Древна Етиопија

Етиопија је познато као једно од најранијих места насељених људима. Фрагменти костију које је у новембру 1994. године у близини Арамиса, у доњој долини Аваш пронашао Јоханес Хаиле Селасије, етиопски научник школован у Сједињеним Државама, повезују се са Аустралопитекус афаренсис, мајмуноликим створењем које је живело пре неких 4 милиона година, које је можда предак савремених људи. Касније су пронађене и друге кости које сведоче о врло раној активности хоминида у земљи. Ту су и камени ручни алати и цртежи из много новијег периода праисторије у кречњачким пећинама у близини Дире Дава, при чему су почетна открића направили А. Бреј и П. Вернерт 1923. године, а даљи рад на локалитету из касних 1940-их направио је Француз А. Валоа, а затим 1970-их Американаца К. Ховел и И. Копенс. Радом у долини Аваш, а такође и у Мелка-Кунтуре, током 1960-их и раних 1970-их, водили су Жан Шавајон, Н. Шавајон, Ф. Хоурс, М. Пиперно и други. Још један истакнути антрополог, Ричард Лики, радио је у региону реке Омо на југозападу Етиопије и учествовао је у многим истраживањима у суседној Кенији, где је његов отац, Луис Лики, учествовао у многим ископавањима.

Чини се да су у неко време између осмог и шестог миленијума п.н.е. људи су почели да припитомљавају животиње, а археолошки докази показују да су се до 5000. п.н.е. формирале заједнице на етиопској висоравни и чини се вероватним да су језици почели да се развијају у то време. Лингвисти приписују да се древни језик, заснован на савременим афроазијским (раније хамито-семитским) језицима, касније развио у кушитске и семитске језике који се данас користе. До 2000. п.н.е. пронађени су докази о узгоју житарица и употреби плуга, вероватно унетог из Судана, и сточарству. Верује се да су људи током овог периода говорили геез, семитски језик који је постао уобичајен у Тиграју, за који се верује да је порекло модерног амхарског, а такође и тиграње. Постојале су многе ране везе између древне Етиопије и Египта, почевши од Пијеа, владара Пете династије у Египту (2500 п.н.е.), а било је случајева када је забележено да две земље имају истог владара, чија је престоница била Напата, север данашњег Судана. Заиста, фараон Сахуре је послао експедицију у земљу Пунт током Пете династије, и већина научника верује да ово представља део данашње Етиопије, иако неки сматрају да је Пунт у данашњем Јемену или чак на југу до Занзибара, или чак Замбези. Ова експедиција коју је послао Сахуре вратила се са 80.000 мера смирне; 6.000 тегова електрума, легуре направљене од сребра и злата; и 2.600 „скупих трупаца“, вероватно од ебановине. Најпознатија експедиција на Пунт била је она коју је предводила краљица Хатшепсут око 1495. године п.н.е., према натписима који то детаљно описују који су пронађени у храму Деир ел-Бахри у Теби. Резбарије приказују трговце како враћају стабла смирне, као и вреће смирне, тамјана, слоновске кљове, злата, као и неке егзотичне животиње и егзотично дрво.

ДА’АМАТ

Отприлике 800. године п.н.е., у Етиопији је почело да настаје неколико краљевстава. Прво је било краљевство Да'амат, које је основано у седмом веку п.н.е. и доминирало је земљама данашње западне Етиопије, вероватно са престоницом у Јехи. Знатан број о Јехи је познат захваљујући ископавањима Француза Франсиса Анфраја 1963. и поново 1972–73, као и радовима Родолфа Фатовича 1971. Велики део раних радова првог био је концентрисан у гробницама исклесаним у стенама, при чему је овај други интензивно радио на фрагментима керамике. Из њиховог рада и рада других археолога установљено је да је Јеха била велика трговачка заједница, добро успостављена у продаји слоноваче, корњачевине, рога носорога, злата, сребра и робова трговцима из јужне Арабије. Такође се чини да је имала блиске везе са сабејским краљевством савременог Јемена, пошто се сви преживели дааматски натписи односе на сабејске краљеве. Краљевство Даамат користило је гвоздене алате и узгајало просо. Цветало је око 400 година, али је опало са растућим значајем других трговачких путева и вероватно због тога што краљевство није било у стању да се одржи, јер је убило многе животиње у свом региону и вероватно исцрпило руднике.

Значајан археолошки рад обављен је у овом периоду етиопске историје једном претрагом Жана Леклана 1955–56, проналажењем два локалитета у Хаулти-Мелазу са статуом бика, олтарима за тамјан и неким фрагментарним описима.

АКСУМ

Следеће краљевство, које је постепено преузело примат од Даамата, било је краљевство Аксум, из којег потиче савремена Етиопија. Велики храм у Јехи датира из 500. године п.н.е, а научници постављају питање да ли га је изградило краљевство Даама или Аксумско краљевство.

Аксум је можда настао око 1000. п.н.е, али тек 600. године п.н.е. је постао важан. Као и Даамат, такође се у великој мери ослањао на трговину са Арабијом, формирајући базу моћи у Тиграју и контролишу трговачке путеве из Судана, као и оне који су ишли у луку Адулис у заливу Зула. Краљевство Аксум користило је геез као језик, са модификованим јужноарапским писмом. Заиста, толики део Аксумове архитектуре и скулптуре је сличан ранијим дизајнима који су пронађени у Јужној Арабији да сугерише неким историчарима да су краљевство можда у великој мери успоставили људи из Арабије. Ово је појачано чињеницом да је Аксум такође користио божанства слична онима на Блиском истоку.

