Мелкитска гркокатоличка црква

Катедрала Пресвете Богородице

Дамаск, Сирија

Мелкитска гркокатоличка црква (арапски: كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك, грчки: Μελχιτική Ελληνική Καθολική Εκκλησία, латински: Ecclesiae Graecae Melchitae Catholicae). или Мелкитска византијска католичка црква, је источнокатоличка црква у пуној заједници са Светом столицом као део светске Католичке цркве. Њен главни пастир је патријарх Јусеф Абси, са седиштем у Саборној цркви Успења Пресвете Богородице, Дамаск, Сирија. Мелкити, који су католици византијског обреда, прате своју историју од раних хришћана Антиохије, која је раније била део Сирије, а сада је у Турској, из 1. века нове ере, где је хришћанство увео Свети Петар.

Мелкитска црква, као и многе друге источне католичке цркве, дели византијски обред са Грчком православном црквом у Антиохији и другим православним црквама. Углавном се налази у Сирији, Либану, Јордану, Израелу и Палестини. Мелкитски гркокатолици присутни су, међутим, широм света миграцијом због прогона хришћана. Изван Блиског истока, Мелкитска црква је такође расла кроз мешовите бракове са људима различите етничке припадности и преобраћење, као и кроз трансритуализам. Тренутно постоји око 1,6 милиона чланова широм света.

Док се византијске литургијске традиције Мелкитске католичке цркве деле са онима из православља, црква је званично део Католичке цркве од поновног уласка у заједницу са Светом столицом под патријархом Кирилом VI Танасом 1724. Они који су одбили овај потез остали су лојални православној цркви у Антиохији.

Име 

Мелкит, од сиријске речи малка за „краљ“ и арапске речи малаки (арапски: ملكي, што значи „краљевски“, и даље, „царски“), је првобитно био пежоративни израз за блискоисточне хришћане који су прихватили власт Халкидонског сабора (451) и византијског цара, термин који су на њих примењивали нехалкидонци. Од халкидонских цркава, гркокатолици и даље користе тај термин, док православци не.

Грчки елемент означава наслеђе цркве византијског обреда, литургију коју користе све православне цркве. 

Израз католичка признаје заједницу са Римском црквом и подразумева учешће у универзалној хришћанској цркви. Према црквеном предању, Мелкитска црква у Антиохији је „најстарија континуирана хришћанска заједница на свету“. 

На арапском, званичном језику цркве, она се зове ар-Рум ал-Катулик (арапски: الروم الكاثوليك). Арапска реч "Рум" значи источни Римљани, од грчке речи "Ромеи" по којој су источни Римљани који су говорили грчки (звани "Византинци" у модерном језику) наставили да се идентификују чак и када је Римско царство престало да постоји на другим местима. Име дословно значи "римокатолици", збуњујуће за модерног човека, али то се не односи на западну католичку цркву Рима која говори латински, већ на грчко православно „византијско“ римско наслеђе, чији је центар гравитације био град „Нови Рим“ (лат. Нова Рома, грч.: Νεα Ρωμη), Цариград.

Историја 

Према Мелкитској гркокатоличкој цркви, њено порекло сеже до успостављања хришћанства на Блиском истоку. Како је хришћанство почело да се шири, ученици су проповедали Јеванђеље широм региона и по први пут је забележено да су названи „хришћани“ у граду Антиохији (Дела 11:26), историјској столици Мелкитске католичке патријаршије. Научници приписују стварно писање јеванђеља на грчком језику коине хеленизованом хришћанском становништву Антиохије, са ауторима као што су Свети Лука и други. До 2. века хришћанство је било широко распрострањено у Антиохији и широм Сирије. Раст цркве није престао током периода прогона, а до краја 4. века хришћанство је постало званична државна религија.

Мелкитска гркокатоличка црква води своје порекло од хришћанских заједница Леванта и Египта. Црквено вођство је било поверено трима апостолским патријаршијама древних патријаршија: Александријској, Антиохијској и Јерусалимској. 

Последице Четвртог васељенског сабора 

После Четвртог васељенског сабора, Халкидонског сабора 451. године, блискоисточно хришћанско друштво из петог века постало је оштро подељено између оних који су прихватили и оних који нису прихватили исход сабора. Они који су прихватили декрете савета, Халкидонци, углавном су били становници градова који су говорили грчки, а антихалкидонци који су били претежно јерменски или коптски провинцијалци су их називали Мелкити (царски).

