Да ли сте се икада запитали зашто додатни дан у преступној години пада 29. фебруара, непаран датум у средини године, а не на крају године 32. децембра? Постоји једноставан одговор, и мало сложенији одговор.
Почнимо са једноставним одговором. Неколико древних култура (укључујући ране хришћане) веровало је да је свет створен у пролеће и стога је март био почетак године. То значи да када је римски календар додао додатни дан у фебруару, они су заправо додавали дан на крају своје године. Дакле, једноставан одговор је да смо преступни дан ставили на крај фебруара јер су то учинили Римљани.
Осим што то није баш тачно. Римљани нису додали додатни дан 29. фебруара, већ 24. фебруара, где почиње компликованији одговор. Римљани су водили календар рачунајући уназад од одређеног времена у месецу, календа (1. март), нона (7. марта) и ида (15. марта). Јулије Цезар је упозорен у Шекспировој драми: „Чувај се мартовских ида,” такође познатог као 15. март, дан његовог убиства.
Када би Римљани почели да рачунају на први дан марта, који су звали календи и померали уназад, онда би им дани напредовали ретроспективно овако: календи су 1. марта, други календари 28. фебруара, трећи календари 27. фебруара и тако даље. до 24. фебруара је шести мартовски календар. На преступни дан додали су другу шесту мартовску календу, коју су назвали „бисекстилни дан“, односно други шести дан. У старијим списима разних врста и даље ћете видети да људи преступни дан, 29. фебруар, називају бисекстилним даном.
Монаси и преступни дан
Ова пракса додавања преступног дана у фебруару наставила се у средњем веку и предавала се у монашким учионицама. Пишући у 11. веку, англосаксонски научник Биртферт из Ремзија објаснио је својим ученицима: „[Дан бисекстила] се тако зове зато што је бис 'двапут', а секстус 'шести' и зато што те године кажемо 'шести' мартовски календари“ [24. фебруара] данас и сутрадан поново кажемо „шести мартовски календари“ [25. фебруара]“.
Биртфертови ученици су били монаси и свештеници, и морали су да знају о преступном дану да би могли правилно да израчунају верске празнике попут Ускрса. Ускрс је тешко израчунати јер се слави прве недеље, после првог пуног месеца, после пролећне равнодневице (21. марта у средњовековном световању, 20. марта у савременом рачунању). (Код православних се још додаје услов да то буде после јеврејске Пасхе - прим. прев.)
Ако не укључите преступни дан, такође ћете поставити пролећну равнодневицу на погрешан дан, и одједном ваша парохија слави читав низ верских обреда од Пепелнице, до Великог поста, до Страсне недеље, до Педесетнице на погрешан дан.
За Бирхтферта и његове савременике слављење ових светих празника на погрешан дан није била мала ствар. Веровали су да исправно рачунање времена лежи испод самог ткива универзума.
Биртхтферт је био познат по разрађеним дијаграмима, а овај (горе) је његов најпознатији. Овај дијаграм приказује космичку кореспонденцију између годишњих доба (представљених у спољашњем кругу астролошким знацима) са равнодневицама и солстицијама постављеним на угловима.
Док прелазите на унутрашњи облик дијаманта, видите четири елемента (земља, ветар, ватра и вода), четири фазе човековог живота (младост, адолесценција, зрелост и старост) и четири годишња доба.
Унутрашњи дијамант има четири кардинална правца на грчком (север, југ, исток и запад), постављена тако да пишу „Адам“, што се односи на првог човека, али и на људску природу Христа. Узети заједно, на овом дијаграму показују како су елементи на земљи и небу повезани једни са другима и како се држе у равнотежи са Христом у центру и споља повезани временом, које контролише и наређује свет.
За Бирхтферта и многе средњовековне вернике попут њега, правилно израчунавање датума је више од правилног обележавања верских празника – ради се о поштовању Божје улоге у стварању универзума.
Бирхтфертова монашка учионица такође показује зашто једноставан одговор „јер су то учинили Римљани“ није адекватан да објасни зашто још увек убацујемо овај преступни дан у фебруару, скоро 1.600 година након пада Рима.
У сваком тренутку, преступни дан је могао бити промењен у нешто што је имало више смисла у модерном календару. Међутим, датум је морао да остане у фебруару током средњег века – и још увек остаје – тако да се додатни дан убаци пре пролећне равнодневице и ускршње прославе.
Ребека Стивенсон, ванредни професор староенглеског језика, Универзитетски колеџ у Даблину
0 $type={blogger}:
Постави коментар