Ритуално очишћење

Ритуално очишћење је ритуал који прописује религија по коме се особа сматра ослобођеном од нечистоћа, посебно пре обожавања божанства, а ритуална чистоћа је стање ритуалне чистоће. Ритуално прочишћавање се такође може применити на предмете и места. Ритуална нечистоћа није идентична обичној физичкој нечистоћи, као што су мрље од прљавштине; ипак, телесне течности се генерално сматрају ритуално нечистим.

Већина ових ритуала постојала је много пре теорије болести клица и истакнуто је из најранијих познатих религиозних система древног Блиског истока. Неки писци повезују ритуале са табуима.

Неки су видели предности ових пракси као тачке здравља и спречавања инфекција, посебно у областима где људи долазе у блиски контакт једни с другима. Иако је ова пракса дошла пре него што је идеја о теорији клица била јавна у областима које користе свакодневно чишћење, уништавање инфективних агенаса изгледа драматично. Други су описали 'димензију чистоће' која је универзална у религијама која настоји да удаљи људе од гађења (у једној крајности) и да их подигне ка чистоти и божанству (у другом екстрему). Далеко од нечистоће ка чистоти, и даље од девијантног ка моралном понашању, (унутар нечијег културног контекста).

 

БАХАИ ВЕРА

У бахаи вери, ритуално прање (прање руку и лица) треба обавити пре изговарања обавезних молитви, као и пре изговарања Највећег имена 95 пута. Жене које имају менструацију су обавезне да се моле, али имају (добровољну) алтернативу да рецитују стих; ако се узме овај други избор, и даље су потребна ритуална прања пре рецитала посебног стиха. Бахаулах, оснивач бахаи вере, прописао је абдест у својој књизи закона, Китаб-и-Акдас.

Ови абдести имају значај осим прања и треба их обављати чак и ако се неко окупа непосредно пре клањања обавезне молитве; свеже абдести такође треба обавити за сваку побожност, осим ако се не раде у исто време. Ако нема воде (или чисте воде) или ако би се болест погоршала употребом воде, може се уместо тога поновити стих „У име Бога Пречистог, Пречистог“ пет пута пре молитве.

Осим тога, Бахаулах је укинуо све облике ритуалне нечистоће људи и ствари, пратећи Баба који је истицао важност чистоће и духовне чистоте.

 

БУДИЗАМ

У јапанском будизму, у будистичким храмовима за прање се налази умиваоник који се зове цукубаи. Такође се користи за церемонију чаја.

Ова врста ритуалног чишћења је обичај за госте који присуствују церемонији чаја или посећују територију будистичког храма. Име потиче од глагола цукубау што значи „чучнути“ или „поклонити се“, чин понизности. Гости који присуствују церемонији чаја чучну и перу руке у цукубаи сету у чајној башти пре него што уђу у чајаницу.

Цукубаи су обично од камена и често имају малу кутлачу, спремну за употребу. Снабдевање водом се може обезбедити преко бамбусове цеви која се зове какеи.

Чувени цукубаи који стоји у кругу храма Рјоан-ђи у Кјоту, а поклонио га је феудални господар Токугава Мицукуни. Канџи исписани на површини камена су без значаја када се читају сами. Ако се сваки чита у комбинацији са 口 (кучи) - обликом централне посуде - онда знакови постају 吾, 唯, 足, 知 што се дословно преводи као "знам само много" (吾 = посуда = ја, 唯 = тада = само, 足 = тару = много, 知 = ширу = знам). Основно значење, различито преведено као „оно што човек има је све што му је потребно“, или „учити само да будеш задовољан“ одражава основна антиматеријалистичка учења будизма.

 

ХРИШЋАНСТВО

Библија има много ритуала прочишћења који се односе на менструацију, порођај, сексуалне односе, ноћно изливање, необичне телесне течности, кожне болести, смрт и жртвовање животиња. Оријенталне православне цркве као што су Коптска православна, Етиопска православна, Еритрејска православна, стављају већи нагласак на старозаветна учења, а њени следбеници се придржавају одређених пракси као што је придржавање дана ритуалног прочишћења. Пре молитве они перу своје руке и лице да би били чисти пре и дали све од себе Богу.

Етиопска православна црква Тевахедо прописује неколико врста прања руку, на пример, након изласка из клозета, тоалета или купатила, или пре молитве, или после јела. Женама у Етиопској православној цркви Тевахедо забрањен је улазак у црквени храм током менструације; а мушкарци не улазе у цркву дан након што су имали однос са својим женама.

