ХРОНОЛОГИЈА: 1500. п.н.е. - 1201. п.н.е.

1500. п.н.е. - 1201. п.н.е.

Средина другог миленијума почиње са Хетитима на врхунцу своје моћи у Малој Азији и Горњој Месопотамији, положај који ће задржати током наредна четири века. Међутим, мораће да се боре са новим ривалом — Митанијем — који ће се појавити на истоку. Митани ће преузети контролу над Асиријом и претворити је у главног играча у ривалству за контролу југоисточне Азије.

Велике вести о овим епохама, међутим, стижу са југа, где је уједињени Египат спреман да покаже своје мишиће. Победа у бици код Мегида (1479. п.н.е.) успоставља египатско присуство у Палестини (тј. Ханан) и од ове тачке па надаље, контрола Палестине ће скоро увек бити добар показатељ ко је најјачи у региону.

Кроз ове последње векове другог миленијума, религија достиже нови ниво историјског значаја. У Египту се бог Амон (Амон Ра) попео на доминантан положај, а Амонов свештеник са седиштем у Теби постао је политички моћник. Иако није била једнака, моћ првосвештеника у Теби је свакако почела да се мери са моћи фараона. У том смислу, успон и пад фараона Ехнатона и његов покушај верске реформе постаје једна од узбудљивијих прича тог доба.

Ехнатон, поклоник бога Атона, који би се сматрао изнад свих осталих египатских божанстава, покушао је да одгурне бога Амона и Амонове свештенике. Ехнатон је током свог живота био донекле успешан, али Амонове присталице се враћају са осветом чим је Ехнатон умро. Они му се свете брисањем Ехнатона, његове породице, његових достигнућа и његовог бога из сећања египатског народа. Тек у модерно доба ће се оживети успомена на њега.

13. век је такође највероватније време за догађаје који ће обликовати јеврејски народ — излазак Мојсија и излазак Јевреја из ропства у Египту у Обећану земљу — Ханан. Питања о сукцесији догађаја описаних у хебрејској Тори (посебно у књигама Изласка и Поновљених закона) — када су се десили, или чак и да ли су се десили — остају у фокусу интензивних дебата међу археолозима и историчарима. С једне стране, хебрејска Библија је сама по себи једна од најважнијих збирки докумената који се односе на историју древне југозападне Азије и Египта. С друге стране, египатски режими у другој половини другог миленијума пре нове ере оставили су једну од најбољих хроника египатске историје кроз овај период. Ти записи не нуде ништа што би потврдило причу о боравку Јевреја у Египту или о Мојсију, његовим прецима и његовим наследницима.

Извештаји о Тори не нуде помоћ у утемељењу Мојсија у историји, приче су прилично нејасне у вези са владајућим монархом под чијим надзором се догодио Егзодус. У исто време, оно што је за будуће Израелце постао догађај од највеће важности, Египћани су можда видели као негативан догађај који су желели да забораве или као неважан догађај којем су придавали мало значаја (као што су Римљани из првог века обраћали мало пажње о тадашњем малобројном хришћанском покрету).

Покушаји да се прича о Изласку интегрише у шири историјски запис у региону углавном се заснивају на томе како се суди о историчности прича Торе, процесу којим је она састављена у садашњи облик и избору текстова који се цитирају у изради временског оквира догађаја. Два текста постају критична за успостављање историјске хронологије: 1. Царевима 6:1, која повезује Излазак са Соломоновом владавином, и Излазак 1:11, који сугерише да би фараон Изласка могао бити Рамзес Велики. Група неегипатских робова је врло лако могла да напусти Египат за време Рамзеса, али су Египћани могли да виде њихов одлазак у потпуно другачијем светлу, чак и без великих последица, с обзиром на многа позитивна достигнућа тог доба. Можда никада нећемо знати са сигурношћу, или опет, ново откриће археолога који раде у Египту и југозападној Азији може открити налаз који баца светло на догађај.

13. век је било време великог преокрета прилика у Грчкој. Култура бронзаног доба пропада, из разлога који нису сасвим разумљиви, а Грчка улази у оно што се назива мрачним добом. У исто време, појављује се нејасно идентификован поморски народ који се назива једноставно Морски народ. Чини се да су смештени на острвима Егејског мора, али делују као пљачкаши, пирати и освајачи земаља дуж западног Медитерана. Они ће изазвати толики поремећај у Египту да ће Египћани славити када их фараон касније порази. Изгледа да су Морски људи преци Филистејаца, који ће касније успоставити своје краљевство југозападно од Јуде.

У међувремену, на другом крају Азије, династија Шанг наставља своју дугу владавину Кином. Иако нам недостаје много информација о кинеској религији у овом периоду, имамо добар осећај за улогу коју игра прорицање, посебно међу елитом. Шангови су фаворизовали праксу прорицања ватром и оставили су за собом бројне остатке своје активности у облику костију и шкољки на којима су исписивали магичне формуле. Такође се у то време развила геомантија, названа фенг шуи.