Фузија са арапским језиком и културом 

Битка код Јармука (636) извела је домовину Мелкита ван византијске контроле и ставила је под окупацију арапских освајача. Док су грчки језик и култура остали важни, посебно за Мелките из Јерусалима, антиохијска мелкитска традиција спојила се са арапским језиком и културом. Заиста, постојала је арапска хришћанска поезија пре доласка ислама, али антиохијско мешање са арапском културом довело је до извесног удаљавања од цариградског патријарха.

Упркос арапској инвазији, Мелкити су наставили да имају важну улогу у Универзалној Цркви. Мелкити су играли водећу улогу у осуди иконоборачке контроверзе када се поново појавила почетком 9. века, и били су међу првима источним црквама које су одговориле на увођење клаузуле филиокве на Западу. 

Заједница са католичком црквом 

Папа Пије XI и патријарх Димитрије I Кади 1923. године.

Године 1724. Кирил VI Танас је изабран за новог патријарха Антиохије. Пошто је Кирил важио за прозападно оријентисаног, цариградски патријарх Јеремија III страховао је да ће његов ауторитет бити угрожен. Стога је Јеремија прогласио Кирилов избор неважећим, екскомуницирао га, а грчког јерођакона Силвестра Антиохијског хиротонисао за свештеника и епископа да би заузео Јеремијино место. 

Силвестар је погоршао поделе својом тешком владавином црквом пошто су многи Мелкити признавали Кирилово право на патријархални престо. Јеремија и Силвестар су започели петогодишњу кампању прогона Кирила и мелкитских верника који су га подржавали, коју су спроводиле турске трупе Османског царства. 

Пет година након избора Кирила VI, 1729. године, папа Бенедикт XIII га је признао за антиохијског патријарха и признао његове следбенике да су у пуној заједници са Католичком црквом и римским папом. Од овог времена па надаље, Мелкитска гркокатоличка црква постоји одвојено од Антиохијске грчке православне цркве у западној Азији и паралелно са њом; ова последња се више не помиње као Мелкитска. 

Мелкитска гркокатоличка црква је играла важну улогу у вођству арапског хришћанства. Одувек су је водили хришћани који су говорили арапски, док је њен православни пандан имао грчке патријархе до 1899. Заиста, на самом почетку њеног одвојеног постојања, око 1725. године, један вођа лаика, теолог Абдалах Закер из Алепа (1684–1748) успоставио је прву штампарију у арапском свету. Године 1835, Максима III Мазлума, мелкитског гркокатоличког патријарха Антиохије, Османско царство је признало као вођу милета, препознатљиве верске заједнице у оквиру Царства. Папа Григорије XVI дао је Максиму III Мазлуму троструку патријаршију Антиохије, Александрије и Јерусалима, титулу коју и данас носи вођа Мелкитске гркокатоличке цркве.

Проширење и учешће на Првом ватиканском концилу 

Витражни прозор у мелкитској католичкој катедрали Благовести у Розлиндејлу, Масачусетс, који приказује Христа устоличеног у регалијама византијског цара

Папа Пије IX (1846–1878) је 1847. године поново успоставио Латинску патријаршију у Јерусалиму у лику 34-годишњака Ђузепеа Валерге (1813–1872), коме је староседелачка јерархија дала надимак „Касапин“ због његовог жестоког противљења православним црквама Свете земље. Када је стигао у Јерусалим 1847. године, било је 4.200 латинокатолика, а када је умро 1872. број се удвостручио.

Под притиском римске курије да усвоји обичаје Латинске цркве, патријарх Климент Бахут је 1857. године увео грегоријански календар који су користиле Латинска и Маронитска црква; тај чин је изазвао озбиљне проблеме унутар Мелкитске цркве, што је резултирало краткотрајним расколом. Сукоби у Мелкитској цркви су ескалирали до тачке када је Климент абдицирао са положаја патријарха.

Климентов наследник, патријарх Григорије II Јусеф (1864–1897), радио је на обнављању мира у заједници, успешно излечивши заостали раскол. Такође се фокусирао на побољшање црквених институција. Током своје владавине Григорије је основао Патријаршијски колеџ у Бејруту 1865. и Патријаршијски колеџ у Дамаску 1875. и поново отворио мелкитску богословију у Аин Тразу 1866. Такође је промовисао оснивање Богословије Свете Ане у Јерусалиму, 1882. од Белих отаца за обуку мелкитског свештенства. 

