ХРОНОЛОГИЈА: 12. век п.н.е.

12. век п.н.е.

12. век пре нове ере означава крај бронзаног доба у западној Азији, Египту и Грчкој. Чини се да је прелазак у гвоздено доба био трауматичан и културно дигресиван. Истовремено, културе тог доба суочиле су се са значајним проблемом у масовним миграцијама народа који су тражили нови дом и проширене ресурсе. У тој ери ће нестати микенска краљевства на грчком говорном подручју, Хетитско царство у Малој Азији и египатска власт над Сиријом и Палестином. Различити урбани центри од северозападног угла Мале Азије дуж обале до Либана и Газе били су нападнути и уништени. У разарање су били укључени Крит и Кипар.

Економски, међународна трговина је била озбиљно поремећена, а интелектуално значајно смањена писменост. Многа подручја су се вратила у прецивилизовано стање. Осим Египта, наше знање о југозападној Азији и источном Медитерану, укључујући и наше знање о религији тог периода, значајно опада.

Главни негативци тог доба били су још увек помало опскурна група људи познатих под заједничким именом Морски људи. Из база на острвима Егејског мора, поморци који су контролисали већи део источног Медитерана постали су куга за становнике обале. Крајем 1200-их напали су Египат. 1190-их уништили су Угарит, градску државу на сиријској обали. Током владавине фараона Рамзеса III (вл. 1187–1156), Морски народ се враћао у Египат у неколико наврата, али је сваки пут био поражен. Чини се да су након повлачења претворени у Филистејце чија је земља постала подручје око онога што је сада познато као појас Газе, југозападно од Израела.

1100-те би биле време „судија“ у јеврејској историји. Након што су извршили излазак из Египта, јеврејски народ се настанио у Ханану и њиме су владали харизматични појединци, за које се сматрало да такође поседују изузетне моћи. Нажалост, извештаји о њима у јеврејским светим текстовима (првенствено у књизи Судија у јеврејској Библији) дају врло мало података који се могу користити за лоцирање појединаца у хронолошком запису, а готово да нема археолошких доказа који би понудили даље информације које би то потврдиле и прошириле библијске извештаје. Тек са успоном Израелског краљевства у следећем веку може се направити неки покушај да се Израел интегрише у већи историјски ток.

Даље на истоку, у Индији, настаје значајна култура, али је опет углавном усмена и изузетно је тешко интегрисати у историјски распоред. Кина има списак владара којима су додељени приближни датуми владавине, али је дато мало информација о сваком владару и напретку земље под њим (или повремено њом).

Чини се да је свуда преовладавао облик политеистичке религије. Већина насељених центара било које величине била је дом више храмова и светилишта конкурентских божанстава. Чак и у Израелу, где се водила борба за превласт Јахвеа, библијски историјски текстови приказују људе који непрестано мешају јеврејску веру са разним локалним паганским религијама. Само на неколико локација, посебно идентификованих са једним богом, превладавало је обожавање једног божанства.

12. век ће означити време у којем је Грчка ушла у оно што је названо њеним „мрачним добом“. Ранији центри микенске културе су уништени и изгледа да је земља прерасла у сеоску културу што је резултирало губитком интелектуалног живота. Витални религиозни живот тог доба може се наслутити само из живописних описа који ће се изненада појавити у 9. веку са делима Хомера и Хесиода.

