Први део ере поделе која је уследила након династије Хан, између 220. и 280. н.е., назива се период Три краљевства. Завршио се 280. године, када је династија Јин (Ч'ин), предвођена породицом Сима (Ссу-ма), поново ујединила Кину. Али јединство је било крхко јер је владар оснивач поделио своје царство између својих 25 синова након смрти, дајући сваком кнежевину под номиналном контролом свог главног наследника. Принчеви и други племићи убрзо су се сукобили у грађанском рату, а један од њих је позвао северне номаде Сјонгну (Хсиунг-ну) у помоћ. Поглавица Сјонгнуа тврдио је да потиче од принцезе Хан, себе је назвао Лиу Јуан и назвао регион Шанси који је контролисао Хан, али је касније променио име у Џао (Чао). Снаге Лиу Јуана су опљачкале обе древне престонице, Чанг'ан (Чанг-ан) и Луојанг (Лојанг), спаливши царску библиотеку династије Хан. Јин двор је побегао на југ 316. године и основао нову престоницу у Нанкингу, који је био главни град државе Ву током периода Три краљевства у Кини.
316. година означила је поделу Кине на две половине која је трајала до 589. Названа је ером Северне и Јужне династије. Кинеска владавина је замењена у северној Кини, која је постала бојно поље различитих номадских група, Сјонгнуа, Сјанбија (Хсиен-пеи), оба туркијског порекла по етничкој припадности, и Тоба (Т’о-па), који су били етнички Тунгузи. Године 387. Сјонгнуи су покушали да освоје југ, али водени јужни терен није био погодан за њихову коњицу, па су били одлучно одбијени у бици код Феишуија (Феи Шуи) у модерној провинцији Анхуи (Анхвеј). Као резултат тога, ситуација између севера и југа је била у застоју. Године 386. нова номадска група са североистока победила је и Сјонгнуе и Сјанбије и успоставила династију Северни Веј у северној Кини која је трајала до 557. Тунгуски владари династије Северни Веј први су основали свој главни град у Датонгу (Татунг) у модерној провинцији Шансију, логично место за номадску династију јер се налазила у близини Кинеског зида.
Жестоки ратници (процењено је да становништво Тобе није било више од 200.000 људи), без писаног језика и примитивне културе, Тоба су убрзо прихватили будизам, наредивши ископавање великих пећинских храмова изван Датонга на месту званом Јунанг (Јунканг). Они су такође са ентузијазмом прихватили кинеску културу. Године 494. Северни Веј је преместио престоницу у Луојанг да би био близу срца кинеске културе и наредио ископавање још једне серије пећина посвећених будистичком обожавању у близини на месту званом Лонгмен (Лунгмен). Истовремено, влада је такође забранила народу Тоба да носи своју традиционалну одећу или да користи своје племенске титуле, наређујући им да усвоје кинеска презимена и уместо њиховог језика говоре кинески. Неки људи Тоба побунили су се против синицизације, што је династију поделило на два краткотрајна ривалска краљевства названа Источни Веј и Западни Веј, које су пратили Северни Ки (Ч'и) и Северни Џоу (Чоу). Ниједна од династија које су следиле Северни Веј није владала целом Северном Кином. Епоха поделе завршена је 581. н.е. када је генерал Северног Џоуа Јанг Ђиан (Јанг Чиен) узурпирао престо и наставио да уједињује север и југ под својом новом династијом Суи.
У међувремену у јужној Кини, из долине реке Јангце јужно, пет династија је пратило једна другу. То су били Јин (Чин), 317–419; Лиу Сонг (Сунг), 420–477; Ки (Ч’и), 479–501; Лианг, 502–556; и Чен (Ч`ен), 557–587. Нанђинг је био главни град за свих пет. Дошло је до масовне имиграције северњака у јужну Кину током ере поделе. Избеглице које су побегле од номада донеле су префињеност и напредну културу севера у јужну Кину и апсорбовале домородачко становништво у главну кинеску културу. Дакле, док је јужна Кина била погранична област за време Хана и место прогонства службеника и осуђеника, до краја шестог века н.е. била је развијена и економски напредна.
Културолошки, најзначајнија промена током Ере поделе био је феноменалан раст будизма у Кини, индијске религије која је први пут ушла у Кину током почетка династије Источни Хан (25–220 н.е.), коју су донели мисионари и трговци дуж свиле. Пут. Док је продирао, будизам је остао егзотична религија странаца и неких Кинеза током династије Хан. Конфучијанизам као државна идеологија се урушила падом династије Хан. Примитивне религије номада Северне Кине нису имале много тога да понуде суочене са привлачном теологијом будизма и његовим величанственим ритуалима и церемонијама.
Тако је један номадски владар изјавио 335. године: „Ми смо рођени из похода и иако смо недостојни, ми смо се повиновали нашој одређеној судбини и управљамо Кинезима као њихов принц... Буда као варварски бог је управо онај кога треба да се обожавамо.” Кинески поданици номада су такође прихватили будизам за утеху у временима невоље и због његових привлачних и универзалистичких учења.
Приврженост будизму учинила је номадске владаре мање окрутним према својим кинеским поданицима и изградила мостове између владара и владала. Будизам је такође постао доминантан у јужној Кини јер су његова учења ублажила бол избеглиштва за северне избеглице и због своје теологије, која је одговарала на питања на која конфучијанизам и друге кинеске школе мишљења нису успели да одговоре.
Слично, хаос и колапс конфучијанизма као државне идеологије током Ере подела оживео је интересовање за даоизам (таоизам), дозвољавајући неким разочараним интелектуалцима да нађу уточиште у филозофији бега. Тражећи дуговечност и бесмртност, неки учени даоисти су се потрудили да сазнају о својствима елемената и биљака и направили огромну фармакопеју. Народни даоизам је обогаћен као резултат позајмљивања церемонија и монашких институција из будизма.
Ера поделе је политички био суморно хаотичан период у кинеској историји. Међутим, интелектуално то није било мрачно доба, првенствено због брзог раста будизма, који је огромно допринео кинеској цивилизацији. Номади су се брзо синизирали, а мешовити бракови између Кинеза и номада више класе на северу изједначили су њихове разлике.
ИЗВОР: Encyclopedia of World History, Volume I The Ancient World Prehistoric Eras to 600 c.e., (2008), 132-133
0 $type={blogger}:
Постави коментар