1500. п.н.е - 1401. п.н.е

• око 1500. п.н.е. Прва позната прослава Дионисијских мистерија, Теба 
• око 1500 п.н.е. (Кореја, традиционалне религије) Бронзано доба замењује неолитско доба на Корејском полуострву.
• 1500. п.н.е. (Велика Британија, традиционалне религије) Изградња камених кругова изгледа престаје и њихова употреба као активних центара престаје на Британским острвима. Ова промена може указивати на значајну промену у верском уверењу.
• 1500. године п.н.е. (Грчка, традиционалне религије) Грчки народ се одваја од Прото-Индоевропљана и развија посебну културу и језик на јужном Балканском полуострву. Грци одбацују ранију хеладску културу и мотивисани су за развој контактом са развијенијим културама на истоку (Хетити) и око Медитерана (Минојци и Феничани). Са седиштем у свом главном граду, Микени, говоре најранијим обликом онога што постаје савремени грчки језик. Микенци су такође мотивисани истовременим развојем трачке културе, са којом дели југ Балканског полуострва. Античка Тракија пружа директну конкуренцију грчким градовима-државама за надмоћ.
• 1500. п.н.е. (Мала Азијеа, традиционалне религије) Хатушас (данас познат као Богазкале, Турска) постаје престоница Хетитског царства. Почива на каменој цитадели са погледом на реку Халис. Његово утврђено средиште било је окружено каменим зидом са шест капија, свака украшена ратником, лавовима и сфингама. Град је обухватао четири главна храма посвећена хетитским божанствима.
• 1500. п.н.е. (Мала Азија, традиционалне религије) Египатски фараон Тутмозис I подиже стелу, велику комеморативну камену плочу, у близини Каркемиша, града који се налази на главном броду Горњег Еуфрата, да прослави своје освајање Сирије и додатне територије иза реке. Божанство заштитника Каркемиша је Кубаба, сумерска краљица која је постала популарно месопотамско божанство мајке. Појављује се као жена у дугачкој хаљини са огледалом у руци. Током векова она ће еволуирати у Кибелу. Каркемиш је често мењао власника током наредних векова.
• 1500. п.н.е. (Месопотамија, традиционалне религије) Енума Ану Енлил, сет од неких 70 таблета, пружа преглед вавилонске астрологије. Плоче детаљно приказују низ астрономских догађаја и њихово правилно тумачење као предзнака за државу и владара. Посматрања почињу са Месечевим богом, Сином, и стога је на првом месту разматрање месеца, а затим разматрање сунца, разних временских услова и кретања и односа звезда и планета. Још увек недовољно математички софистицирани да израчунају и предвиде кретање планета, астролози су сваке ноћи претраживали небеса у потрази за необичним или привлачним појавама, које је њихов посао био да протумаче. Енума Ану Енлил представља налазе из вековних посматрања. Знакови на небесима се виде као поруке два главна божанства, Ануа и Енлила. Током векова, вавилонска астрологија ће се ширити по Азији и на крају ће се преселити у Европу.
• 1499–1400 п.н.е. (Мала Азија, традиционалне религије) Становници главног града Хетитског краљевства Хатуша (Анадолија) почињу да обожавају велико светилиште Јазиликаја, које је исклесано из стене одмах испред градских зидина. Зидови светилишта украшени су рељефима хетитског пантеона. Поворка божанстава са стране светилишта води до сцене врховног пара хетитске религије— Тешуба (бог олује), Хебат (богиња сунца) и њихове породице. Светилиште ће преживети уништење града око 1180. године пре нове ере.
• 1499–1400 п.н.е. (Египат, традиционалне религије) Служба првосвештеника Амона у Теби постаје једна од, ако не и најмоћнија верска позиција у Египту. Моћ да именује првосвештеника припада фараону, а како фараони узастопно усмеравају своју пажњу на Амона као главно божанство земље, статус првосвештеника расте. Свештеничка моћ се консолидује када свештеници заузму секуларне позиције у фараоновој влади и када добију све веће количине земље предате божанству.
• 1493. п.н.е. (Египат, традиционалне религије) Египатски фараон Тутмозис I умире. У својој гробници он укључује копију Књиге онога што је у подземном свету, погребни текст 18. династије. Наследио га је син Тутмозис II (вл. 1493–1472 п.н.е.). Користи очевог архитекту Иренија, који наставља програм изградње у Карнаку.
• 1479. п.н.е. (Египат, традиционалне религије) Будућа египатска фараонка Хатшепсут (вл. 1479–1473. п.н.е.) почиње своју службу као регент Египта. Египатски фараон Тутмозис III (вл. 1479–1425 п.н.е.) започиње период владавине током којег ће Египат достићи највеће територијално проширење икада, протежући се од Стирије до Нубије (Судан). Првих година своје владавине он је под регентством Хатшепсут, која ће 1473. постати сувладар Египта и доминирати. Међутим, након Хатшепсутине смрти 1458. Тутмозис III ће наставити да влада више од четврт века. Од награда за своје успешно ратовање, Тутмозис се концентрише на проширење храмског комплекса Карнака у Луксору/Теби, који у потпуности обнавља, укључујући додавање светог језера. Такође ће изградити више од 50 храмова у Египту и земљама под контролом Египћана од Судана до Палестине. У потоњем, он успоставља административни центар у Бејт Шеану, који се налази на споју долине реке Јордан и долине Језреел. То је место храма посвећеног хананском богу куге Мекалу. Тутмозис ће такође изградити храм Амада, најстарији храм у Нубији (Судан). Посвећен је боговима Амону и Ре-Хорахтију. Каснији фараони су проширили храм до времена фараона Ехнатона у следећем веку. Ехнатон је систематски водио рачуна о уклањању имена Амон из целог храма као део свог покушаја да замени Амона својим омиљеним божанством сунца Атеном (или Атоном). Сети I ће накнадно вратити Амоново име.