• 1200. п.н.е. (Египат, традиционалне религије) Египатски фараон Сети II (вл. 1204–1198. п.н.е.) почиње своју владавину. Његова владавина је можда била прекинута уздизањем ривала, фараона Аменмесеа.
• 1200–300 п.н.е. (Перу, традиционалне религије) Чавин култура се јавља на Андима у северном Перуу. Чавин де Хуантар служи као верски центар и престоница народа Чавин. Чавин де Хуантаром доминира велика пирамида са равним врхом, која служи као главни храм, са додатним оближњим храмовима који су такође укључени у свети комплекс. Пирамида је изграђена у неколико фаза између 1200. и 750. године и наставља да се користи до 500-их. Његови унутрашњи зидови украшени су разним скулптурама и резбаријама. Религија културе Чавина остаје мало схваћена, као и главно божанство, које су Шпанци назвали Ланзон. Међутим, то је укључивало употребу кактуса Сан Педро, биљке познате по својим психодинамичким својствима.
• 1200–1101 п.н.е. (Кина, кинеске религије) Током каснијих векова династије Шанг у Кини, појављује се писање, са најстаријим постојећим директним записима о династији који потичу из главног града Шанг у Ањангу. Документација о последњих девет краљева Шанга исписана је на бронзаним натписима и бројним костима пророчишта. У међувремену, астрономи из Шанга посматрају Марс и неколико комета. Шангови су на своје краљеве гледали као на најбоље особе за приношење жртава прецима и високом богу Ди. Ди је био одговоран за ветар, кишу и грмљавину. ВИДИ: Древне кинеске пророчке кости.
• 1200–1101 п.н.е. (Грчка, традиционалне религије) Због мноштва узрока, напредне цивилизације које су деловале међу старим Грцима почињу да се распадају и некадашњи релативно софистицирани градови-државе уступају место сеоском животу. Грци улазе у оно што многи називају грчким мрачним добом. Током овог времена, нове групе људи мигрирају на грчко полуострво — Јонци, Дорци и Еолци. Централно за пропадање Грчке уопште било је уништење микенске културе. За кратко време, око 1200. године пре нове ере, спаљене су све палате јужне Грчке, укључујући и ону у Микени. Обожавање Аполона је успостављено у селу Делфи, месту које је повезано са божанством у грчким легендама. Иако удаљено и тешко доступно, уточиште је изграђено како би се признала посебна повезаност Аполона са градом. Крајем века, Дорци се насељавају у Коринту. На крају ће Бакијаде, тесно повезан дорски клан, постати владајућа сродничка група градске државе.
• 1200–1101 п.н.е. (Месопотамија, традиционалне религије, јудаизам) У западној Азији, наредни векови ће углавном укључивати успоне и падове Египта, Асирије и Вавилоније. Краљевство(а) Израела и Јудеје, будући да се налазе на месту где су се ова три краљевства срела и сукобила, често су била награде за освајачку војску. Бројна додатна краљевства и народи су се периодично дизали, накратко владали и нестајали у историји, укључујући Хете, Амореје, Едомце, Амонце, Филистејце и Моавце.
• 1200–1101 п.н.е. (Палестина, традиционалне религије) Људи са мора, Грци са острва Егејског мора, шире се по Медитерану. Њихово присуство постаје сметња за многе земље које се граниче са Медитераном и катализатор за диференцијацију и појаву Феничана, који су вековима пловили морем из својих неколико градова дуж западне обале Средоземног мора. Библос (Гебел), примарни феничански град на Медитерану у данашњем Либану, један је од најстаријих стално насељених градова на свету. Поморци су развили прво модерно писмо, које се у почетку појавило око 1200. године пре нове ере. Такође су важни за феничанску културу градови-државе Тир и Сидон, потоњи извор љубичасте боје која је постала повезана са краљевским породицама.
• 1200–1101 п.н.е. (Палестина, јудаизам) Исус Навин, вођа Израелаца, умире и почиње период „судија“ у древном Израелу. Исус Навин не поставља наследника и наредне генерације траже своје вођство у личности одређеног броја видовњака или судија, харизматичних људи са спектром изузетних способности, као што је лоцирање изгубљених предмета (1. Самуилова 9:1–9). Током судијског периода, историја Израела је представљена као циклус људи који падају у грех усвајањем елемената паганских веровања својих суседа, остајући под влашћу једног од околних народа, проналазећи ослобођење кроз вођство судије, и поново се посветили свом Богу – Јахвеу.
