ХРОНОЛОГИЈА: 11. век п.н.е.

11. век п.н.е.

11. век пре нове ере показао се као један од најважнијих у древној верској историји са појавом египатског свештенства на власти у Горњем Египту, падом династије Шанг и доласком на власт дуговладајуће династије Џоу у Кини, и појавом краљевства у Израелу.

У западној Азији, свеукупни пад писмености оставио је јеврејску Библију као изузетно важан запис тог доба, који стоји као једна од ретких хроника тог периода која помаже у тумачењу археолошких записа. У исто време, корисност библијског записа је доведена у питање до те мере да су неки археолози сугерисали да су приче о појави краљева Саула, Давида и Соломона у најбољем случају веома преувеличане приче о локалним племенским поглаварствима. Само постојање краља Давида као историјске личности доведено је у питање од стране неких научника који указују на недостатак било каквог помена о њему у паралелним текстовима из Египта или Месопотамије и недостатак археолошких доказа за многе грађевине за које се каже да је подигао у Јерусалиму и земљама уједињене монархије (оно што ће постати Израел и Јуда). Истовремено, многи археолози настављају да раде са Библијом као виталним историјским приказом епохе, а с обзиром на количину пажње која се археологији поклања у Палестини, као и број нових налаза у прошлој генерацији, сваки дан доноси могућност даљег открића.

Ако се може веровати библијском запису, важна прича тог доба је транзиција јеврејског друштва из сопственог племенског живота са развојем монархије, у почетку као војна тактика, али затим у року од једне генерације као значајног политичког ентитета. Са појавом краљевства Израела, религиозни живот се реорганизује око града Јерусалима на врху брда где ће у следећем веку бити изграђен храм Израеловом једином Богу, Јахвеу.

У међувремену, у Горњем Египту, Амонов првосвештеник, главни бог у египатском пантеону, појављује се као моћна политичка личност која се такмичи са фараоном. Са свештеничком моћи заснованом на земљишним поседама у Горњем Египту и налазиштима злата у Судану, моћ фараона постаје ограничена на хегемонију над Доњим Египтом, а повремено се чини да је земља подељена на две веома различите нације.

У источној Азији, промене између династија дају нови правац влади, али недостатак писаних података изузетно отежава дефинисање верских уверења и пракси. Слична ситуација се дешава у Индији, где се Веде састављају и преносе, али на начин (тј. усменим преносом) који развој ведског друштва чини изузетно тешким за документовање.