• 1474. п.н.е. (Египат, традиционалне религије) Хатшепсут је именовала Хапусенеба за Амоновог високог свештеника. Он ће служити 14 година и проширити своју власт кроз активност своје велике породице. Неколико његове деце је такође имало моћне положаје у свештенству. Његова ћерка Сенисенеб, на пример, служи као божанска обожаватељица Амона, најмоћнијег религиозног положаја резервисаног за жене у старом Египту.
• 1473. п.н.е. (Египат, традиционалне религије) Египатска регентица Хатшепсут (вл. 1473–1458. п.н.е.) постаје сама по себи фараон Египта. Хатшепсут је била утолико истакнутија што је била једна од ретких жена које су владале као фараон. Њено време на трону је релативно мирно, а она је у стању да своју пажњу усмери на ширење грађевинарства, спољну трговину и унутрашњи развој земље. Њени грађевински пројекти почињу тако што наставља напоре својих непосредних претходника да прошире храмски комплекс Карнака у Теби. Заслужна је за рад на храму Мут, древној богињи мајке Египта. Поставила је два обелиска на улазу у храм Мут. У то време били су највиши на свету. Оличење Хатшепсутиног грађевинског програма је њен посмртни храм који се налази на западној обали Нила у Деир ел-Бахри у близини Долине краљева у Луксору. Главна зграда, Ђесер-Ђесеру (или „Светиња над светињама“), замишљена је као жариште обожавања и фараона и бога створитеља Амон-Ра. Поштовање Амон-Ра, најшире обожаваног египатског божанства, шири се на југ у Судан и на запад до Либије.
• око 1472. п.н.е. (Месопотамија, традиционалне религије) Митани, мало краљевство са седиштем у данашњем северном Ираку, анектира Асирију и одржава контролу око 70 година. Под Шауштатаром, Митани је постао месопотамска сила. Након што је извршио инвазију на Асирију и опљачкао њен главни град, Ашур, укључио је Алеп, Нузи и Арафу у своје краљевство и преселио се на запад до обале Средоземног мора. Експанзија је престала када је стигао до граница Египатског царства у Палестини, али Асирија је сада смештена да постане главни ривал Египта на Блиском истоку у наредним вековима.
• 1458–1427 п.н.е. (Египат, традиционалне религије) Након смрти фараонице Хатшепсут, Тутмозис III наставља да буде доминантни владар Египта. Док завршава програме изградње претходних деценија, често брише име Хатшепсут и чак раставља зграде које је она изградила, као што је црвена капела у Карнаку, и поново користи материјале за своје зграде. Један велики обелиск који је подигао у Карнаку биће пренет у Рим у четвртом веку нове ере и сада се налази у близини Латеранске палате. Он именује Менкхеперрасенеба I за првосвештеника Амона.
• 1457. п.н.е. (Палестина, традиционалне религије) Битка код Мегида. Тутмозис III осваја Ханан, чиме започиње египатску доминацију над јужном хананском равницом. Тутмозисови непосредни претходници су дозволили да Египћани клону, а он је био приморан да регрутује и обучава војску скоро од нуле. Он маршира своју војску на север да би се сукобио са искуснијим непријатељем. Након првог сусрета и победе, Египћани нападају утврђени град Мегидо, који пада после дуже опсаде. Египатска контрола Леванта (Сирија и Палестина) је за сада решена. Ова битка је прва од које је сачувано сведочење очевидаца. Писар Тјанени уписује извештај о бици (написан хијероглифима) у Сали анала у храму Амон-Ре у Карнаку, Теба. Место битке, равницу Мегидо, касније ће изабрати писац библијске књиге Откровења као место за проречену битку код Армагедона током последњег времена.
• око 1450. п.н.е. (Сирија, Палестина, традиционалне религије) Египћани, који контролишу Палестину, и Митанијско царство, које контролише Месопотамију и Сирију, закључују неколико генерација рата мировним споразумом који ће стабилизовати њихове односе у наредних пола века. Током ове мирне ере, владар Митанија ће, када чује да је египатски фараон болестан, послати статуу Иштар из Ниниве у Египат као део напора да излечи фараона. 
• 1450. п.н.е. (Крит, традиционалне религије) Грци микенске културе освајају острво Крит и доводе до краја минојску културу.
• 1450. п.н.е. (Кипар, традиционалне религије) Обожавање Афродите, богиње љубави и сексуалности, настаје на Кипру у Пафосу са одређивањем званичног домена (теменос) и изградњом различитих храмских зграда. Са овог места, обожавање Афродите се проширило по целом грчком свету и довело до обожавања Венере од стране Римљана. Обожавање Афродите вероватно потиче из обожавања Иштар и Аштарот у Сирији и Месопотамији.
• 1445. п.н.е. (Египат, јудаизам) Традиционални датум који је предложио ирски бискуп Џејмс Ашер (1581–1656 н.е.) за излазак Јевреја из Египта. Ашер је предложио датум пре, и стога без позивања на модерну египтологију. Овај датум су бранили многи савремени јеврејски и хришћански научници који су изградили аргумент који укључује позивање на савремена истраживања.
• 1426. п.н.е. (Египат, традиционалне религије) Египатски фараон Аменхотеп II (вл. 1426–1400. п.н.е.) почиње своју владавину усред врхунца географске експанзије и културног развоја Египта. Са оживљавањем и ширењем Карнака након протеривања Хикса, које су у великој мери завршили његови претходници, Тутмозис II и Хатшепсут, Аменхотеп може да концентрише своје напоре на обнављање храмова широм остатка Египта. Међу његовим бројним пројектима је и подизање малог храма Хоремакхету, аспекту Хоруса, у близини Велике Сфинге у Гизи. Он је такође иницирао изградњу Тотовог храма у Ел-Кабу. Аменемхат, а затим Мери служе као првосвештеник Амона за време владавине Аменхотепа II. Мери је био син првог пророка Мина, египатског бога репродукције који се често приказује са пенисом у ерекцији, чији је главни центар обожавања био у Кифту (Коптос), око 50 километара северно од Тебе.