• 1200–1101 п.н.е. (Палестина, традиционалне религије) У Едому, фараон Сети II проширује експлоатацију бакра у Тимни. За рударе, он гради храм Хатор, богињи мајци, поистовећеној са кравом и представљеној са роговима који држе диск сунца. Хатор је била поштована као заштитница верника који су живели у пустињским крајевима и као богиња заштитница рудара бакра и тиркизне боје. Након што Египћани напусте ову област, храм ће користити мадијански номади, који изгледа да обожавају божанство у облику бронзане змије. У библијском извештају, јеврејски пророк Мојсије се жени Мадијанком.
• 1200–1101 п.н.е. (Персија, зороастризам) Зороастер (Заратустра), пророк који стоји на извору зороастријске вере и чији датум и место рођења остају предмет интензивног неслагања научника, можда је рођен је у источном Ирану негде у 11. или 10. веку пре нове ере. Најјачи аргументи за овај ранији датум рођења Зороастера потичу од научника који сматрају да се друштвени обичаји описани у Гатама (записима који се приписују Зороастру) приближно поклапају са оним што је познато о животу народа тог периода. Прихваћенији случај Зороастрова порекла га ставља у седми век током процвата Медијанског царства у Ирану. Током каснијих фаза Медијанског царства зороастризам прави значајан продор међу Иранцима и у великој мери замењује старију иранску религију на челу са свештеницима званим маги. ВИДИ: Зороастер и успостављање зороастризма.
• 1198. п.н.е. (Египат, традиционалне религије) Фараон Сиптах (вл. 1198–1193. п.н.е.), последњи краљ 19. династије, започиње свој кратки период на заједничком престолу Египта са удовицом краљицом Таусерт, која га је наследила.
• 1194–1184 п.н.е. (Мала Азија, традиционалне религије) Традиционални датум за Тројански рат како је предложио грчки интелектуалац Ератостен у трећем веку. Ови датуми блиско кореспондирају са катастрофалним спаљивањем Троје, које су археолози који су ископавали узастопна насеља на локалитету Троје (која се налази на западној обали модерне Турске) означили као Троја VIIа. После Тројанског рата, Калхас, видовњак из Троје, наводно је потражио уточиште у Кларусу на обали Мале Азије северно од Ефеса, где је боравило Аполоново пророчиште познато широм Јоније. Тамо је Калхас изазвао тадашњег пророка, Мопсуса, харизматичног сина Мантоа и Рације, и заменио га као видовњак пророчишта. Пророчиште је наставило да функционише до наше ере и било је једно од најважнијих места за поштовање Аполона у западној Анадолији.
• 1193. п.н.е. (Египат, традиционалне религије) Фараон Тавосрет (вл. 1193–1190. п.н.е.), једна од ретких египатских владарки, била је удовица бившег фараона Сетија II. Била је сувладар са фараоном Сиптахом, вероватно њеним посинком, пре свог кратког боравка на престолу, чиме је окончана 19. династија.
• 1190. п.н.е. (Египат, традиционалне религије) Фараон Сетнахт (вл. 1190–1187. п.н.е.) иницира нову 20. династију и у сарадњи са Бакенкхунсуом, врховним свештеником Амона, започиње изградњу новог Храма Амон-Ра у великом храмском комплексу у Карнаку.
• 1190. п.н.е. (Сирија, традиционалне религије) Морски град Угарит на сиријској обали Средоземног мора уништен је од стране инвазијских људи из мора, конфедерације поморских јуришника тог доба који су деловали у источном Медитерану, често нападајући копно под контролом Египта.
• 1187. п.н.е. (Египат, традиционалне религије) Египатски фараон Рамзес III (вл. 1187–1156 п.н.е.), један од 11 владара који су узели то име, почиње своју владавину. Сматра се да је последњи велики египатски краљ ере Новог краљевства који је успоставио значајну хегемонију у свом царству. Његов допринос ће укључивати стварање значајних додатака храмовима у Луксору и Карнаку у Горњем Египту.
