Апостолска црква

Као једно од најстаријих пентикосталних тела у Уједињеном Краљевству и једно од већих глобалних пентикосталних тела, почеци Апостолске цркве могу се пратити до чувеног оживљавања 1903–1904, које је настало у Велсу у цркви у Њу Кеју у заливу Кардиган. Еванс Робертс (1878–1949), један од првих људи преобраћених у пробуђењу, брзо се појавио као јеванђелиста и доминантан глас. Пробуђење је развило неке особене карактеристике, пошто су учесници доживљавали крштење Светим Духом као лично оснаживање и дарови духа (пророчанство, исцељење и остало) су почели да се појављују, иако није било нагласка на говору у језицима, као у пентикостном покрету који је тада почео у Сједињеним Државама.

Пентикостализам је у Енглеску 1907. донео англикански свештеник Александар А. Боди (1854–1930), који је због свог искуства рада у велшком препороду отпутовао у Норвешку и тамо примио крштење Светим Духом уз пропратне доказе говора у језицима. Пентикостализам је у Норвешку донео Томас Б. Барет (1862–1940), који је и сам био у Лос Анђелесу на службама одржаним на Пионирским пентикостним састанцима у мисији Азуса Стрит која је почела 1906. Како се пентикостно искуство ширило широм Великог Британије, формиране су независне конгрегације, а 1908. године у Борнмуту је основана Црква апостолске вере (названа по делу у Лос Анђелесу). Међу члановима те цркве били су Данијел Пауел Вилијамс (1882–1947) и његов брат Вилијам Џонс Вилијамс (1891–1945), обојица раније повезани са велшким препородом.

У другој деценији века, Црква апостолске вере (заправо пентикостални покрет у целини у Великој Британији) доживела је контроверзу око дара пророштва, пошто се појавио велики број људи који су верницима говорили надахнуте пророчке речи. Неки су прихватили те речи само као речи којима би надахнуле скупштину. Други су од њих тражили да воде цркву. Међу оним скупштинама које су фаворизовале употребу пророчанства за вођство била је црква Пенигрос у Велсу. Ова црква је створила службу пророка и позвала Вилијама Џ. Вилијамса да је обавља. Његов брат је именован у службу апостола. Питање пророка и апостола дошло је до изражаја 1916. Вође Цркве апостолске вере одбациле су употребу апостола и пророка као вођа, па су се 1916. многе скупштине које су фаворизовали овај стил руковођења повукле из цркве. Њима се придружила Скупштина Бурнинг Буш у Глазгову, у Шкотској, 1922. године, када је првобитна структура Апостолске цркве била успостављена. Друге скупштине су се убрзо придружиле новој цркви.

Апостолска црква је слична другим пентикосталним телима, са изузетком што је предводе апостол и пророк. Црква верује у десетину, која се сматра обавезном. Године 1922, као одговор на пророчко вођство, започео је мисионарски програм, а први мисионари су послати у Аргентину. Рад се касније проширио на Сједињене Државе (1923), Канаду (1927) и Кину (1924). У Данској је 1924. организован паралелни покрет, убрзо затим Француска и Италија, а 1930-их Аустралија и Нови Зеланд. Деценију по деценију отварају се нова мисијска поља. Током 1990-их, рад је почео у Мозамбику, Боцвани, Индонезији, Сингапуру, Анголи, Чилеу, Танзанији и Мјанмару.

Током 20. века, велики део мисијског рада Апостолске цркве изван Уједињеног Краљевства еволуирао је у независне националне цркве, које су сада повезане у трогодишњу светску апостолску конференцију. Аутономне апостолске цркве сада постоје у Аустралији, Камеруну, Канади, Данској, Француској, Немачкој, Гани, Мађарској, Италији, Јамајци, Новом Зеланду, Нигерији, Папуи Новој Гвинеји, Португалу, Швајцарској, Сједињеним Државама, Вануатуу и Нигерији (највећи рад). У 2008. пријављено је глобално чланство веће од четири милиона.

Основна образовна институција цркве је Апостолска црквена школа свештенослужења (основана 1933. године), која се налази у Пенигросу, Јужни Велс, најстарији пентикостни колеџ у Великој Британији. У 2008. години, црква је пријавила 110 конгрегација у Великој Британији. Активна је у Евангелистичкој алијанси УК преко које је повезана са Светском евангелистичком алијансом.

Види такође: Пентикостализам; Светска евангеличка алијанса.

ИЗВОР: Religions of the world, A comprehensive encyclopedia of beliefs and practices, J. Gordon Melton, Martin Baumann, Editors, Santa Barbara, 2010, 153-155