НИГЕРИЈА

• Главни град: Абуџа
• Језици: 22,9% енглески (званични), 18,44% хауса, 15,8% јоруба и 42,86% остали
• Етничке групе: 30% Хауса, 15,5% Јоруба, 15,2% Игбо, 6% Фулани, 2,4% Тив и 30,9% остали
• Облик владавине: савезна председничка република
• Површина: 923.769 km²
• Број становника: 218.541.212 (2022.)

 

Верска демографија

Пројекат Пјуа Глобална религиозна будућност процењује да је земља отприлике равномерно подељена између муслимана и хришћана, док око 2% припада другим верским групама или нема религију. Многи појединци синкретизују аутохтони анимизам са исламом или хришћанством.

У извештају Пјуа из 2010. године утврђено је да се 38% муслиманског становништва изјашњава као сунити, од којих велика већина припада маликијској школи правне науке, иако знатна мањина следи шафијску школу фикха. Иста студија је открила да се 12% муслимана у земљи идентификује као шиити, док је остатак одбио да одговори или се идентификовао као „нешто друго“ (5%) или „само муслиман“ (42%). Међу сунитима је неколико суфијских братстава, укључујући тиџаније, кадирије и муриде. Истраживање Истраживачког центра Пју из 2012. показало је да се 37% Нигеријаца идентификује са суфијским редовима (19% идентификовано као тиџаније и 9% као кадирије). Ту су и мањине изала и салафиста и мали број муслимана ахмадија и кала като (куранисти). Извештај Пјуа из 2011. открио је да су отприлике једна четвртина хришћана римокатолици, а три четвртине протестанти, са малим бројем православних или других хришћанских деноминација. Међу протестантским групама, англиканци, баптисти, и презвитеријанске цркве одржавају највећу популацију, док евангелисти, пентикосталци, Црква браће у Нигерији, методисти, адвентисти седмог дана, Нова апостолска, Црква Исуса Христа светаца последњих дана и Јеховини сведоци извештавају о десетинама хиљада присталица свака понаособ. Друге заједнице укључују бахаије, хиндуисте, Сике, будисте, анимисте и појединце који не следе ниједну религију.

Иако чине далеко мање од 1% становништва, постоје и две различите јеврејске заједнице. Мања међу њима су углавном странци, које признају Израел и дијаспора. Већа група од неколико хиљада аутохтоних нигеријских Јевреја није међународно призната. Такође постоји значајан број суботарских група, које се на различите начине идентификују као хришћанске, нехришћанске или ни једно ни друго. Ове групе укључују неке које су усвојиле јеврејске обичаје.

Ислам је доминантна религија у регионима северозапада и североистока, иако тамо такође живи значајно хришћанско становништво. Хришћани и муслимани живе у приближно једнаком броју у северном централном региону. Хришћанство је доминантна религија на југозападу, укључујући Лагос, који је такође дом значајног муслиманског становништва.

У југоисточном региону, хришћанске групе, укључујући католике, англиканце и методисте, чине већину. На југу јужног региона хришћани чине значајну већину. Постоји мали, али све већи број муслимана на југу и југоистоку.

Евангелистичке хришћанске деноминације брзо расту у северном централном и југоисточном, јужном и југозападном региону. Ахмади муслимани су мало присутни у неколико градова, укључујући Лагос и Абуџу. Присуство шиитских муслимана је у великој мери концентрисано у северозападном региону, док нигеријски Јевреји и групе оријентисане на јудаизам преовлађују на југоистоку.

• Према процени сајта joshuaproject.net у 2021. години било је: 51,1% хришћана, 43,2% муслимана, 5,3% етничких религија и 0,3% нерелигиозних.
• Према најновијем издању Светске хришћанске енциклопедије (Џонсон и Зурло) које се ослања на бројеве састављене и ажуриране као део Светске хришћанске базе података из 2020. године оних који се изјашњавају као хришћани има 46,3%, муслимана 46,2% и етничких религија 7,2%.
• Према процени Истраживачког центра Пју у 2020. години било је: 51,1% муслимана, 46,9% хришћана, 1,5% народних религија и 0,5% осталих.
• Према процени Удружења архивских података о религији у 2020. години било је: 46,18% хришћана (33,72% протестанти, 12,39% католици и 0,07% хришћани без деноминације), 45,85% муслимана (44,99% сунити, 0,85% исламски шизматици и 0,01% шиити), 7,63% етничких религија, 0,28% нерелигиозних (0,25% агностика и 0,03% атеиста) и 0,06% осталих.
• Према процени ЦИА у 2018. години било је: 53,5% муслимана, 45,9% хришћана и 0,6% осталих.

Правни оквир

Устав предвиђа да ни савезна ни државна влада не смеју да успостављају државну веру и забрањује дискриминацију на верској основи. Он обезбеђује слободу мисли, савести и вероисповести, укључујући слободу промене вероисповести и испољавања и пропагирања религије „у богослужењу, подучавању, пракси и обредима“, под условом да су ова права у складу са интересима одбране, јавне безбедности, реда, морала или здравља и заштите права других. Устав такође каже да је дужност државе да подстиче међуверске бракове и да промовише формирање удружења која пресецају верске линије и промовишу „националну интеграцију“. Забрањује политичке партије које ограничавају чланство на основу вере или имају имена која имају верску конотацију.