                                                               1400. п.н.е - 1301. п.н.е.

• 1400. п.н.е. (Грчка, традиционалне религије) Атина се појављује као важан центар микенске цивилизације, а микенска тврђава почива на Акропољу.
• 1400. п.н.е. (Египат, традиционалне религије) Египатски фараон Тутмозис IV (1400–1390 п.н.е.) је започео своју владавину. Остао би упамћен по подизању споменика који је постао познат као „Стела из снова“. Према причи, док је још био млад принц, Тутмозис је уснуо сан у којем му је разговарала Сфинга, која је у то време била углавном затрпана песком. Речено му је да ће, ако уклони песак и обнови Сфингу, постати следећи фараон (преко свог старијег брата). Касније је уклонио песак и, након што је постао фараон, подигао је „Стелу из снова“ између Сфингиних шапа. Тутмозис је такође завршио велики обелиск који је започео његов претходник и поставио га у Карнаку. Тада је највећи обелиск у Египту, пренет је у Рим у четвртом веку нове ере и сада се налази у близини Латеранске палате.
• 1400. п.н.е. (Месопотамија, традиционалне религије) Краљ Куригалзу I од Касита, народа јужне Месопотамије, оснива град Дур Куригалзу на земљи између река Еуфрат и Тигрис северно од Вавилона. На Акар Куфу, брду у центру града, он гради велики зигурат посвећен Енлилу, сумерском богу ветра, времена и даха, и суседни храмски комплекс.
• 1400–1301 п.н.е. (Европа, традиционалне религије) Становници централне Европе се појављују као особени народ који дели културу и језик који постаје познат као келтски. Он се грана из протоиндоевропског језика и током следећег миленијума шири се на већи део Европе и постаје порекло многих модерних европских народа. На свом врхунцу, досезаће Европу од Шкотске и Иберије на западу до Црног мора на истоку.
• 1400–1301 п.н.е. (Грчка, традиционалне религије) Људи са мора, Грци са острва Егејског мора, почели су да врше препад на источни Медитеран и генерално ометају трговину и трговину, са тешким последицама по политичку стабилност.
• 1400–1301 п.н.е. (Мала Азија, традиционалне религије) Троја VI, шести слој насеља града Троје у северозападној Анадолији, уништена је, највероватније земљотресом.
• 1400–1301 п.н.е. (Сирија, традиционалне религије) Нови град је изграђен на брду изнад старијег хетитског града Емара (Сирија). Укључује храмове Баала, који се обично поистовећују са Хададом, сиријским богом олује, и Астартом, популарним западноазијским божанством које потиче од Иштар. Баал је име које се често везује за разна мушка божанства, а касније га Јевреји користе за означавање било ког од бројних лажних богова.
• 1393. п.н.е. (Египат, јудаизам) Према јеврејској традицији, будући пророк Мојсије рођен је међу јеврејским робовима у Египту у тренутку када је фараон, чије име није познато, наредио да се сва мушка хебрејска беба побију утапањем одмах по рођењу. Спашен је под необичним околностима, одведен на фараонов двор и одгајан као принц царства. Мојсије се касније појављује као вођа Јевреја из ропства. ВИДИ: Мојсијево вођство јеврејског народа, Ароново свештенство.
• око 1390. п.н.е. (Палестина, традиционалне религије) Хананци граде храм богу Мекалу у Бејт Шеану, граду јужно од Галилејског мора на западној обали Јордана и египатском административном центру за хананску територију.
• 1390. п.н.е. (Египат, традиционалне религије) Египатски фараон Аменхотеп III (вл. 1390–1353. п.н.е.) почиње своју владавину током континуираног периода релативног мира и великог просперитета за Египат. Број артефаката, укључујући статуе фараона, достиже врхунац током његовог времена на престолу. Као и његови претходници, Аменхотеп III додатно проширује храмски комплекс Карнака, укључујући нови храм богиње Маат, персонификацију правде и реда. Он такође започиње нови храмски комплекс у Луксору јужно од Тебе, који ће постати место годишњег фестивала плодности када је статуа Амона и његове супруге Мут спуштана низ Нил из храма Карнак да би накратко остала у храму у Луксору. Аменхотеп, син Хапуа (Атрибис, око 1440–1360 п.н.е.) служи као главни архитекта Аменхотепа III. Он, између осталих пројеката, надгледа изградњу посмртних храмова Аменхотепа III у Теби у близини модерног Луксора. Да би одао почаст свом мајстору градитељу, Аменхотеп III наређује изградњу малог погребног храма за Атрибиса поред његовог сопственог храма. Аменхотеп III осваја кушитску државу Нубију. У граду Кава, он има храмски комплекс који је изградио његов главни архитекта. Овај комплекс ће уништити његов наследник Ехнатон (вл. 1353–1336), али га је касније обновио Тутанкамон (вл. 1332–1323). Аменхотепови храмови се такође налазе у Соплебу и Седеинги.
• 1375. п.н.е. (Крит, традиционалне религије) Минојски град Кносос на Криту су уништили освајачи, а краљевска минојска лоза долази до краја. Моћ у Егејском мору прелази у Микену. Нова критска насеља се развијају око Кастелија и Ханије, а минојска религија почиње да испољава утицаје из Грчке.
• 1370. п.н.е (Скандинавија, традиционалне религије) Жена из бронзаног доба позната као Егтвед девојка (око 1390–1370. п.н.е.) сахрањена је у тумулу у Егтведу, Данска. Њени добро очувани остаци су датирани дендрохронологијом.