• 1180. п.н.е. (Мала Азија, традиционалне религије) Ослабљено Хетитско царство, са центром у садашњој источној Турској, опкољено са свих страна, нападнуто је од стране северних брдских народа који спаљују главни град Хатушу и уништавају Краљевство. Наследило га је неколико малих држава, међу њима и Лидија, која је касније постала главна сила западне Мале Азије.
• 1179. п.н.е. (Египат, традиционалне религије) Египатски фараон Рамзес III супротставља се инвазији Либијаца у западној делти Нила. Пет година касније Либијци покушавају поново, али поново нису у стању да одрже мостобран.
• 1177. п.н.е. (Египат, традиционалне религије) Рамзес III гради свој посмртни храм у Мединет Хабу, одмах јужно од Тебе, и украшава зидове извештајима о свом поразу над људима из мора. Зидови храма затварају мањи храм посвећен Амону, који датира из времена фараона Хатшепсут и Тутмоса III. Убрзо након завршетка, Рамзесов посмртни храм постаје жариште великог скандала када једна од његових жена, која је желела да њен син постане следећи фараон, саставља заверу да убије фараона у његовом харему. Заплет је започео током церемонија у храму и када је откривен и истражен, показало се да је био прилично опсежан.
• 1177. п.н.е. (Палестина, традиционалне религије) Египатски фараон Рамзес III победио је народ мора, укључујући Филистејце, и сместио заробљенике у тврђаве у јужном Ханану. У међувремену, преостали Филистејци нападају и насељавају обалску равницу источног Медитерана (појас Газе), и током наредних 300 година се повремено налазе у рату са Израелцима. Религиозно, Филистејци су апсорбовали религију Хананаца и обожавали божанства Баала, Астарту и Дагона.
• 1174. п.н.е. (Месопотамија, традиционалне религије) Кутир-Нахунте, краљ Елама, прегазио је и пљачкао вавилонски град Сипар, дом храма бога сунца Шамаша.
• 1156. п.н.е. (Египат, традиционалне религије) До краја владавине Рамзеса III, ломови почињу да се појављују у целом египатском друштву. У Горњем Египту, тебански свештеници Амона, са седиштем у Теби, све више постају владајућа сила, док је фараонова моћ најјача у Доњем Египту. У међувремену, војска је пала у руке бивших ратних заробљеника који су нашли место у египатском животу у војсци. Крхко стање у које је Египат пао манифестује се у његовом погребном храму и административном комплексу у Мединет-Хабуу око којег, ради њихове заштите, гради масивна утврђења.
• 1156. п.н.е. (Египат, традиционалне религије) Египатски фараон Рамзес IV (вл. 1156–1150 п.н.е.) почиње своју владавину. У сарадњи са врховним свештеником Амона, Рамзеснахтом, он иницира велики програм изградње који укључује проширење храма Хонсуа у комплексу Карнак, који је првобитно изградио његов отац, и подизање сопственог мртвачног храма у близини Хатшепсутиног монументалног храма. Након тога, Рамзеснахт лично командује са око 2.000 људи из Амонових храмова посланих са масивном експедицијом у каменоломе дуж Вади Хамамата, који је повезивао Нил непосредно изнад Тебе са Црвеним морем. Рамзес цени тиркиз и шаље неколико експедиција у Серабит ел-Кадим на јужном Синајском полуострву где је успостављен рудник. За добробит рудара, он ће се побринути за изградњу храма Хатор, богиње мајке која се поштује као божанство заштитница у пустињским крајевима и богиња заштитница рудара бакра и тиркиза.
• 1155. п.н.е. (Месопотамија, традиционалне религије) Каситска династија, која је владала Вавилоном више од четири века, збачена је, а последњи владар Енлил-надин-ахи (вл. 1157–1155 п.н.е.), свргнут је и заробљени. Наследио га је Мардуккабит-аххешу (вл. 1157–1140 п.н.е.), владар Елама (који се налази источно од Вавилоније у данашњем Ирану) из Друге династије Исин. Еламити још више понижавају Вавилонце одузимањем статуе њиховог божанства заштитника, Мардука.
• 1150. п.н.е. (Грчка, традиционалне религије) Дорци, једна од главних грчких подгрупа, уништавају микенску цивилизацију на Пелопонезу. Они ће бити идентификовани првенствено по јединственом грчком дијалекту којим говоре. Дорска музика и дорски стил архитектуре добијају име по њима.
