Династија Хан

Лиу Банг (Лиу Панг), обичан грађанин, основао је династију Хан (202. п.н.е.–220. н.е.), враћајући јединство, настављајући добре реформе династије Ћин (Чин), укидајући окрутне законе Ћина и постављајући чврсте темеље које ће је одржати 400 година. Династија је подељена на два сегмента: Западни Хан (202 п.н.е. – 9 н.е.), са главним градом у Чангану (Ч'анг-ан), и Источни Хан (25–220 н.е.), са главним градом у Луојангу (Лојанг), прекинут владавином Ванг Манга, који је узурпирао престо и покушао да успостави нову династију између 9. и 23. н.е. Достигнућа Хана су поставила стандард за наредне династије и толико им се диве до данас да око 95% Кинеза себе назива Хан.

ЛИУ БАНГ

Изненадна смрт омраженог првог цара Ћин 209. п.н.е. инспирисао многе побуне широм Кине. Појавила су се два човека — један је био аристократа и бриљантан генерал по имену Сјанг Ју (Хсианг Ју), који је победио у свакој бици, али је изгубио такмичење због своје ароганције и окрутности; други је био Лиу Банг, чија су му великодушност и људскост донели трон. Лиу је упамћен по својој постхумној титули, Гаоди (Као-ти), што значи „високи цар“, или Гаоцу (Као-цу), што значи „високи родоначелник“. Гаоцу (вл. 202–195 п.н.е.) је имао два огромна непосредна задатка. Један је био да се обрачуна са Сјонгну (Хсиунг-ну), жестоким номадима на северу, чији су напади угрозили безбедност Хана и који су давали уточиште пребезима из нове и нестабилне династије. Поражен од надмоћне коњице Сјонгнуа 201. п.н.е. Гаоцу је склопио мир са њима у споразуму Хекин (Хо-ч'ин), умиривши Сјонгнуе тако што им је редовно давао храну, свилу и сребро и повремено принцезу као невесту за поглавицу Сјонгнуа. Уговор је обновљен на више од шест деценија.

Гаоцуов други проблем био је домаћи. Народ је био исцрпљен ратом и уништен високим Ћин порезима. Он је смањио порез на земљу на једну петнаестину приноса (касније смањен на једну тридесетину) и увео политику штедљиве потрошње која је довела до опоравка и просперитета. Изменио је организацију царства коју је наследио од Ћина тако што је задржао команде и округе на отприлике половини територије, док је створио кнежевине и феудалне области у преосталој половини да награди своје савезнике и као признање моћи неких бивших феудалаца куће. Политика laissez-faire Гаоцуа и његових наследника (међу њима је била његова супруга царица Лу, која је владала као регент између 195. и њене смрти 180. п.н.е.) трајала је 60 година.

ЦАР ВУ

Хан Вуди (Хан Ву-ти), Цар Ратник, дошао је на престо 141. п.н.е. са 16 година и владао до 87. п.н.е. Смео и упоран, он више није био вољан да умирује Сјонгнуе, и његови људи су се сложили. Историчари карактеришу његову владавину као оличење Јанг (мушког) модела агресивности, супротстављеног Јин (женском), или мирном, моделу његових претходника. Домаћи цар Ву је радио на смањењу земаља и емаскулирању моћи принчева и господара, ефективно их сводећи до немоћи. Такође се суочио са моћи богатих трговаца који су нагомилали огромна имања на рачун независних фармера, избегавали плаћање пореза и наплаћивали лихварске камате на зајмове. Донео је законе који су високо опорезовали трговце, забранио им да поседују земљу и национализовао индустрију соли, пића и гвожђа. Такође је успоставио „вечно нормалну житницу” у којој је држава регулисала снабдевање и цену жита, окончавајући трговачке шпекулације основним робама. Вудијеве унутрашње реформе су делимично требале да ојачају његову руку у супротстављању Сјонгнуима. Послао је изасланика, Џанг Ћиана (Чанг Чијен), да тражи савезнике у Јуеђију (Јуе-чи), такође жртвама Сјонгнуа. Након невероватних авантура, Џанг је пронашао Јуеђи настањене у модерном Авганистану.

Иако су одбили понуђени савез, Џангово путовање је отворило Вудијеве очи за могућности трговине са Централном Азијом и шире. Вудијев рат против Сјонгнуа почео је 133. п.н.е. и наставио се кроз династију Хан, све док пораз није приморао неке од распарчаних народа Сјонгнуа да се покоре, а друге да побегну на запад. Кинеске војске су кренуле у кампању и покориле земље које су модерна Унутрашња Монголија, Синђијанг (Синкјанг), док су успоставиле протекторате међу државама оазама широм Централне Азије. Кинески зид је продужен. У исто време Вудијеве војске су покориле и припојиле северну Кореју и државу Нанјуе (Нан-јуе) која се простирала од модерних провинција Гуангдонг (Квангтунг) и Гуангси (Квангси) у јужној Кини до северног Вијетнама. Кинеска моћ успоставила је Пакс Синика широм источног дела евроазијског континента у исто време када је Римско царство наметнуло Пакс Романа у западној Азији и већем делу Европе. Као резултат тога, међународна трговина је цветала, а каравани камила су превозили луксузну робу дуж рута које су савремени историчари звали Пут свиле и бродови који су повезивали Кину са југоисточном Азијом, Индијом и римским Блиским истоком. Поред трговине, Пут свиле је био важан за увођење будизма из Индије у Кину.