• 1365. п.н.е. (Месопотамија, традиционалне религије) Асирски краљ Ашурубалит I (вл. 1365–1330. п.н.е.) одбацује контролу Митанија над Асиријом и оживљава асирско краљевство.
• око 1360. п.н.е. (Египат, традиционалне религије) Фараон Аменхотеп III слави празник Сед којим се обележава његова 30. година на престолу Египта.
• око 1360. п.н.е. (Месопотамија, традиционалне религије) Асирски краљ Ашурубалит I (вл. 1365–1330 п.н.е.) напада Вавилон да освети убиство своје ћерке, која је била удата за вавилонског краља. Он свргава краља и на његово место поставља Куригалзуа.
• 1359–1350 п.н.е. (Египат, традиционалне религије) Фараон Аменхотеп III већину својих последњих година проводи у Теби где је изградио велики погребни храм. Храм је био окренут ка реци Нил на истоку, имао је две велике статуе фараона на улазу и протезао се 700 метара ка западу. Садржао је свети олтар на западном крају окренутом према Долини краљева где ће Аменхотепово тело коначно бити сахрањено. У време завршетка, то је био највећи религиозни храмски комплекс на свету, помрачивши оближњи храм Карнак. У Мемфису, Аменхотеп започиње праксу мумификације тела бикова који су боравили у Птаховом храму као бога Аписа, живе манифестације Птаха, бога створитеља. Како сваки следећи бик умире, он се сахрањује и над гробом се подиже капела. У време када су Египћани контролисали регион, становници данашње Пеле, Јордан, реконструишу свој пагански храм „мигдол“ (тврђава).
• 1353. п.н.е. (Египат, традиционалне религије) Египатски фараон Аменхотеп IV (вл. 1353–1336 п.н.е.) почиње своју владавину. Он ће владати само неколико година пре него што промени име у Ехнатон како би се поклопило са радикалном променом вере. На почетку своје владавине, Аменхотеп одмах додаје своје слике у храм Амон-Ра у Карнаку. Убрзо након тога, међутим, он сигнализира промену мишљења наређујући изградњу Гемпаатена, првог од неколико храмова бога Атона. Нови Атонови храмови били су значајни по томе што су обезбедили отворен простор за обожавање сунца, за разлику од малих мрачних просторија у којима се обављало обожавање традиционалних божанстава. У почетку се Атон поистовећује са богом сунца Ра (један бог међу многима), али је касније проглашен јединим апсолутним божанством.
• 1350. п.н.е. (Кина, кинеске религије) Краљ Пангенг из кинеске династије Шанг премешта своју престоницу из Јан (данас познатог као Ћуфу, провинција Шандонг) у село Јин (сада Ањанг) на обалама реке Хуан на северу провинције Хенан. Владавина Шанга заснива се на улози краља, који је виђен као потомак Шанг Дија, високог бога неба. Шанг Ди је различито посматран као крајња моћ небеса или као владар хијерархије божанстава у кинеском пантеону. Краљ је обављао годишњи циклус ритуала да би тражио благослов предака на земљи. Његово право да влада испољавало би се у плодности земље, његовом прављењу много синова и победама у рату. Сам краљ није био божански, али се сматрало да има небески мандат да влада. Након смрти, попео би се на небо да би се придружио Шанг Дијевом небеском двору. Небеско царство замишљано је слично палати земаљског владара. Кинески владар је био јединствен, као једини проводник небеских информација о томе како управљати пословима људског царства, служећи тако функцији коју су раније преузимали шамани. Помагали су му специјалисти за церемоније, али није било свештенства. Саставни део ритуалног циклуса био је процес прорицања читањем пукотина на животињским костима и оклопима корњача који су били загрејани и спаљени. Такво прорицање је било саставни део процеса оправдавања пресељења главног града у Ањанг. Када су тамо, грађевински радници су изградили подигнуте платформе од земље на којима су подигли Храм предака, једну од важнијих грађевина у срцу града. Тачну локацију и оријентацију храма изабрали су геоманти, који су практиковали уметност фенг шуија, праксу прорицања која разазнаје кретање космичких струја за које се верује да теку кроз земљу. У овом тренутку владареви преци су важан фокус друштвене стабилности. Пошто су се придружили небеском двору, схвата се да захтевају поштовање. До данас, синовска побожност остаје саставни део кинеске културе и религије.
• око 1348. п.н.е. (Египат, традиционалне религије) У петој години своје владавине, Аменхотеп мења име у Ехнатон, што је знак привилеговања Атона изнад и скоро искључења других египатских божанстава, посебно Амона. Раније, није директно потискивао обожавање Амона, нити је напао Мају, Амоновог првосвештеника, иако је почео да преусмерава финансијска средства на поштовање Атона. Он сада, међутим, покушава да успостави Атона као ексклузивно јединствено божанство за цео Египат. Он такође распушта свештенство и Амона и других богова, преусмеравајући све државне приходе од других божанстава и њихових храмова на искључиву подршку Атона, његових свештеника и његових храмова. Египатски фараон Ехнатон жени се са Нефертити и гради нову египатску престоницу у Амарни, северно од Тебе, која постаје жариште његове реформисане религије. Амарна се налази на источној обали реке Нил, око 320 километара јужно од данашње престонице Египта, Каира. Град обухвата групу палата, храмова, стамбених четврти и гробница исклесаних у стенама. Овај потез из Тебе додатно ограничава моћ Амоновог првосвештеника и њему подређених свештеника. Током своје владавине, Ехнатон је направио низ промена које су имале огромне краткорочне последице. На пример, покушао је да се сахране истакнутих вођа премести са запада Нила, где су били повезани са заласком сунца, на источну страну и излазеће сунце. Све ове промене, међутим, биће поништене убрзо након његове смрти.