• 1150. п.н.е. (Египат, традиционалне религије) умире фарон Рамзес IV. Он оставља недовршеним велики мртвачки храм, који његов наследник Рамзес V (вл. 1150–1145. п.н.е.) ради, али такође није у стању да заврши. Чини се да су његове амбиције биле непрекидно блокиране војним нападима из Либије на северу и порастом моћи Амонових свештеника на југу. Рамзеснахт, кога је Рамзес IV именовао за првосвештеника Амона, служио би током релативно кратког мандата својих наследника и добијао на висини са сваким наредним фараоном.
• 1150 п.н.е. (Палестина, традиционалне религије) Египћани су се повукли из јужног Ханана.
• 1150. п.н.е. (Палестина, традиционалне религије) Филистејци освајају ханански Ашкелон, који ће постати дом чувеног храма посвећеног богињи Венери.
• 1150. п.н.е. (Месопотамија, традиционалне религије) Шилхак-Иншушинак (вл. око 1150–око 1120. п.н.е.) почиње своју дугу владавину као краљ Елама (јужни Иран). Краљевство је на врхунцу моћи и богатства, а краљ гради два храма за бога града, Иншушинака. „Високи храм“ је постављен на градском акропољу, а спољно светилиште је посебно везано за краљевску кућу. Чини се да је следио планове које је раније изложио његов брат и претходник, краљ Кудур-Нахунте (вл. око 1155–око 1150. п.н.е.).
• 1145. п.н.е. (Египат, традиционалне религије) Египатски фараон Рамзес VI (р. 1145–1137 пне) почиње своју владавину. Мало се зна о његовом режиму, као што је случај и са његовим наследницима Рамзесом VII (р. 1137–1129 пне) и Рамзесом VIII (р. 1128–1126 пне).
• 1126. п.н.е. (Египат, традиционалне религије) Египатски фараон Рамзес IX (вл. 1126–1108 п.н.е.) почиње своју владавину, током које ће своју пажњу усредсредити на комплекс храма сунца у Хелиополису у Доњем Египту. Такође током његове владавине, Рамзеснахт, дуговечни првосвештеник Амона, умире и наследио га је његов син Аменхотеп. Он одржава моћ коју је стекао његов отац, а у декоративној уметности у Карнаку, он је исте величине као код Рамзеса IX.
• 1125. п.н.е. (Месопотамија, традиционалне религије) Вавилонски краљ Набукодоносор I (вл. 1125–1103. п.н.е.) преузима престо. Он ће постати највећи краљ Друге династије Исина (династија Паше). Он враћа земље које су изгубили његови претходници и успоставља чврсту границу на ивици територије Асираца на северу. Његова пажња према Месопотамији резултирала је сталним сукобима са Асирцима. Набукодоносора I не треба да се меша са Набукодоносором II (вл. 604–562 п.н.е.), последњим владаром који се помиње у јеврејској Библији. Међу најзапамћенијим поступцима Набукодоносора I су победа над Еламицима и повратак статуе бога Мардука у храм Есагила који је стајао у срцу Вавилона. Набукодоносор је такође додатно уздигао положај Мардука у вавилонском пантеону тако што је ритуално позивао богове из других храмова у његовом царству да дођу сваке Нове године да присуствују годишњој церемонији између краља и бога која је обновила његово право да влада. Празник који је трајао недељу дана укључивао је време за изражавање низа емоција у вези са неизвесношћу у погледу будућности, молбама за божју наклоност и враћањем краља у његову службу.
• око 1115. п.н.е. (Месопотамија, традиционалне религије) Краљ Тиглат-Пилесар значајно проширује асирску територију и покреће Средње Асирско царство. И он и његов син Ашур-бел-кала (вл. 1074–1057) суочили су се са инвазијом Арамејаца, сиријског номадског народа, што је био један од узрока слабљења Асирског царства током века.
• 1108. п.н.е. (Египат, традиционалне религије) Египатски фараон Рамзес X (вл. 1108–1104. п.н.е.) почиње своју владавину. Он надгледа еру економске дезинтеграције у Египту која је значајна по таласима пљачки гробница, релативној оскудици новоградње и губитку египатске хегемоније над Нубијом и Либијом.
• 1104. п.н.е. (Шпанија, традиционалне религије) Кадиз (Гадир), најстарији стално насељен град у западној Европи, основали су Феничани у југозападној Шпанији.
• 1104. п.н.е. (Египат, традиционалне религије) Египатски фараон Рамзес XI (вл. 1104–око 1075. п.н.е.), последњи владар 20. династије, наследио је опадајућу ситуацију. Он покушава да заустави растућу моћ свештенства уклањањем Аменхотепа, Амоновог првосвештеника, са функције.