• око 1100. п.н.е. (Палестина, јудаизам, традиционалне религије) Израелци своју причу о хероју Самсону и Филистејцима (Судије 14–16) постављају у ово доба. Филистејци су се успоставили дуж западне обале Средоземног мора северно од Египта са великим градовима у Гази, Ашкелону и Екрону. У причи, моћника Самсона заробљавају Филистејци, ослепљују га и излажу у храму бога Дагона у Гази. Када се велика гомила окупи да му се руга, он је у стању да сруши храм, убивши многе посматраче. Научници су показали оштро неслагање око историчности приче.
• 1100. п.н.е. (Грчка, традиционалне религије) Инвазија Дораца стиже на Крит, и од тог времена старија критска/минојска култура је преплављена грчком. Једна група Минојаца се повлачи у планинско светилиште у Карфију. Древно светиште на врхунцу, Карфи је пружао широк поглед на оближње низије, али је био напуштен у време инвазије Дораца, вероватно због повећане верске централизације од стране Минојаца. Карфи ће преживети као центар негрчке критске цивилизације током неколико векова. Главно божанство које се обожавало у Карфију била је богиња змија, обично приказана са подигнутим рукама, а свака држи змију.
• 1100–1001 п.н.е. (Кипар, традиционалне религије) Први грчки досељеници стижу на Кипар. Они остају највећа етничка група на острву и тамо су првобитно успоставили грчку религију. Почела је да се сматра земљом посебно посвећеном Афродити, а велики храм је био изграђен у Палеа Пафосу.
• 1100–1001 п.н.е. (Немачка, традиционалне религије) Златни шешири, артефакти из бронзаног доба из средње Европе, откривени су у 19. веку нове ере. Верује се да су били за верску употребу, с обзиром на бригу са којом су сахрањени, иако је њихова тачна функција непозната. „Шешири“ су конусни, дугачки око четири стопе и направљени су од танког лима злата. Чини се да су били украси за главу. Позната су четири таква артефакта.
• 1100–1001 п.н.е. (Грчка, традиционалне религије) Обожавање богиње Ортије јавља се у Лимнају, једном од четири града која су се удружила и формирала древни град-државу Спарту. Светилиште се налази у природном басену у близини Лимнаја на западној обали реке Евротас. Ортија, предолимпијско божанство, касније се спаја са Артемидом, а обожавање Артемиде Ортије постаје главно обожавање у Спарти.
• 1100–1001 п.н.е. (Грчка, традиционалне религије) Пророчиште Додона, најстарије од грчких пророчишта, појављује се у Епиру у северозападној Грчкој као центар посвећен богињи мајци Диони. Диона је временом била замењена Зевсом. Додона се сматра најважнијим грчким пророчиштем са изузетком Делфа. Пророчице, које су живеле у пророчишту и за које се говорило да никада не перу ноге да би остале везане за земљу, обављају свој посао у светом гају гатајући према шуштању храстовог лишћа.
• 1100–1001 п.н.е. (Грчка, традиционалне религије) Некромантион, древни грчки храм посвећен божанствима Хаду и Персефони, почива на обалама реке Ахерон у Епиру, у близини града Ефире. Место храма се налази на тачки конвергенције река Ахерон, Пирифлегетон и Коцит, за које се верује да теку кроз царство Хада. Храм служи као улаз у царство мртвих. Људи долазе у Некромантион да се сретну са свештеницима који служе као медијуми који пружају контакт са недавно преминулим.
• 1100–1001 п.н.е. (Сирија, традиционалне религије) Арамејско краљевство, Арам-Дамаск, формирало је неколико племенских група које се окупљају и одређују Дамаск за своју престоницу. До краја века ће контролисати већи део Горње Месопотамије.
• 1100–1001 п.н.е. (Јемен, традиционалне религије) Ма’риб се појављује као важан трговачки град и престоница древног Сабејског краљевства (Јемена) на јужном Арапском полуострву. Изграђен је у бујној оази на ивици Вади Зане у иначе пустињској земљи. Вади је суво корито реке које садржи воду само током кишне сезоне. Овде је подигнут храм посвећен богу месеца Хараму Билкису (Авваму), као и храм Алмаки. Потоњи храм, изграђен од кречњака, попримио је облик елипсе.
• 1085. п.н.е. (Египат, традиционалне религије) Херихор, бивши официр египатске војске, уздиже се у редове свештенства да би постао нови Амонов првосвештеник са седиштем у Теби. Нова моћ првосвештеника заснива се на земљишним поседама, Амонови свештеници контролишу две трећине свих земаља посвећених храмовима широм Египта (и отуда богатство/ресурси које они представљају). Они такође поседују 90% египатских поморских ресурса. Амонови свештеници су постали моћни као фараон, а понекад и више у 11. веку.