• 1344–1322 п.н.е. (Мала Азија, традиционалне религије) Шупилулиума I, краљ Хетита (вл. 1344–1322 п.н.е.), збацио је свог брата Тудхалија III („Млађи“) и полаже право на престо. Убрзо након свог ступања на престо, почиње да обнавља империју која је била занемарена и која је била у рецесији додавањем територије из суседних држава у источној Анадолији (модерна Турска). Рана победа ставља краљевство Митани под његову хегемонију. Сазнавши за превирања у Египту након верских реформи фараона Ехнатона, Шупилулиума користи ометајућу ситуацију и заузима египатску територију у Сирији, што заузврат доводи до побуне неколико египатских вазалних држава. Затим креће против египатских вазалних држава у Ханану и северној Сирији, додајући додатну територију свом растућем краљевству. Док је побеђивао египатску војску, он није у стању да се одбрани од болести коју носе многи египатски затвореници и сам постаје жртва куге коју њихово присуство шири његовим краљевством.
• 1336. п.н.е. (Египат, традиционалне религије) Кроз свој режим, Ехнатон покушава да успостави своју нову монотеистичку религију и одврати свој народ од многих божанстава египатског пантеона. Његови поступци углавном нису цењени од стране његових савременика, и они ће напустити нову веру убрзо након фараонове смрти. Његов син Тутанкатон је у почетку одбацио његову религију, који би променио име у Тутанкамон да би прогласио своју верност Амону. Све што је од тога преостало тада ће бити активно уништено од стране фараона Аја (вл. 1323–1319) и Хоремхеба (вл. 1319–1292), од којих су обојица поновно успостављање Амонове превласти учинили главним елементом у својој политици. На крају, имена Ехнатона и његове породице, укључујући Нефернеферуатен, Сменкаре и Тутанкамона, једноставно су избачена са листе египатских владара. Крај Ехнатонове владавине обавијен је контроверзама и одређеним степеном нејасности. Чини се да га је наследио његов син Сменкаре који је само кратко владао пре него што његова сестра Нефернеферуатен постане фараон и држи престо неколико година, вероватно док је Ехнатон још био жив. Покушај да се Ехнатон и његова породица искорене из историје уништавањем његових споменика и коришћењем материјала за друге грађевине и даље отежава преглед његове владавине. Амарна, престоница коју је изградио Ехнатон, биће насељена само четврт века пре него што је напуштена, а центар земље поново успостављен у Теби. Поновно откривање Амарне у 18. веку нове ере, њено истраживање од стране археолога из 19. века нове ере, и откриће писама Амарне, обимне збирке преписке између Ехнатона и његових владајућих савременика широм западне Азије, оживело је Ехнатонову славу и репутацију. Сећање на Ехнатона се постепено губи у Египту и само су га у савременом свету оживели научници заинтересовани за могућу улогу Ехнатонових монотеистичких тенденција у развоју јеврејске религије. Током 20. века наше ере, интересовање за Ехнатонов могући утицај на јудаизам и хришћанство довело је до тога да он постане један од најпознатијих египатских фараона у 20. веку. ВИДИ: Ехнатоново одбацивање политеизма.
• 1332. п.н.е. (Египат, традиционалне религије) Египатски фараон Тутанкатон („Жива слика Атона“, вл. 1332–1323. п.н.е.) преузима престо и почиње да се удаљава од нове вере коју је успоставио Ехнатон. Он мења име у Тутанкамон („Жива слика Амона“) и напушта нову престоницу у Амарни, коју поново успоставља у Теби. У том процесу он одбацује монотеистичку веру свог оца засновану на обожавању Атона и враћа се традиционалној вери Египта, која признаје Атон-Реа као краља многих богова, а не као јединог апсолутног бога. Пошто се обожавање Амона оживљава, Тутанкамон именује Паренефера (познатог као Венефер) за новог Амоновог првосвештеника. Паренефер је раније служио као носилац печата краља и првосвештеник Анхура, египатског ратног божанства чије је обожавање било усредсређено на Абидос. Остао је на функцији преко Тутанкамонових неколико наследника.
• 1323. п.н.е. (Египат, традиционалне религије) Египатски фараон Аја (вл. 1323–1319 п.н.е.) жени се Тутанкамоновом удовицом и постаје фараон. Он се појављује док Хетитско краљевство растеже своју моћ и није у стању да оживи земљу на време да спречи пораз Египта. На крају, његова војска је ублажила пораз. Неки од заробљених војника носили су кугу, која се касније проширила кроз хетитску војску и стигла до краља Шупилулиуме I (вл. 1344–1322 п.н.е.).
• 1319. п.н.е. (Египат, традиционалне религије) Египатски фараон Хоремхеб (вл. 1319–1292. п.н.е.) наследио је фараона Ају. Као фараон, Хоремхеб наставља Тутанкатоново одбацивање реформисане вере Ехнатона. Он уништава сада напуштену Амарну, враћа Египат традиционалном обожавању више божанстава и премешта престоницу из Тебе у Мемфис.