Током осмог века п.н.е. сматра се да је јудаизам стигао у Етиопију — савремени Фалаши су потомци етиопских Јевреја. Чини се вероватним да су се јеврејски досељеници из Египта, Судана и Арабије населили у Етиопији, али покушаји да их хронолошки повежу са одређеним библијским догађајем као што је Мојсије који води Јевреје из Египта или вавилонско ропство нису били успешни. У овој расправи постоји легенда о краљици од Сабе. Била је позната локално као краљица Македа и верује се да је владала подручјем данашње јужне Еритреје и да је била укључена у ходочашће у Јерусалим.

Тамо је упознала израелског краља Соломона и можда су имали аферу која је довела до рођења сина који је постао Менелик I, предак етиопске краљевске куће која је владала земљом до 1974. године, иако је ову владавину прекинула Загве династија. Свакако династија која води своје порекло од Менелика себе назива Соломонском династијом. Једна верзија легенде укључује Менелика I који се враћа у Јерусалим где узима Ковчег завета, за који неки верују да се још увек налази у Етиопији.

До петог века п.н.е. Аксум се појавио као главна трговачка сила у Црвеном мору, а ковани новчићи са лицима краљева Аксума били су широко распрострањени у региону. Мани (216 - око 274 н.е.), персијска религиозна фигура, навео је четири велике силе током свог живота као Рим, Персију, Кину и Аксум. Током трећег века п.н.е. Птоломеј II, а затим и Птоломеј III од Египта, послали су експедиције да отворе трговину са Африком и, како се сугерише, такође да добију извор ратних слонова за битке против њиховог ривала, Селеукидског царства. Потоњи су имали тенденцију да стекну војну предност користећи индијске слонове, док су Птоломеји користили или индијске слонове или северноафричке слонове, који су мањи од индијских слонова. Иако су Птоломеји убрзо престали да шаљу мисије до Црвеног мора и шире, трговински односи су настављени.

Римски писац Плиније, који је писао пре 77. н.е., помиње луку Адулис, а у првом веку н.е. грчка путописна књига Периплус Марис Еритреи описује краља Зоскалеса који је живео у Адулису — тада важној трговачкој дестинацији и луци за краљевство Аксум — као извор слоноваче која је превожена из залеђа у престоницу Аксума, осам дана у унутрашњости Адулиса. Зоскалес у Адулису је описан као „похлепни и грабежљив човек, али иначе племић и прожет грчким образовањем“.

Писац Периплус Марис Еритреи такође примећује да је у Адулису живео велики број грчко-римских трговаца и изгледа да су управо преко њих почеле да цветају идеје јудаизма, а потом и хришћанства.

Долазак хришћанства у Етиопију приписује се Фрументију, кога је Атанасије Александријски посветио за првог епископа Етиопије око 330. н.е. У Аксум је дошао за време владавине цара Езане (око 303–350), преобративши краља као што је видљиво у дизајну његових новчића, промењеном од ранијег дизајна диска и полумесеца.

То је значило да је монофизитско хришћанство источног Медитерана чврсто успостављено у Аксуму током четвртог века, а два века касније монаси су обраћали многе људе у хришћанство у залеђу јужно и источно од Аксума. Хришћанство у Аксуму постало је Етиопска православна црква, под јаким утицајем Египатске коптске цркве. Последња стела у Аксуму, крајем четвртог века, помиње краља Узебаса.

На свом врхунцу Аксум не само да је доминирао Црвеним морем у областима трговине, већ је чак држао и земљу која је контролисала јужноарапско краљевство Химјарита у данашњем Јемену, а краљ Езана је на својим новчићима описан не само као „краљ Сабе и Салхена, Химјара и Зу-Рајдана“ него и као „краљ Хабшата“—сва ова места су у Јужној Арабији. Он је такође, до овог периода, усвојио титулу негуса нагаст („краљ краљева“).

На афричком континенту њихове земље су се протезале на север до римске провинције Египта и на запад до кушитског краљевства Мерое у данашњем Судану. Заиста, изгледа да су снаге Аксума заузеле Мерое око 300. н.е. Међутим, током владавине Езане доживео је пад богатства, али је повратио своју некадашњу снагу током следећег века. То потврђују и неколико сачуваних натписа, који су били или на геезу или на грчком.

АКСУМОВ ПАД

Када су хришћани нападнути у Јемену почетком шестог века, цар Калеб (вл. око 500–534) послао је војнике да их спречи да их прогони јеврејски принц Јусуф Зу Нувас, који је напао гарнизон Аксума у Зафару и спалио све оближње хришћанске цркве. Ово је представљало време када је Аксум вероватно био на врхунцу своје моћи и дипломатских веза. Књига Химјарита је открила раније необјављене информације о Калебовом нападу на Јемен. Краљ Калеб је провео своје последње године у манастиру, али је у то време Аксум имао контролу над земљом са обе стране Црвеног мора и био је у редовној комуникацији са Византијским царством у Константинопољу.

Аксумова моћ је ослабила када је Сасанидско царство извршило инвазију на регион 572. Иако се не мисли да су Сасаниди освојили краљевство Аксум, они су вероватно поразили његове војске у бици и свакако прекинули његове трговачке путеве не само до Арабије већ и до Египта, чиме је обезбеђено његово постепено опадање. Политички утицај Аксума је престао, а град је опао. Отприлике 30-40 година касније целу Јужну Арабију, а такође и Египат, контролисали су Арапи, прекинувши везе између Аксума и Медитерана.

ИЗВОР: Encyclopedia of World History, Volume I The Ancient World Prehistoric Eras to 600 c.e., (2008), 135-138