• 1081. п.н.е. (Египат, традиционалне религије) Суочен са тешком дезинтеграционом ситуацијом, у својој 19. години на престолу, фараон Рамзес XI (вл. 1104–1075 п.н.е.) ствара владајући тријумвират који укључује Херихора, првосвештеника Амона, који преузима потпуну политичку власт у Горњем Египту из своје базе у Теби. Херихор има војно искуство и његов ауторитет ће ускоро премашити фараонов.
• 1075. п.н.е. (Египат, традиционалне религије) Првосвештеник Херихор, који је контролисао Горњи Египат, умире и наслеђује га Пианкх, који покреће две кампање, обе неуспешне, да би стекао контролу над регионом за производњу злата Нубије на југу. 
• 1070. п.н.е. (Египат, традиционалне религије) Рамзес XI (вл. 1104–1075. п.н.е.), последњи фараон 20. династије, умире у мраку, помало у сенци првосвештеника који контролише Тебу и Горњи Египат. Рамзеса је наследио Смендес (вл. око 1070–1044 пне), први фараон 21. династије, са престоницом у Танису (на делти Нила близу обале Средоземног мора). Свештеник Амон у Теби сада полаже право на титулу краља. Са овом фрагментацијом моћи, Нубијци на југу (Судан) одбацују египатску власт, све време задржавајући контролу над вредним нубијским налазиштима злата. Најважнији храм у Танису посвећен је тебанској тријади, Амону, његовој супрузи Мут и њиховом детету Хонсуу.
• 1070. п.н.е. (Египат, традиционалне религије) У Доњем Египту, Амонов првосвештеник, Паинеђем I (р. 1070–1032. п.н.е.), долази на власт, иако постоје значајна неслагања око датума његовог ступања на власт у односу на његове претходнике Херихора и Пианха (његовог оца). Вероватно је био сувише млад да би заиста владао као првосвештеник и краљ, и преузео је пуну власт тек 1050-их година након смрти свог оца.
• 1068. п.н.е. (Грчка, традиционалне религије) Медон, Кодров син, именован је за првог архонта (владара) Атине. Наводно је дошао на своју службу након акције свог оца у време инвазије дорских Грка на Пелопонез. Пре инвазије, Дорци су се консултовали са пророчиштем у Делфима, које је предвидело победу ако атински краљ остане неповређен. Чувши за пророчанство, Кодр је испровоцирао дорске војнике да га убију. У страху од губитка, Дорци су се повукли. У част Кодру није попуњена титула/служба незаменљивог краља и тако настаје нова функција архонта.
• 1068. п.н.е. (Палестина, традиционалне религије) Битка код Афека. Филистејци побеђују Израелце и узимају Ковчег завета (1. Самуилова 4:1–10), предмет поштовања старих Јевреја, створен да држи камене плоче у којима су чувани Закони дати Мојсију на планини Синај. Обично почива у светом шатору званом Табернакул (Скинија). Да би обезбедили победу, Јевреји га воде на место битке. Након што су победили Израелце и узели ковчег, Филистејци га носе у храм паганског бога Дагона у Ашдоду и поставе га поред статуе божанства. Према библијском извештају, следећег јутра Дагонова статуа је пала, а глава и руке су јој биле одсечене. Убрзо након тога, они враћају ковчег Израелцима. Касније, будући краљ Давид убија Голијата, дивовског човека и филистејског првака (1. Самуилова 17).
• 1054. п.н.е. (Египат, традиционалне религије) Високи свештеник Пинеђем I проглашава се фараоном у Горњем Египту. Своје свештеничке дужности преноси на своје синове који узастопно служе — Масахартуа (вл. 1054–1046. п.н.е.), Ђедхонсуефанха (вл. 1046.–1045. п.н.е.) и Менхепереа (вл. 1045.–992. п.н.е.). Његовој ћерки Мааткаре је додељен положај свештенице Амона.
• 1046. п.н.е. (Кина, кинеске религије) Битка код Мујеа. Војска предвођена члановима клана Џоу прелази Жуту реку и побеђује у бици која означава крај владавине краља Ди Сина и кинеске династије Шанг и почетак династије Џоу. Вођа Џоу снага, краљ Ву (вл. 1046–1042), оснива своју престоницу у Хаођингу на источној обали реке Фенг у провинцији Шакси (југозападно од касније престонице Сјан). Како је растао, на западној обали реке се појавио други град, Фенгђинг. Два града, позната под заједничким именом Фенгхао, служила су дуги низ година као административни центар династије Џао.
• 1045. п.н.е. (Египат, традиционалне религије) Египатски фараон Псусен I (вл. око 1045–997 п.н.е.) почиње своју владавину. Током своје дуге владавине, Псусен, који је такође био Амонов првосвештеник, проширио је Велики храм у Танису посвећен тебанској тријади египатских божанстава — Амону, његовој супрузи Мут и њиховом детету Хонсуу. Он предузима почетне кораке да залечи расцеп између фараона који су током прошлог века владали Доњим Египтом и Амонових првосвештеника који су владали из Тебе у Горњем Египту.
• 1044. п.н.е. (Египат, традиционалне религије) Аменемнису (вл. 1044–1040. п.н.е.) почиње своју кратку владавину Доњим Египтом.