                                                                1300. п.н.е - 1201. п.н.е.

• око 1300. п.н.е. Адад-Нирари I, краљ Асирије, наређује натписе у којима тврди да су га богови звали у рат — прва употреба религије за оправдање рата
• 1300–1201 п.н.е. (Мексико, традиционалне религије) Олмечка култура се појављује и цвета између 1200. и 400. године у данашњим мексичким државама Веракруз и Табаско. Олмеци нису оставили писане записе о свом религиозном животу, али уметнички остаци указују на политеистичку веру у којој су важна божанства укључивала неколико познатих из других мезоамеричких култура: Пернату змију (Кецалкоатл), која је човечанству дала кукуруз и била симбол смрти и васкрсења; Човек од усева, божанство плодности, и Кишни дух, који врши власт над водом. Главни град Олмека основан је на месту које се данас зове Сан Лоренцо око 1200. године пре нове ере. Касније, око 900. године пре нове ере, премештен је у Ла Венту, место велике правоугаоне пирамиде са степенастим странама. Пирамида се налази као средишњи део великог церемонијалног комплекса. Идентификовано је не мање од осам олмечких божанстава, али њихова имена, области над којима им је додељена власт и обриси религије у коју су били уграђени остају предмет интензивне дебате.
• 1300–1201 п.н.е. (Грчка, традиционалне религије) Општи колапс културе бронзаног доба (укључујући верски живот), вероватно због болести размера епидемије и глади, дешава се широм грчког света. Писани документи нестају, ниво становништва опада, а друштво постаје политички децентрализовано. Овај период се назива грчким мрачним добом. Пресудно за овај колапс је појава људи са мора, људи који путују морем у области Егеја, који почињу да врше нападе по обалним подручјима Медитерана од Египта до Грчке. Религиозно, током наредна четири века, приче о боговима се акумулирају и развијају на одређеним локацијама, укључујући Олимп, Делфе, Елеусину, и бројна географски јединствена места, која постају света за одређена божанства и тачке ширења обожавања тог божанства. Верски функционери са медијумистичким и шаманистичким моћима постају пророци. Становници у близини светих места изградиће прве олтаре, светиње и храмове. Међу објектима који су довели до стварања светих места су метеорити, од којих је један био у близини Делфа и постао централни предмет поштовања. Грчка митологија преноси причу о архаичном божанству Кроносу за кога се веровало да гута своју децу како би их спречио да одрасту и на крају га свргну. Када је Зевс рођен, Кронос је преварен да прогута камен уместо бебе Зевса. Када је Зевс касније збацио свог оца, Кронос је повратио камен који је пао на земљу у Делфима. Посвећени камен постао је предмет свакодневног ритуала прања који су водили тамошњи свештеници. Дорски Грци нападају и преузимају Крит. ВИДИ: Оснивање Делфског пророчишта.
• 1292. п.н.е. (Египат, традиционалне религије) Египатски фараон Рамзес I (вл. 1292–1290), бивши Амонов првосвештеник, постао је почетни фараон 19. династије. Током своје кратке владавине, вратио је престоницу у свој родни град, Аварис, у источној делти Нила, који је служио као престоница током ере Хикса. Рамзесови наследници, фараони Сети I и Рамзес II, надали су се да ће повратити древну славу Египта и одлучни су да поврате територију једном под хегемонијом земље, посебно на североистоку, и да наставе програм изградње у самом Египту. Показало се да је главна препрека њиховим плановима настало Хетитско краљевство са седиштем у Малој Азији.
• 1290–1279 п.н.е. (Египат, традиционалне религије) Египатски фараон Сети I (вл. 1290–1279 п.н.е.) почиње своју владавину, током које ће надгледати изградњу великог мртвачног храма у Абидосу. Он ће такође додати хипостилну дворану (дворану подупрту стубовима) у храму у Карнаку. Његов главни грађевински пројекат је, међутим, канал који повезује Нил са Црвеним морем. Мртвачки храм у Абидосу је важан јер садржи списак египатских владара почев од Менеса, египатског краља заслужног за оснивање Прве династије, до Рамзеса I, Сетијевог оца и оснивача 19. династије. Храм је саграђен на свежем тлу око пола миље јужно од другог храма у Абидосу. Намеравао је да то буде место непрекидног обожавања раних фараона, посебно оних који су сахрањени у близини. Сети I успева да заузме град Кадеш у Ханану, изгубљен за време Ехнатона, од Хетита, али није у стању да га задржи дуго. Сети поставља Небнетеру Тенрија за првосвештеника Амона. Његова супруга Мерит је поглавар харема Амона. Фараон такође именује свог везира Пасера за првосвештеника Птаха. Као Сетијев везир, Пасер ће имати запажену каријеру служећи неколико фараона, а на крају ће га Рамзес II именовати Амоновом врховним свештеником. Међу његовим дужностима је и изградња Сетијеве гробнице у Долини краљева. Пред крај своје владавине, Сети ће именовати Небвененефа, који је служио као првосвештеник Анхура и првосвештеник Хатор, за првосвештеника Амона. На тој функцији ће остати током дуге владавине Рамзеса II.
• 1279. п.н.е. (Египат, традиционалне религије) Египатски фараон Рамзес II (вл. 1279–1213. п.н.е.) почиње своју владавину, током које наставља ширење храмског комплекса Карнака у Теби. Поред тога, он гради у камену исклесан храм посвећен Амон-Ра у Беит ел-Валију на западној обали Нила (у Доњој Нубији), храм за обожавање бога Амона, бога Тебе, у Гебел Баркалу у Горња Нубија. Он такође наређује изградњу два храма у Абу Симбелу. Највећи храм је усечен у планину на око 55 метара са улазом којим доминирају четири Рамзесове статуе високе 20 метара. Храм је астрономски поравнат и одређеним данима зраци јутарњег сунца допиру и осветљавају најдубље светилиште. Мањи суседни храм изграђен је за Нефертари, Рамзесову краљицу, и намењен је за обожавање богиње Хатор. Рамзес II гради нову престоницу, Пи-Рамзес, у Кантиру близу места Авариса, старе престонице Хикса. Овде он увећава храм месопотамске богиње рата Анат, коју су првобитно увели Хикси у 15. веку. Он је усвојио Анат као свог личног старатеља у борби и својој ћерки дао име по њој. Важно је да Рамзес такође наређује изградњу два нова града, Питома и Рамзеса. Неки научници, углавном засновани на читању хебрејске Библије (Излазак 1:11), сугеришу да су Јевреји још увек били у Египту ради изградње складишних градова Питома и Рамзеса током ране владавине Рамзеса II. Почевши од Небвененефа, најмање пет људи ће служити као првосвештеник Амона под Рамзесом II, укључујући Хори, Пасер, Бакенкхонсу и Рома-Рои. Бакенкхонсу је имао дугу каријеру у свештенству, а његов отац је био високорангирани свештеник Амона. Он је напредовао кроз чинове да би постао пророк, а затим и трећи Амонов пророк, трећи највиши положај у свештенству. Тада је именован за другог пророка и на крају за првог пророка или првосвештеника. На тој функцији је служио 27 година, умро је само годину дана пре Рамзеса II. Наследио га је његов брат Рома-Рои, који је био на тој функцији током владавине следећа два фараона — Мернептаха и Сетија II.