Крштење, као облик ритуалног прочишћења, јавља се у неколико религија повезаних са јудаизмом, а најистакнутије у хришћанству; хришћанство има и друге облике ритуалног очишћења. Многе хришћанске цркве практикују церемонију прања ногу, по узору на Исуса у Јеванђељу. [Јован 13:1–17] Неки ово тумаче као уредбу коју је црква дужна да држи као заповест. Други то тумаче као пример који сви треба да следе. Већина деноминација које практикују обред обавиће га на Велики четвртак. Често у овим службама епископ ће опрати ноге свештенству, а у манастирима ће игуман опрати ноге братији.

Саграђене су многе древне цркве са великом чесмом у дворишту. За хришћане је била традиција да се умију пре уласка у цркву на богослужење. Ова употреба је такође легализована у Правилу Светог Бенедикта, као резултат тога, многи средњовековни манастири су изграђени са заједничким лавабоима за монахе или монахиње да се умију пред дневне службе. Католички религиозни редови августинаца и бенедиктинаца су садржали ритуално прочишћавање и инспирисани Бенедиктом од Нурсије охрабрење за практиковање терапеутског купања; бенедиктински монаси су имали улогу у развоју и промоцији бања.

Начело прања руку пре служења свете Литургије почело је као практична мера предострожности чистоће, што је тумачено и симболично. „У трећем веку постоје трагови обичаја прања руку као припреме за молитву код свих хришћана, а од четвртог века па надаље изгледа да је то било уобичајено за служитеље на светој миси или божанске литургије да свечано оперу руке пре свечанијег дела службе као симбол унутрашње чистоте“.

Традиционално, хришћанство се придржавало библијског прописа који је захтевао очишћење жена након порођаја; ова пракса је била прилагођена посебном ритуалу познатом као црквена славља жена, за коју постоји литургија у Књизи заједничких молитава Цркве Енглеске, али је њена употреба сада ретка у западном хришћанству. Уцрковљење жена и даље се обавља у великом броју источнохришћанских цркава (православна, оријентална православна и источнокатоличка црква).

Кантар је чесма коју хришћани користе за прање пре уласка у цркву. Ова обредна прања укључују прање руку, лица и стопала. Кантар се традиционално налази у егзонартексу цркве. Вода коју емитује кантар треба да буде текућа вода. Пракса обредног прања пре молитве и богослужења у хришћанству симболизује „раздвајање од грехова духа и препуштање Господу“. Јевсевије је забележио ову праксу кантарија која се налазила у двориштима цркава, да се верници умију пре уласка у хришћанску богомољу. Ова пракса води порекло од јеврејске праксе узимања обредног прања пре уласка у Божје присуство (уп. Излазак 30:17–21). Иако кантаруси више нису толико распрострањени у западном хришћанству, они се налазе у источнохришћанским и оријенталним хришћанским црквама. Међутим, у латинским литургијским обредима Католичке цркве, верници се кропе светом водом пре уласка у наос Цркве или приласка олтару.

У реформисаном хришћанству, ритуална чистота се постиже признањем грехова, уверењем о опроштењу и посвећењем. Силом Духа Светога, верници приносе цело своје биће и труд као 'живу жртву'; а чистоћа постаје начин живота (Видети Римљанима 12:1 и Јован 13:5-10 (Прање ногу)). Пре молитве канонских часова у седам утврђених молитвених времена, оријентални православни хришћани перу руке, лице и стопала (уп. Агпеја, Шехимо).

Употреба воде у многим хришћанским земљама делом је последица библијске тоалетне етикете која подстиче прање након свих случајева нужде. Биде је уобичајен у претежно католичким земљама где се вода сматра неопходном за анално чишћење и у неким традиционално православним и лутеранским земљама као што су Грчка и Финска, где су тушеви са бидеом уобичајени.

 

ХИНДУИЗАМ

Различите традиције унутар хиндуизма прате различите стандарде ритуалне чистоће и прочишћења. У оквиру сваке традиције, правоверније групе поштују строжа правила, али најстрожа правила су генерално прописана за брамане, посебно за оне који се баве богослужењем у храму.

Важан део ритуалног прочишћавања у хиндуизму је купање целог тела, посебно у рекама које се сматрају светим као што је Ганг. Сматра се повољним да се овај метод прочишћења изврши пре празника након смрти, како би се одржала чистота.