• 1042. п.н.е. (Кина, кинеске религије) Краљ Ченг од Џоуа (вл. 1042. пре нове ере), други кинески владар из династије Џоу, почиње своју владавину. Он ће основати другу престоницу Џоу у Ченгџоу (познатој као Луојанг) у провинцији Хенан која ће служити као источна престоница краљевства. Његов премијер војвода Тан најпознатији је по томе што је користио идеју „небеског мандата“ да оправда промену влада. Мандат сматра да показује правог владара Кине и народ верује да он има дозволу небеског двора да влада. Изразита варијација на идеју божанског права краљева, касније ће пружити оправдање за узурпаторе који су заменили монархе за које се каже да су изгубили мандат, па чак и за револуције које су довеле читаве нове династије и/или владе на власт током историје Кине. Кључ за успостављање династије Џоу је војвода Тан (Џоу Гонг Дан), стриц краља Ченга. Владао је феудом са седиштем у Ченгџоу (касније назван Луојанг) и користио је своје административно знање у име свог братанца. Био је ученик Ји Ђинга и познато је да је написао белешке за 64 хексаграма који се користе у прорицању. Традиционално му се приписивало ауторство Обреда Џоуа, древног текста о влади и социјалним службама, иако се књига сада сматра много каснијим текстом који је анонимни аутор доделио Џоу ери. Војвода се такође повезивао са сновима, не само због Конфучијеве изреке: „Мора да сам успавао. Прошло је толико времена откако сам сањао војводу од Џоуа.” Легендарна традиција је сугерисала да ће се војвода појавити у сновима како би дао информације о будућности. Кинеска књига за анализу снова и предвиђање будућности му је приписана као Џоу Гонгова Књига повољних и несрећних снова. Иако су имали своју причу о пореклу од божанских предака, нова династија Џоу признала је превласт Шанг Дија, традиционалног владара неба и претка царева Шанга.
• 1025. п.н.е. (Палестина, јудаизам) Јеврејски видовњак/судија Самуило помазује Саула за првог краља (цара) Израела. Након отприлике два века, када су Израелци постојали као десетак независних племена са општим вођством које се по потреби налазило у личности низа видовњака/судаца, сада ће се ујединити под царем. Да би потврдио избор, Самило даје три предвиђања, која се сва обистињују. Ова три пророчанства се тичу повратка неких изгубљених магараца; сусрет са тројицом мушкараца који иду у Бетел, свето место где је Аврам у давна времена подигао олтар; и наилазећи на чету пророка који носе псалтир, таборет, лулу и харфу, а сви су се бавили прорицањем. Самуило затим представља Саула племенским вођама. Саул је потврђен кроз процес бацања жреба (1. Самуилова 10). Он ће вршити власт првенствено као војни, а не политички лидер. ВИДИ: Саул као први краљ Израела.
• 1006. п.н.е. (Кина, кинеске религије) Краљ Канг (вл. 1005–978. п.н.е.), трећи суверен кинеске династије Џоу, почиње своју владавину. Сви датуми раних владара или владара Источног Џоуа су процењени.
• 1005. п.н.е. (Палестина, јудаизам) Као краљ, Саул је покушао, са ограниченим успехом, да протера различите вернике из земље Израела, међу којима су били и медијуми који су исповедали неку способност да комуницирају са мртвима. У неком тренутку при крају своје владавине, када је исцрпео своја средства за комуникацију са Богом, Саул крши свој закон и консултује се са медијумом (на јеврејском об, који се у неким преводима назива „вештица“). Она призива сенку или дух судије Самуила, који Саулу преноси поруку прекора. Он предвиђа Саулов скори пораз од Филистејаца. Саул је извршио самоубиство након катастрофалне битке са Филистејцима на гори Гилбоа, а Давид га је наследио као краљ Израела. Он је крунисан за краља у Хеброну. Под Давидом, центар јаке монархије налази се у Јерусалиму. Након Саулове смрти, Филистејци су повратили његово тело и тело његових синова, које су однели у храм богиње Аштарот у Бет Шану. Његова глава је постављена у Дагонов храм (1. Дневника 10:10). Његов оклоп је одложен у храм, а тела Саула и његових синова приказана су на градском зиду (1. Сам. 31:10). Сазнавши шта се догодило, његови људи извлаче тела, спаљују их и сахрањују остатке. Давидово постојање као историјске личности доведено је у питање од стране неких научника који указују на недостатак било каквог помена о њему у паралелним текстовима из Египта или Месопотамије и недостатак археолошких доказа за многе грађевине за које се каже да је подигао у Јерусалиму и земље уједињене монархије (над оним што ће постати Израел и Јуда). ВИДИ: Владавина краља Давида.