Након Хати Хумајуна из 1856. године, који је донео султан Абдулмецид I, ситуација хришћана на Блиском истоку се побољшала. Ово је омогућило Григорију да успешно подстакне веће учешће мелкитских лаика како у црквеној управи, тако и у јавним пословима. Григорије се такође заинтересовао да служи све већем броју Мелкита који су емигрирали у Америку. Године 1889. послао је оца Ибрахима Бешаватеа из василијанског Салваторијанског реда у Саиду, у Либану, у Њујорк како би служио тамошњој растућој сиријској заједници. Према историчару Филипу Хитију, Бешавате је био први стални свештеник у Сједињеним Државама са Блиског истока међу Мелкитима, Маронитима, и антиохијској православној цркви. 

Григорије је такође био истакнути заговорник источне еклисиологије на Првом ватиканском сабору. У два говора које је одржао на Сабору 19. маја и 14. јуна 1870. године, инсистирао је на важности повиновања одлукама Фирентинског сабора, да се не стварају иновације као што је папска непогрешивост, већ да се прихвата оно што је одлучено заједничким договором између Грка и Латина на сабору у Фиренци, посебно у погледу питања папског примата. Био је веома свестан погубног утицаја који ће догматска дефиниција папске непогрешивости имати на односе са Православном црквом и на Сабору се појавио као истакнути противник догмата. Такође је бранио права и привилегије патријараха према канонима које су прогласили ранији васељенски сабори. Патријарх Григорије је, говорећи на Сабору 19. маја 1870. године, изјавио:

Источна црква приписује папи најпотпунију и највишу власт, али на начин где су пуноћа и првенство у складу са правима патријаршијских столица. Због тога, на основу древног права заснованог на обичајима, римски свештеници нису, осим у веома значајним случајевима, над овим столицама вршили редовну и непосредну јурисдикцију коју сада тражимо да дефинишемо без икаквог изузетка. Ова дефиниција би потпуно уништила устав целе грчке цркве. Зато моја савест као пастира одбија да прихвати овај устав.

Патријарх Григорије је одбио да потпише саборску догматску декларацију о папској непогрешивости. Он и још седам присутних мелкитских епископа гласали су non placet у општој конгрегацији и напустили су Рим пре усвајања догматског устава Pastor Aeternus о папској непогрешивости. Остали припадници антиинфалибилистичке мањине, како из Латинске цркве тако и из других источнокатоличких цркава, такође су напустили град. 

Након што је Први ватикански сабор завршен, послат је изасланик Римске курије да обезбеди потписе патријарха и делегације Мелкита. Патријарх Григорије и мелкитски епископи су га прихватили, али уз приложену квалификациону клаузулу која је коришћена на сабору у Фиренци: „осим права и привилегија источних патријарха“. Због тога је зарадио непријатељство Пија IX. Према једном извештају, током следеће посете понтификсу, Григорија је папска гарда бацила на под пред Пијеве ноге, док је папа ставио ногу на патријархову главу. Ова прича је, међутим, доведена у сумњу новијим студијама Првог ватиканског концила. Џон Р. Квин цитира Џозефа Хаџара у својој књизи Поштовани и нагрђени: Преиспитивање Првог ватиканског сабора: „Нисмо били у могућности да пронађемо ниједан документ који би пружио историјску верификацију за такав третман од стране папе.“ Православни историчар А. Едвард Сјећиенски извештава да је историчност ове приче „сада дубоко сумњива“. Упркос томе, патријарх Григорије и Мелкитска црква остали су привржени својој заједници са Римском црквом. Односи са Ватиканом су се побољшали након смрти Пија IX и каснијег избора Лава XIII за понтификса. Лавова енциклика Orientalium dignitas бавила се неким забринутостима источних католичких цркава о латинизацији и централизујућим тенденцијама Рима. Лав је такође потврдио да ограничења постављена на јерменског католичког патријарха писмом Reversurus Пија IX из 1867. неће важити за Мелкитску цркву; даље, Лав је формално признао проширење јурисдикције патријарха Григорија на све Мелките широм Османског царства. 