Устав предвиђа да државе оснивају судове на основу шеријата или обичајног (традиционалног) права, поред грађанских (тј. секуларних) судова обичајног права, иако грађански судови имају предност над свим другим судовима. На казне се може уложити жалба на шеријатским и обичајним судовима грађанским судовима. Поред грађанских судова, шеријатски судови функционишу у 12 северних држава и на територији савезног главног града. Обичајни судови функционишу у већини од 36 држава. Природа предмета и сагласност странака обично одређују која врста суда има надлежност. Устав посебно признаје шеријатске судове за некривичне поступке, али државни закони не обавезују учешће у шеријатским судовима у некривичним предметима. Немуслимани, као и муслимани, имају могућност да се њихови грађански предмети суде на секуларним или шеријатским судовима. Поред некривичних ствари, шеријатски судови такође разматрају кривичне предмете ако су и подносилац жалбе и окривљени муслимани и слажу се са местом одржавања. Закон државе Замфара обавезује све муслимане да користе шеријатске судове у таквим случајевима, али не и у случајевима који нису кривични. Кривичне случајеве са могућим казнама на смрт или доживотни затвор могу водити секуларни судови, обично по жељи полиције.

Шеријатски судови могу доносити казне на основу шеријатског кривичног закона, укључујући и за тешка кривична дјела за која Куран и исламски закон предвиђају худуд казне као што су ударање штапом, ампутација и каменовање. Прекршаји и оптужбе шеријатског кривичног закона примењују се само на муслимане. Шеријатски судови раде по сличним правилима као судови обичајног права, укључујући захтеве за mens rea и друга разматрања током поступка. Према главном секретару Кано шеријатског суда, по закону оптужени имају право на правно заступање у свим случајевима, а за одређена тешка кривична дела захтевају да се искази четири сведока сматрају прихватљивим, поткрепљујући их доказом. Оптужени имају право да оспоравају уставност шеријатских кривичних казни преко апелационих судова обичајног права, а ови судови су понекад нашли тужиоца у случајевима када су тужили поједине државе за напад због казни, као што је бичевање, које су изрекли шеријатски судови. Највиши апелациони суд за одлуке засноване на шеријату је шеријатско веће Врховног суда, које чине судије обичајног права од којих, иако им се не захтева формална обука из шеријатског кривичног закона, често раде и могу тражити савет од шеријатских стручњака. У неким државама са шеријатским кривичним законима, богохуљење или верска увреда су злочин за који може бити изречена новчана казна, затвор или у неким случајевима смртна казна. Шеријатски кривични закони разних држава не забрањују отпадништво или јерес.

Према савезном кривичном закону, свако лице које изврши дело „које било која класа људи сматра јавном увредом своје вере, са намером да то дело сматра таквом увредом, и свако лице које учини противправно дело са сазнањем да ће било која класа људи то сматрати таквом увредом, прекршајно је крив” и може бити кажњен затвором до две године.

Закон о компанијама и сродним питањима овлашћује савезну владу да интервенише у управљању приватним субјектима и даје јој широка и дискрециона овлашћења да повуче, поништи или опозове сертификат било ког предузећа или удружења; суспендује и уклони поверенике (и именује било ког по свом избору да управља организацијом „у јавном интересу“); преузме контролу над финансијама било ког удружења; и споји два удружења без сагласности и одобрења њихових чланова.

И савезне и државне владе имају овлашћење да регулишу обавезну верску наставу у државним школама. Устав забрањује школама да захтевају од ученика да похађају верску наставу или да учествују или присуствују било којој верској церемонији или обреду који се односи на било коју религију осим њихове. Државни званичници и многи верски лидери изјавили су да ученици имају право да затраже од наставника њихових верских уверења да пружи алтернативу било којој настави која се нуди у религији која није њихова. Устав такође наводи да ниједна верска заједница или вероисповест не смеју бити спречени да пружају верску наставу ученицима те заједнице у било ком месту образовања које у потпуности одржава та заједница. Закон захтева од школа које добијају државно финансирање (државне школе) да примају ученике свих вера или без икаквих вероисповести, без обзира на верску припадност ученика или школе. Хришћанске државне школе морају дозволити муслиманским ученицама да носе хиџаб. У муслиманским државним школама, хиџаб је обавезан за све ученице, без обзира на веру, као део униформе.

Државе Кацина и Кадуна имају законе који захтевају лиценце за проповеднике, богомоље и верске школе. У држави Кацина, закон успоставља одбор са овлашћењем да регулише исламске школе, проповеднике и џамије, укључујући издавање дозвола, обустављање операција и затварање или кажњавање прекршилаца. Закон у Кацини предвиђа казну од једне до пет година затвора, новчану казну до 500.000 наира (1.200 долара) или обоје за рад без дозволе. У држави Кадуна, Међуверски савет за проповедање издаје дозволе онима који желе да јавно проповедају и регулише употребу исмевајућих, понижавајућих или увредљивих језика против појединаца или других религија на основу препорука Међуверског комитета локалне управе. За прекршиоце закона предвиђене су новчане казне и/или казна од две до пет година затвора.

У државама Кано, Замфара и Сокото, легално успостављени одбори Хисба регулишу исламска верска питања и проповед, лиценцирају имаме, покушавају да реше међуљудске и породичне спорове између муслимана у тим државама и раде са полицијом на спровођењу шеријатских казни у тим државама. Државе Баучи, Борно, Кацина, Кано и Јобе имају државне комисије за хришћанске и муслиманске верске послове, министарства или бирое са различитим мандатима и овлашћењима, док многи други гувернери држава именују специјалне међуверске саветнике за верска питања.

---

2021 Report on International Religious Freedom: Nigeria, https://www.state.gov/reports/2021-report-on-international-religious-freedom/nigeria/