КОНФУЧИЈАНСТВО И ТАОИЗАМ

Гаоцу је забранио легализам као владајући принцип свог царства, али није исповедао политичку идеологију. Конфучијански научници су хрлили да му служе, а он их је запослио да подучавају његове синове и припремају државне церемоније и ритуале који су достојанствено чинили владу. Конфучијанци су такође доминирали образовањем. Вуди је био тај који је потврдио конфучијанизам као званичну идеологију династије и забранио државну службу људима који су исповедали друге филозофије. Под утицајем великог конфучијанског учењака Донг Чунгшуа (Тунг Чунг-шу; око 179–104 п.н.е.), чије је тумачење конфучијанизма постало државна ортодоксија, основао је државни универзитет чији је наставни план и програм био заснован на конфучијанизму и увео испите за будуће званичнике који су били засновани на конфучијанским класицима.

До средине другог века н.е. универзитет је имао више од 30.000 студената. Конфучијанизам ће остати кинеска државна идеологија до 20. века и, због политичке и културне доминације Кине, такође ће бити водећа политичка филозофија Кореје, Вијетнама и Јапана. Хански владари и људи били су еклектични у својим веровањима и праксама, што је укључивало филозофски даоизам (таоизам) и религиозни или народни даоизам, који је комбиновао локалне верске култове и обожавање предака. Отприлике на почетку наше ере, будизам је ушао у северну Кину Путем свиле, а у јужну Кину морским путем. У почетку је то била егзотична страна религија коју су практиковали не-Кинези. Будизам и популарни даоизам позајмили су речник, религиозне ритуале и обичаје једни од других.

КЊИЖЕВНОСТ

У књижевности династија Хан се одликовала великим историјским делима. Две породице су створиле врхунске историчаре којима су се дивили и опонашали их у наредних 2.000 година. Прва је била породица Сима (Ссу-ма) која је произвела тим отац-син Сима Дан (Ссу-ма Т'ан) и његов познатији син Сима Ћен (Ссу-ма Ч'иен), који је носио титулу велики астролог на двору Вуди. Заједно су писали монументалну историју кинеског света до свог времена под називом Шиђи (Ших-чи), или Записи историчара. Ова књига од 130 поглавља којој су се дивили због њене организације и стила и постала је модел за касније династичке историје. Друга породица се презивала Бан (Пан) и састојала се од оца Бан Биаоа (Пан Пиао), који је почео да пише класик Ханшу (Хан-шу), или Књигу о Хану, који су довршили његов син Бан Гу (Пан Ку) и ћерка Бан Џао (Пан Ч'ао). Његов други син, Бан Чао (Пан Чао), био је познати генерал и дипломата. Ова два историјска дела поставила су обележје историографије, која је један од великих доприноса кинеске цивилизације. Проналазак папира током Источног Хана имао је важне последице у унапређењу интелектуалних активности.

ЖИВОТ У ХАН КИНИ

Хан Кина је имала велику популацију од давнина. Попис у 1 в. н.е. имао је регистровану популацију од 56 милиона људи. Већина је живела у северној Кини, а већина су били пољопривредници који су живели у породицама од пет до шест особа. Бракови су били моногамни, осим за богате и моћне мушкарце, који су могли имати конкубине. Сви војно способни мушкарци служили су годину дана у војсци са 23 године, затим у резерви до 56. Такође су били обавезни за рад на јавним радовима један месец годишње. Сви одрасли плаћали су и таксу. Влада је активно учествовала у развоју пољопривреде, спонзоришући велике пројекте наводњавања, насељавајући људе на новоотворене обрадиве земље и промовишући употребу гвоздених пољопривредних алата и нових усева. Мушкарци су обрађивали земљу, док су жене узгајале свилене бубе и преле свилене тканине. Влада је такође спонзорисала државне индустрије у производњи соли, гвожђа и свиленог текстила и финансирала велике трговачке караване; такође је подстакла приватно предузетништво, од којих су нека запошљавала хиљаде радника. Бронзани ковани новац заменио је трампу у трговини. Док су јаки ранији владари у ери Западног и Источног Хана промовисали независне мале фармере, њихови слаби наследници су дозволили лихварство и експлоатацију богатих, што је довело до раста великих поседа и исељавања малих фармера. Социјалне и економске неједнакости довеле су до побуна сељака које су допринеле паду и Западног и Источног Хана.

Жене нису добијале формално образовање, нису полагале испите или ушле у државну службу; међутим, жене, мајке и баке царева често су имале моћне улоге у владању. Почело је са царицом Лу, супругом Гаоцуа, која је потпуно доминирала својим сином и унуцима као регент и размишљала о оснивању сопствене династије. Чак ни моћни Вуди није могао да контролише своје супруге и њихове породице. Удовице царице у другом делу западног и источног Хана често су постављале малолетне особе на престо како би оне могле да владају. Узурпатор Ванг Манг био је последњи од многих из породице Ванг који је преузео власт преко своје рођаке, царице Ванг. Да би побегли од својих мајки и жена, неки цареви су унапредили своје омиљене евнухе на власт. Злоупотреба моћи евнуха била је још један фактор који је допринео паду династије Хан 220. н.е.

ИЗВОР: Encyclopedia of World History, Volume I The Ancient World Prehistoric Eras to 600 c.e., (2008), 183-185