Сукоби Другог Ватиканског сабора око латинске и мелкитске традиције 

Црква Светог Андреја, Акра.

Патријарх Максим IV Сајег је учествовао на Другом ватиканском сабору где је заговарао источну традицију хришћанства и добио велико поштовање православних посматрача на сабору, као и одобравање васељенског патријарха Атинагоре I.

После Другог ватиканског концила, Мелкити су прешли на обнављање традиционалног богослужења. Ово је укључивало и обнављање мелкитских пракси као што је давање Евхаристије одојчадима након крштења, као и уклањање латинизованих елемената као што су пречке за причешће и исповедаонице. У предсаборним данима, предводници овог тренда били су чланови „Каирског круга“, групе младих свештеника са седиштем у Патријаршијском колеџу у Каиру. У ову групу спадали су оци Георгије Селим Хаким, Јосиф Тавил, Илија Зогби и бивши језуита Оресте Кераме; касније су постали епископи и учествовали на Другом ватиканском концилу, и видели су да су њихови напори потврђени.

Ове реформе довеле су до протеста неких мелкитских цркава да је делатинизација отишла предалеко. За време патријарха Максима IV (Сајег), неки Мелкити у Сједињеним Државама су се противили употреби народног језика у служењу Божанске Литургије, покрета који је предводио будући архиепископ Назарета, отац Јосиф Раја из Бирмингема у Алабами. Ово питање је добило покривеност у националним вестима након што је бискуп Фултон Шин служио Папску божанску литургију на енглеском на Мелкитској националној конвенцији у Бирмингему 1958. године, чији су делови емитовани на националним вестима.

Резолуција 

Године 1960. то питање је решио папа Јован XXIII на захтев патријарха Максима IV у корист употребе народних језика у служењу Свете Литургије. Папа Јован је такође посветио мелкитског свештеника, оца Гаврила Акација Кусу, за епископа, користећи византијски обред и папску тијару као круну. Епископ Куса је скоро одмах уздигнут у кардиналат, али је умро две године касније. Предлог за његову канонизацију поднео је његов верски ред, Василијански алепски ред.

Даљи протести против делатинизације цркве десили су се током патријархата Максима V Хакима (1967–2000) када су неки црквени званичници који су подржавали латинске традиције протестовали против допуштања рукоположења ожењених мушкараца за свештенике. Данас црква себе види као аутентичну православну цркву у заједници са Католичком црквом. Као таква има улогу гласа Истока унутар Западне цркве, моста између вера и народа. 

Покушаји уједињења мелкитске дијаспоре 

Мелкитска гркокатоличка патријаршијска 

катедрала у Дамаску.

Иконостас у мелкитској цркви 

Светог Ђорђа у Сакраменту, Калифорнија

Због велике емиграције из источног Медитерана, која је почела масакрима у Дамаску 1860. године у којима је нападнута већина хришћанских заједница, Мелкитска гркокатоличка црква данас се налази широм света и више је не чине искључиво верници источномедитеранског порекла. 

Патријаршија Максима V видела је много напретка у присуству Мелкитске цркве, назване „дијаспора“ широм света: епархије су основане у Сједињеним Државама, Канади, Бразилу, Аустралији, Аргентини и Мексику као одговор до даљег пражњења источног Медитерана од њених домородних хришћанских народа. Неки историчари наводе да су након револуције у Египту 1952. године многи Мелкити напустили Египат због обновљене исламске, нативистичке и социјалистичке политике Насеровог режима. Године 1950. најбогатија заједница Мелкита на свету била је у Египту. Најмногољуднија појединачна епархија је 1945. била у Аки, Хаифи, Назарету и свој Галилеји.

Године 1967., рођени Египћанин сиријско-алепског порекла, Георгије Селим Хаким, изабран је за наследника Максима IV, и узео је име Максим V. Владао је до пензионисања у 92. години у јубиларној 2000. години. Упокојио се на празник Светих Петра и Павла, 29. јуна 2001. Наследио га је архиепископ Лутфи Лахам, који је узео име Григорије III.

Мелкитска гркокатоличка црква је највећа католичка заједница у Сирији и Израелу и друга по величини у Либану. Од 2014. Мелкитска гркокатоличка црква била је највећа хришћанска заједница у Израелу, са отприлике 60% израелских хришћана који припадају Мелкитској гркокатоличкој цркви. 

