања према старијима.
Пси у све три културе сматрани су својеврсним мостом између цивилизованог света људских бића и природног света духова и богова. Пси су, дакле, могли да делују као водичи кроз опасности које су чекале после смрти да одведу душу у сигурност раја кроз мрачни подземни свет.
Огрлице у Кини и Јапану
Исто схватање пса је очигледно у културама древне Кине и Јапана. Пас-дух-животиња и заштитник огледа се у њиховим огрлицама које су често биле украшене чаролијама и, посебно, малим звончићима, за које се сматрало да одвраћају сабласти и зле духове. Духови су били главна брига за народ Кине и Јапана, а пси су били сигурна одбрана од њих.
Духови су се плашили паса, али пси нису имали проблема да се боре против духовних ентитета. Огрлице за псе одражавале су овај систем веровања кроз симболе и, пре свега, звона. Кинеске мајке би, наиме, стављале звонце на одећу своје деце у уверењу да ће духови погрешно схватити дете за пса и побећи.
Каснији развој
У Скандинавији, Нордијци су задржали исто веровање у псе као духовне браниоце и псе који су били истакнути у причама о загробном животу и често су били сахрањени са својим господарима као вид заштите. Како су Викинзи даље продирали у европске регије око 790-1100, њихова веровања су се стопила са веровањима домородачког народа, а мистика пса се наставила у средњовековној Европи.
У исто време, међутим, пси у Европи су сматрани тек мало више од корисних звери (највероватније разводњени облик начина на који су их Римљани видели) које су могле да вуку кола, да чувају кућу или да освоје новац у борбеним јамама. Огрлице за псе тог времена одражавају статус и занимање пса са квалитетнијим огрлицама за псе богатих, али ипак, првенствено корисних.
Када је Византијско царство пало 1453. године, а Турци Османлије затворили пут свиле, морали су се пронаћи нови трговачки путеви и покренуто је такозвано доба истраживања (познато и као доба открића) током којег су европски капетани и њихове посаде излазиле на море. Најпознатији (или злогласни) међу њима био је Кристофер Колумбо чија је употреба паса у његовом освајању аутохтоних народа такозваног Новог света добро документована. На свом путовању 1494. године наишао је на значајан отпор народа данашње Јамајке све док на њих није пустио своје мастифе. Аутохтони људи никада нису искусили такве животиње и побегли су од њих, обезбеђујући Колумбу победу.
Колумбови пси су носили дебеле кожне огрлице са претећим клиновима који су додатно појачавали њихов застрашујући изглед. Ова иста крагна, са извесним варијацијама, виђена је касније у освајању Мексика од стране Шпанаца у 16. веку. На много начина, ове огрлице подсећају на римске огрлице за ратне псе, а највероватније првобитни дизајн потиче из старог Рима, али су се лако могли развити независно. Пси које су Европљани довели у освајању Новог света били су, према речима Колумба и других, вреднији од већине њихових трупа, а један аспект ефикасности ових паса биле су њихове дебеле огрлице са шиљцима.
Закључак
Огрлице за псе постају префињеније током ренесансе у Европи (16. век) и достижу свој врхунац дизајна и украса током доба просветитељства (18. век) када су власници више класе куповали китњасте огрлице за своје псе, често са именом пса, именом власника и адресом утиснутим на кожи или металу. Ова мода се наставила у викторијанско доба и подстакла ју је популарна краљица Викторија (вл. 1837-1901) чији је пас био њен стални пратилац све до смрти и Викторијино касније интересовање за мачке.
Постоје многе друге културе и цивилизације које су користиле и допринеле развоју огрлице за псе. Да наведемо само два примера, Келти су развили огрлицу са широким појасом за контролу великих паса (као што је ирски вучји хрт), а индијанска племена Северне Америке развила су ремен док су користили псе за вучу саоница и колица.
Огрлице за псе остају прилично доследне у дизајну од Викторијиног времена до данас, али носе са собом векове историје и варијације развоја. Људи шетају своје псе на исти начин кроз исте методе од раније забележеног времена; кроз једноставан чин шетње са псом данас, неко учествује у традицији која сеже хиљадама година уназад и обухвата практично сваку културу на планети.
Библиографија
A Pup Above: Infographic 2022, accessed 30 Jun 2022.
AVMA: U.S. pet ownership statistics, accessed 14 Sep 2020.
Baird, F. Philosophic Classics: Ancient Greek Philosophy. Routledge, 2010.
Brewer, D. J. et. al. Dogs in Antiquity. Liverpool University Press, 2002.
Ebrey, P. B. The Cambridge Illustrated History of China edition. Cambridge University Press, 2010.
Facts + Statistics: Pet statistics: Insurance Information Institute, accessed 14 Sep 2020.
Farrokh, K. Shadows in the Desert. Osprey Publishing, 2007.
Harvey, B. K. Daily Life in Ancient Rome. Focus, 2016.
Kramer, S. N. History Begins at Sumer. University of Pennsylvania Press, 1988.
Kramer, S. N. The Sumerians: Their History, Culture, and Character. University of Chicago Press, 1971.
Kriwaczek, P. Babylon: Mesopotamia and the Birth of Civilization. St. Martin's Griffin, 2012.
Nardo, D. Life in Ancient Greece. Thompson/Gale Publishers, 2007.
Olmstead, A. T. History of the Persian Empire. University of Chicago Press, 2009.
Pet Ownership Statistics – Rainwalk Pet Insurance, accessed 3 Sep 2022.
Phillips, C. The Mythology of the Aztec and Maya. Southwater, 2006.
Sawyer, P. The Oxford Illustrated History of the Vikings. Oxford University Press, 2001.
Schele, L. & Matthews, P. The Code of Kings. Scribner, 1998.
Schwartz, M. A History of Dogs in the Early Americas. Yale University Press, 1998.
Shaw, I. The Oxford History of Ancient Egypt. Oxford University Press, 2004.
These may be the world’s first images of dogs—and they’re wearing leashes by David Grimm, accessed 14 Sep 2020.
Wilkinson, T. The Rise and Fall of Ancient Egypt. Random House, 2013.
Wise Bauer, S. The History of the Ancient World. W. W. Norton & Company, 2006.
ИЗВОР: https://www.worldhistory.org/article/1605/a-brief-history-of-the-dog-collar/
0 $type={blogger}:
Постави коментар