Пуњахавачанам је ритуал намењен прочишћавању себе и свог дома, који се обично изводи пре важних прилика, попут венчања. Током церемоније, мантре се певају, а затим се освећеном водом пошкропи по свим учесницима и коришћеним предметима.

У ритуалу познатом као абхишека (санскрит, „прскање; прање“), мурти или слика божанства се ритуално купа водом, скутом, млеком, медом, гхијем, шећером од трске, ружином водицом, итд. Абхишека је такође посебан облик пуџе прописано Агамичком забраном. Чин се обавља и приликом инаугурације верских и политичких монарха и за друге посебне благослове. Муртије божанстава не смеју се дирати без чишћења руку, а у храм се не сме улазити без купања.

Сутак су хиндуистичка правила нечистоће која се морају поштовати након рођења детета (врддхи сутак). Сутак укључује праксу друштвеног изоловања од рођака и заједнице уздржавањем од оброка са породицом, ангажовањем у уобичајеним верским активностима и напуштањем куће. Мајка мора практиковати сутак 10 до 30 дана, у зависности од њене касте, док се отац може очистити одмах након рођења детета ритуалним прочишћењем (ритуалистичко купање).

Постоје разне врсте ритуала прочишћавања повезаних са церемонијама смрти. Након посете кући у којој се недавно догодила смрт, очекује се да се Хиндуси окупају.

Жене се купају у купатилу након завршетка четвородневне менструације.

 

ДОМОРОДАЧКЕ АМЕРИЧКЕ РЕЛИГИЈЕ

У традицијама многих староседелачких народа у Америци, један од облика ритуалног прочишћавања је коришћење сауне, познате као знојница, као припрема за разне друге церемоније. Неке домородачке групе такође верују да спаљивање штапића за мрље чисти подручје од било каквог присуства зла. Неке групе, попут југоисточног племена, Чирокија, практиковале су и, у мањој мери, још увек практикују одлазак у воду, изводиле су се само у покретним воденим телима као што су реке или потоци. Нека села су практиковала одлазак на воду свакодневно (око изласка сунца), док су друга ишла на воду првенствено за посебне прилике, укључујући, али не ограничавајући се на церемоније именовања, празнике и игре лоптом. Многи антрополози који су проучавали Чирокије, попут Џејмса Адира, покушали су да повежу ове групе са изгубљеним израелским племенима на основу верских обичаја, укључујући одлазак у воду, али овај облик историографије је углавном хришћанско „испуњење жеља“, а не угледна антропологија.

 

ИСЛАМ

Исламско ритуално прочишћавање је посебно усредсређено на припрему за намаз, ритуалну молитву; теоретски, ритуално прочишћавање би остало на снази током целог дана, али се третира као неважеће у случају појаве одређених радњи, надимања, спавања, контакта са супротним полом (у зависности од школе), несвести, и испуштања крви, сперме, или повраћања. Неке школе мишљења налажу да је ритуална чистоћа неопходна за држање Курана.

Ритуално прочишћавање има облик абдеста, вудуа и гусла, у зависности од околности; већи облик је обавезан за жену након престанка менструације, на лешу који није умро током битке и након сексуалне активности, а опционо се користи и у другим приликама, на пример непосредно пре молитве петком или уласка у ихрам.

Алтернативни тајаммум („суви абдест“), који укључује чисти песак или земљу, користи се ако чиста вода није доступна или ако би се болест погоршала употребом воде; овај образац се поништава у истим околностима као и други обрасци, као и кад год вода постане доступна и безбедна за употребу.

Фарз или „обавезне активности“ мањег облика обухватају почетак са намером да се очисти, прање лица, руку, главе и стопала док постоје и неке мустахабб "препоручене активности" као што су рецитовање басмале, орална хигијена, прање уста, носа на почетку, прање руку до лаката и прање ушију на крају; додатно рецитовање шахаде. Већа форма (гусл) се завршава тако што се прво обави вуду, а затим се осигура да се цело тело опере. Неки мањи детаљи исламског ритуалног прочишћавања могу се разликовати између различитих мезхеба „школа мишљења“.

 

ЈУДАИЗАМ

Хебрејска Библија помиње бројне ситуације у којима је потребно ритуално прочишћавање, укључујући после менструације (нида), порођај, сексуалне односе, ноћне емисије, необичне телесне течности, кожне болести, смрт (нечистоћа лешева) и одређене жртвене животиње. Генерално, ритуал у овим околностима састоји се од потапања целог тела у посебну купку (микве). Поред тога, усмени закон прецизира и друге ситуације када је потребно ритуално прочишћавање, на пример након извођења функције излучивања, оброка и буђења. У овим околностима, обично се перу само руке.