Због емиграције хришћана са Блиског истока, Сао Пауло је сада дом највеће заједнице Мелкита у дијаспори (процењује се да има око 433.000), а затим Аргентине (302.800). Друге велике заједнице Мелкита могу се наћи у Аустралији (52.000), Канади (35.000), Венецуели (25.400), Сједињеним Државама (24.000) и другим земљама. Према подацима Свете столице из 2008. године, Либан је сада дом највеће заједнице Мелкита на Блиском истоку (425.000), а затим Сирија (234.000). У Израелу и Палестини има више од 80.000 Мелкита католика, а у Јордану 27.600 Мелкита. Мелкитска гркокатоличка црква је далеко највећа католичка црква у Израелу.

Организација 

Мелкитска гркокатоличка црква је у пуном заједништву са Светом столицом (латински католички папа у Риму и његова римска конгрегација за источне цркве), где патријарха представља његов прокуратор у Риму, али у потпуности следи традиције и обичаје византијског хришћанства. Традиционални језици богослужења су арапски и грчки, али данас се службе одржавају на различитим језицима, у зависности од земље у којој се црква налази.

Мелкитски архијерејски сабор, састављен од свих црквених епископа, састаје се сваке године да разматра административна, теолошка и општецрквена питања. Велика већина мелкитских парохијских свештеника на Блиском истоку је ожењена. 

Патријаршија 

Тренутни патријарх је Јусеф Абси који је изабран 21. јуна 2017. Патријаршија се налази у главном граду Сирије Дамаску, али формално остаје један од источних католичких патријарха који полажу право на апостолско наслеђе Антиохијске столице, и има обраћање као титуларни патријарх Александрије и Јерусалима, две друге патријаршије са вишеструким католичким наслеђем.

Патријаршијом управља стални синод, који укључује патријарха и четири епископа, обичан патријархов суд за правне послове, патријаршијски економ који служи као финансијски администратор и канцеларију. 

Садашње епархије и сличне јурисдикције 

У арапском свету и Африци црква има епархије у:

• Египат, Судан и Јужни Судан, где антиохијски патријарх има стил титуларног патријарха Александрије: Мелкитска католичка територија која зависи од патријарха Египта, Судана и Јужног Судана, којом управља патријархални викар или протосинкђел, титуларна Александријска архиепархија.
• Света земља, где антиохијски патријарх има стил титуларног патријарха јерусалимског: Израел: Мелкитска гркокатоличка архиепархија Аке (укључујући Хаифу, Назарет и целу Галилеју), Палестинске територије: мелкитска католичка територија зависна од јерусалимског патријарха, (Транс) Јордан: Мелкитска гркокатоличка архиепархија Петре и Филаделфије у Аману и целој Трансјорданији
• Ирак: Мелкитски гркокатолички патријаршијски егзархат Ирака
• Арапско полуострво: Мелкитски грчкокатолички патријаршијски егзархат Кувајта
• Либан: Мелкитска гркокатоличка архиепархија Баалбек, Мелкитска гркокатоличка архиепархија Баније и Марјејуна (суфраган Тира), Мелкитска гркокатоличка архиепархија Бејрута и Библоса (номинално митрополит), Мелкитска гркокатоличка архиепархија Сидона и Деир ел -Камара, Мелкитска гркокатоличка архиепархија у Триполију (суфраган Тира), Митрополитанска мелкитска гркокатоличка архиепархија у Тиру (са три либанска архиепископска суфрагана), Мелкитска гркокатоличка архиепархија Захле и Форзол
• Сирија: Мелкитска гркокатоличка архиепархија у Дамаску, Патријаршијска столица Антиохије, Мелкитска гркокатоличка архиепархија Алепа (номинално митрополит), Мелкитска гркокатоличка архипархија Босре и Хаурана (архиепархија Хабаба) (номинално митрополит), Мелкитска гркокатоличка архиепархија у Хомсу (уједињена са титуларним седиштима Хама и Јабруд) (номинално митрополит), Мелкитска гркокатоличка архиепархија Латакија и долина хришћана

У целом остатку света, Мелкитска гркокатоличка црква има епархије и егзархате за своју дијаспору у:

