БЛИЗУ ПЛАНИНЕ ЕЛГОН, Уганда (АП) — Плесачи су тресли боковима уз ритам бубњара који су предњачили, очекујући почетак масовног обрезивања међу народом Бамасааба на планинском истоку Уганде.
Ипак, ускомешаност на улицама оповргавало је спор који је настајао иза кулиса док су неки локални становници испитивали свог краља због веома јавне презентације Имбалуа, ритуалног обрезивања хиљада дечака сваке друге године у овој удаљеној заједници у близини границе Уганде са Кенијом.
Да ли би се то могло претворити у карневал, ставити пред погледе странаца? Или би то требало да остане света церемонија у којој породице тихо припремају своје синове да се храбро суоче са ножем?
Краљ, познат као Умукуука, имао је свој пут уочи свечане инаугурације 3. августа у парку у граду Мбале, залажући се за традиционални фестивал који је такође изгледао привлачан посетиоцима. Организатори Имбалуа добили су преко 120.000 долара финансијске подршке од владе Уганде и корпоративног спонзора.
У интервјуу за АП, Умукуука је тврдио да је организовање модерног Имбалуа изазов и бранио је своју одлуку да ритуал пласира као туристички догађај у складу са националним развојним планом Уганде.
„Све се мења како се становништво шири. Људи можда неће успети да прате културне процесе“, рекао је он, наводећи економске потешкоће и комерцијализацију за коју је рекао да разводњавају комунални аспект Имбалуа. „Али ми се боримо кроз систем кланова којима (Имбалу) остаје нетакнут.“
Али интервенција угандске владе подигла је обрве међу многим Бамасаабама и нагласила забринутост због најважније церемоније за ову етничку групу од четири милиона Уганђана. Неки који су разговарали за АП рекли су да сматрају да је Умукуука, у првој години на власти, банализирао Имбалу излажући га спољним интересима.
„Наше руководство отимају“ национални политички лидери, рекао је Васукира Машате, старешина који је чувар културног добра Бамасаабе, оптужујући да Умукуука пропушта савет вођа кланова са стварним духовним ауторитетом.
„Мислим да они немају никакву улогу“ у Имбалуу, рекао је, говорећи о вођама кланова. „Било је за нашу културну корист, али сада постаје национални догађај јер га се влада Уганде дохватила.“
На свечаној инаугурацији, бесна гомила окупила се испред тотемског светилишта клана који је историјски покренуо Имбалу обрезивањем првих кандидата. Чланови клана указали су на младог бика мешовите расе привезаног за траву као увредљивог, рекавши да би само локална раса била прикладна као одговарајућа жртва боговима.
„Ова крава је егзотична. Ми смо Бамасааба, а он нам је донео белу животињу“, рекао је Карим Масаба, говорећи о Умукууки. „Увредио нас је. Његови претходници су долазили у светилиште и учествовали у обредима, али овај човек неће доћи овде. Он нас не поштује.”
Спор око жртвоване животиње одложио је инаугурацију до касних поподневних сати јер је растао бес међу људима који су држали мачете, оштре мотке и друго грубо оружје. Умукуука, који је седео недалеко у шатору међу угледницима из других крајева Африке, није попуштао. Чланови клана су узвратили одбијањем да представе прву групу иницираних пред Умукууком, бившим шумарским службеником чије је право име Јуде Мудома.
Масовно обрезивање ће трајати до краја 2024. године.
Племенска иницијација дечака у одрасло доба дуго је била контроверзна у афричким земљама као што је Јужна Африка, где су инциденти погрешних, смртоносних обрезивања међу људима који говоре језик коса инспирисали кампање за безбедно клиничко обрезивање. Међу Бамасаабама, чија је метода обзивања једнако насилна, није било позива да се прекине ова пракса. Најјачи присталице виде Имбалу као важније него икада усред широко распрострањеног обрезивања беба у болничким условима. Кажу да они дечаци који нису иницирани на племенски начин ризикују да пате од доживотне друштвеног избегавања.
Племенско обрезивање изводи традиционални хирург који рукује ножем обично направљеним од самлевених ноктију. Познато је да Бамасаба стотинама километара даље, у угандској престоници Кампали, лове оне који избегавају Имбалу и потом их силом обрезују. Тела необрезаних мушкараца могу бити унакажавана пре сахране.
Обрезивање нам „помаже да будемо јаки“, рекао је Питер Гусоло, традиционални хирург, гестикулирајући да изрази наводну сексуалну снагу својих људи. Они који се опиру обрезивању биће обрезани „чак и ако (они) умиру“, рекао је он. „Обрезујемо те ноћу. Ујутру те сахранимо.”
Додао је: „Не можемо те сахранити у земљи Бамасаабе без (обрезања). Не, не, не. То је у основи културе Бамасаабе. ... Проклетство је ако у земљу закопавате људе који нису обрезани.”
Гусоло, чија породица живи у кући на страни брда засађеног биљкама кафе арабике, проводио је дане изолујући се у пећини и одлажући интимност са супругом како би могао да буде опседнут духом Имбалуа. Иако мушкарци попут Гусола поседују сертификате које су издале локалне здравствене власти да докажу своју вештину, титула је наследна. Хирурзи кажу да не могу себи приуштити да буду лакомислени у свом послу јер ране које нанесу неће зацелити ако нису духовно јаки.
Први кандидат за иницијацију ове године био је тинејџер чије је лице било умазано блатом и талогом домаћег пива. Раширио је ноге и нетремице зурио у небо док се маса избезумљених људи око њега гурала и гурала, захтевајући храброст. Хирург је, без анестетика, ухватио дечака и одерао му кожу брзим покретом руку. Члан дечакове породице, желећи да заштити дечака од претњи вештица, сакупио је кожу и однео је кући.
Емануел Ватунду, отац 17-годишњег дечака који је међу првима обрезан, рекао је да стоји уз Имбалу, описујући то као догађај који је променио живот који је његов син тражио. Али он је критиковао оно што је видео као карневалску атмосферу од стране „група вршњака (који) се иначе понашају другачије него што смо се некада понашали“.
Испред Ватундуове куће, где се окупила гомила, пијани људи свих узраста су дивље плесали, а једна жена је накратко открила своје груди. Политичар који је тражио место у народној скупштини предводио је поворку која је марширала земљаним путем. Дечаци су миловали девојке и замахивали ногама ка њима.
Ватунду је рекао да су уличне плесачице које је видео „из различитих области“ и да је већина људи који похађају Имбалу дошла „да послује“. Он је за учешће угандске владе рекао да је „дала лошу слику“ о улози Умукууке као главног организатора Имбалуа.
Вилсон Ватира, који је председавао организационим комитетом Имбалуа, бранио је улогу владе као присталица традиције Бамасабе. Бујне уличне поворке учиниле су да се људи осећају радосно, рекао је он.
„Када је у питању извођење културе, саме културе... она остаје култура. Желимо само да покажемо свету да чак и када изводимо ову културу, она може да привуче и друге људе“, рекао је он.
У прошлости су људи мислили да је ритуал варварски и бруталан, рекао је Ватира.
„То је разлог зашто смо рекли: 'Не, ми нисмо варвари. Можемо да учинимо ову ствар веома атрактивном, а ви ћете уживати у њој.”
0 $type={blogger}:
Постави коментар