Древни Израелци су на различите начине поштовали ове прописе. Прочишћење је било потребно у древним временима, како ритуално нечисти појединци не би упрљали Божји шатор и примили казну смрти или карет. Данас, у одсуству храма у Јерусалиму, многи Торини закони о прочишћењу немају практичне импликације и више се не поштују. Међутим, савремени ортодоксни Јевреји и (са неким модификацијама и додатним попустима) неки конзервативни Јевреји и даље примењују прочишћење од статуса нида, јер су његове практичне импликације веома релевантне: жени која је нечиста са овим статусом забрањено је да има сексуални контакт са својим мужем.

Тумат мет („нечистоћа смрти“), долазак у контакт са људским лешом, сматра се крајњом нечистоћом. Не може се пречистити само потапањем у микве, већ је потребно и посипање пепелом црвене јунице. Пошто црвена јуница више не постоји, овај облик нечистоће се не може уклонити. Тренутно се претпоставља да сви појединци поседују нечистоћу смрти. Ово има неколико практичних импликација: забрањује Јеврејима да уђу на локацију Храма и забрањује једење одређене хране (као што је терума) која се може јести само када је чиста.

 

МАНДЕИЗАМ

Једна од најважнијих церемонија у богослужењу Мандеја је крштење (масбута). За разлику од хришћанства, крштење није једнократан догађај, већ се обавља сваке недеље, светог дана Мандеја, као ритуал очишћења. Крштење обично укључује потпуно урањање у текућу воду, а све реке које се сматрају погодним за крштење називају се јардена (по реци Јордан). По изласку из воде, поклоник се помазује светим сусамовим уљем (миша) и причешћује се светим хлебом (пихтом) и водом. Остали ритуали за прочишћавање укључују ришаму и тамашу која се, за разлику од масбуте, може изводити без свештеника. Ришама (означавање) се изводи пре молитве и подразумева прање лица и удова док се изговарају одређене молитве. Обавља се свакодневно, пре изласка сунца, са прекривеном косом и после евакуације црева или пре верских церемонија. Тамаша је троструко урањање у реку без потребе за свештеником. Изводе га жене након менструације или порођаја, мушкарци и жене након сексуалне активности или ноћног мокрења, додиривања мртвог леша или било које друге врсте нечистоће. Ритуално прочишћавање се такође односи на воће, поврће, лонце, тигање, прибор, животиње за конзумацију и свечану одећу (раста). Обавља се и очишћење за умирућег. Укључује купање које укључује троструко прскање речне воде по особи од главе до стопала.

 

ШИНТО

Ритуална чистоћа је централни део шинтоистичког живота. У шинтоизму, уобичајен облик ритуалног пречишћавања је мисоги, који укључује природну текућу воду, а посебно водопаде. Уместо да буду потпуно голи, мушкарци обично носе јапанске натколенице, а жене кимоно, а обоје додатно носе траке за главу.

 

ЗАПАДНИ ЕЗОТЕРИЗАМ

У церемонијалној магији, 'протеривање' се односи на један или више ритуала намењених уклањању нефизичких утицаја у распону од духова до негативних утицаја. Иако се ритуали протеривања често користе као компоненте сложенијих церемонија, могу се изводити и сами. Прогон се може посматрати као једна од неколико техника магије, блиско повезаних са ритуалним прочишћавањем и типичним предусловом за посвећење и призивање.

У Херметичком реду Златне зоре, Мањи ритуал Пентаграма (прогон: ЛБРП; призивање: ЛИРП) мора да научи Неофит пре него што пређе у следећи разред (Зелатор). За стварне радње Алистер Кроули препоручује кратко, опште протеривање, уз коментар да је „у сложенијим церемонијама уобичајено да се све протера по имену“. У Liber Aleph vel CXI, Кроули је препоручио да телемити обаве ритуал протеривања најмање једном дневно.

У вики и разним облицима неопаганизма, протеривање се изводи пре бацања круга како би се прочистило подручје где ће се ритуал или магија одржати. У својим књигама о ноћним враџбинама, на пример, Константинос препоручује редовно протеривање, како би магични радни простор био ослобођен негативности, и како би постао вешт у прогону пре него што покуша да изврши радње које су много више духовно оптерећујуће на тело, као што су магијски уроци.

ИЗВОР: Ritual purification, https://en.wikipedia.org/wiki/Ritual_purification