• Аустралија и Нови Зеланд (Океанија): Мелкитска гркокатоличка епархија Светог Архангела Михаила у Сиднеју
• Турска (Евроазија): Мелкитски гркокатолички патријаршијски егзархат у Истанбулу
• Европа: Мелкитска гркокатоличка парохија Светог Јулијана Сиромашног (Париз, Француска), Мелкитска гркокатоличка парохија Светог Николе Мирликијског (Марсеј, Француска), Мелкитска гркокатоличка парохија Светог Јована Златоустог у Бриселу (Белгија), Мелкитска гркокатоличка парохија Светог Јована Златоустог у Великој Британији (Уједињено Краљевство), Мелкитска гркокатоличка парохија у Стокхолму (Шведска), Мелкитска гркокатоличка парохијска заједница у Бечу (Аустрија), Мелкитска гркокатоличка заједница базилике Свете Марије у Космедину у Риму (Италија)
• Северна Америка: Мелкитска гркокатоличка епархија Сен-Совеур у Монтреалу (Канада), Мелкитска гркокатоличка епархија Мајке Божје од раја у Мексико Ситију (Мексико), Мелкитска гркокатоличка епархија Њутна
• Јужна Америка: Мелкитски гркокатолички апостолски егзархат Аргентине, Мелкитска гркокатоличка епархија Носа Сењора до Параисо у Сао Паулу (Бразил, суфраган латинског митрополита Сао Паула), Мелкитски гркокатолички апостолски егзархат Венецуеле, Каракас

Штавише, један од ординарија је постављен за апостолског посетиоца за земље без одговарајућег ординаријата у западној Европи, док у неким земљама мелкитску дијаспору пасторално опслужују ординаријати за све византијске обреде или – за све источне католике.

Титуларна седишта: 

• Четири титуларне митрополитске архиепископије: Апамеја у Сирији, Цезареја у Палестини, Едеса у Осрхоени, Пелузијум
• Шест других титуларних архиепископија: Адана, Цезареја у Кападокији, Дамијата, Хама (уједињена са садашњом Мелкитском гркокатоличком архиепископијом у Хомсу), Јерапољ у Сирији, Мира, Тарсус
• Две епископске титуларне епископије: Јабруд (уједињен са садашњом Мелкитском гркокатоличком архијепаријом у Хомсу), Лаодикија у Сирији, Палмира

Верски институти (регуларни редови) 

• Василијански алепски ред
• Ред василијанских хуерита
• Василијански Салваторијански ред
• Мелкитски павлисти 

Остало 

Такође постоји неколико патријархалних организација са канцеларијама и огранцима широм света, укључујући:

• Глобално Мелкитско удружење, група која повезује епархије, манастире, школе и мелкитска удружења
• Пријатељи Свете земље, лаичка добротворна организација активна у дијаспори која обезбеђује одећу, лекове и литургијске предмете за цркве и заједнице у Светој земљи (Израел, Палестина, Јордан), Либану, Египту и Сирији.

Катедрала светог Илије, Хаифа: 

катедрала Мелкитске гркокатоличке архиепархије Аке

Катедрала Дјеве Марије у Алепу: 

катедрала Мелкитске гркокатоличке архиепархије Алепа.

Црква Порта Коели 

(сада мелкитска гркокатоличка катедрала у Мексико Ситију)

Црквена одликовања 

Крст Патријаршијског реда Часног Крста Јерусалимског.

• Патријаршијски орден Часног крста Јерусалимског, почасни лаички орден основан 1979. године, са антиохијским патријархом као великим мајстором, који промовише верска, културна, добротворна и друштвена дела од значаја за Цркву.
• Орден Светог Николе, регионални лаички орден који је 1991. основао епископ Игњатије Гатас из Мелкитске гркокатоличке епархије Њутна.

Остало 

• Ред Светог Лазара Јерусалимског, хришћански екуменски лаички ред под заштитом антиохијског патријарха од 1910. (неки извори тврде од 1841. године)
• Ordo Militiae Christi Templi Hierosolymitani, хришћанска екуменска организација са Генералкомандатуром (генералном командом) у Келну, Немачка, и седиштем у Јерусалиму, под заштитом Патријарха Антиохије од 22. септембра 1990. године. Приорату Пољске Ordo Militiae Christi Templi Hierosolymitani је 12. децембра 2018. године патријарх Јусеф Абси доделио Аутономни генерални статут. Велики приорат Пољске је основан као једини католички витешки ред са Великим приором Пољске као генералним викаром Реда.