• 1275. п.н.е. (Сирија, традиционалне религије) Битка код Кадеша. Кадеш (Сирија), град који се често помиње у хебрејској Библији, постаје место највеће познате битке кочија у историји. Војска египатског фараона Рамзеса II и хетитског владара Муваталија II се међусобно сукобљавају са комбинованим колима од преко 5.000. На крају Рамзес није у стању да освоји и задржи Кадеш, битка резултира нерешеним резултатом, а Египћани се на крају повлаче назад у Египат. Док су Хетити одолели Египћанима, они се морају одмах окренути и суочити се са новом претњом, Асирцима, који су у успону на истоку. У року од једне деценије, Хетити и Египћани ће бити приморани да направе договор против заједничког непријатеља.
• око 1274. пре нове ере (Месопотамија, традиционалне религије) Асирски владар Шалманасар I осваја Уруартри, једну од држава Јерменског горја у региону око језера Ван.
• око 1270. п.н.е. (Египат, јудаизам) Традиционални датум јеврејског егзодуса у јеврејској традицији. Датирање је у великој мери засновано на дословном читању 1. Царевима 6:1, које повезује догађај у односу на почетак храма у Јерусалиму од стране краља Соломона у 10. веку пре нове ере. У 1. Царевима 6:1 се каже: "И догоди се четири стотине осамдесете године након што су синови Израиљеви изашли из земље египатске, четврте године Соломонове владавине над Израелом, у месецу зив, који је другог месеца, када је [Соломон] почео да гради дом Јахвеов." Према извештају у библијској књизи Изласка, Мојсије почиње своју каријеру интензивним сусретом са Богом. Бог га позива да ослободи Јевреје који су робови у Египту (3:1–10). Враћа се у Египат са својим братом Ароном, суочава се са фараоном (неименованим у тексту) и позива на бројне ванредне догађаје, све штетне за Египћане. Након што Бог убије прворођене синове Египћанима (Излазак 12:29–30), он изводи Јевреје ван земље. Прелазе Црвено море, које гута египатску војску која је јурила, и безбедно стижу на Синајско полуострво. На Синају, Мојсије има додатне сусрете са Богом, који доводе до реорганизације Јевреја, склапања савеза са Богом и прихватања Закона (Торе) усредсређеног на Десет заповести. Док је Мојсије био на планини примајући Десет заповести, узнемирени Јевреји стварају „златно теле“, највероватније представу египатске богиње Хатор, која је углавном приказана са сунчевим диском између рогова. Она је била богиња повезана са пустињом (Излазак 32). Када је видео теле, Мојсије уништава оригиналне плоче на којима су исписане десет заповести и цео процес се мора поновити. Људи остају на Синају читаву генерацију, а Мојсије умире непосредно пре него што напусте пустињу и оду у Обећану земљу, Ханан. Ковчег завета, сандук изграђен по заповести Божјој док су Јевреји били на Синају, постаје почивалиште камених плоча на којима су исписане десет заповести. Ковчег су потом носили Израелци током своје генерације лутања пустињом. Када Израелци привремено престану да се крећу, ковчег се ставља у свети шатор, који се зове Скинија. Датирање и историчност догађаја из Егзодуса постали су једно од питања о којима се највише расправља у модерној археологији, при чему многи археолози претпостављају да се никада нису догодили, а други на супротном крају спектра претпостављају да се библијски извештај може узети у обзир у великој мери на прави начин. Сумње које се постављају у погледу историчности догађаја из Егзодуса засноване су на спектру аргумената који укључују критички приступ библијском тексту, археолошке записе Блиског истока и опште неверовање у приче о чудима. Највећи разлог за сумњу долази из потпуног одсуства независне провере приче из све већег археолошког записа Египатског царства. У исто време, они који подржавају употребу хебрејске Библије као хронике догађаја чинили су различите покушаје да датирају догађаје Изласка у 15. или 13. век пре нове ере и да идентификују највероватнијег владара Египта у то време. Велики део њиховог случаја почива на невољности египатских текстова да на било који начин критикују фараоне или признају било какве негативне догађаје њихове владавине. Односно, није изненађење што се у египатским текстовима не спомиње Излазак Јевреја, пошто су Египћани обично избегавали да бележе чињенице које су штетне по репутацију владара. С обзиром на значај Мојсија за аврамске вере — јудаизам, хришћанство и ислам — изгледа да је дебата предодређена да се настави.
• 1259–1250 п.н.е. (Египат, традиционалне религије) Принц Хаемвесет, син Рамзеса II, је задужен за рестаурацију запуштених споменика ранијих владара. Велики део његових напора је усмерен на многе пирамиде, посебно оне у Сакари, укључујући и Ђосерову пирамиду. У близини Ђосеровог споменика налази се Серапеум у Сакари, храм Серапису, који је служио као место сахране бикова Аписа, животиња које су служиле као жива манифестација бога Птаха. Веровало се да бикови постижу бесмртност након смрти у облику Озириса Аписа (или „Сераписа“). Хаемвесет је увелико повећао простор за покојне бикове ископавањем отвора кроз једну од локалних планина које су укључивале бочне коморе за гранитне саркофаге мумифицираног бика.
• 1258. п.н.е. (Палестина, традиционалне религије) „Уговор из Кадеша“, један од најстаријих потпуно преживелих уговора у историји, утврдио је границе између Египћана и Хетита, које су се протезале кроз Ханан. Као део споразума, који је удружио Египат и Хетитско краљевство против Асирије, Рамзес II се оженио једном од хетитских принцеза. Мир јр Египту донео мир и релативни просперитет у наредних пола века. То је такође довело до ширења египатске религије у Ханану.
• 1250. п.н.е. (Месопотамија, традиционалне религије) Унташ-Гал, владар Елама, гради Чога Занбил, комплекс палате и храмова у еламитском граду Дур Унташи, у близини Сузе у југозападном Ирану. Комплекс укључује зигурат (највећа грађевина те врсте у Ирану), разне храмове и три палате. Комплекс је посвећен Иншушинаку (познатом као Инсусинак), богу бику из Сузе, али је укључивао места обожавања неких 20 додатних божанстава која локално обожавају различити људи укључени у царство. Окупљајући божанства на једној локацији, Унташ-Гал је створио велики верски центар за свој режим.
• 1249–1240 п.н.е. (Палестина, јудаизам) Непосредно пре Мојсијеве смрти и пре уласка Јевреја у Ханан, Исус Навин је изабран за његовог наследника. Он предводи Израелце у заузимање града Јерихона, уз пратеће чудо помрачења сунца, а затим и преосталих насељених делова. Прича о освајању Обећане земље је испричана у библијској књизи Исуса Навина. Исус Навин и Израелци су заслужни за уништење града Хазора (познатог као Тел Хазор) (Исус Навин 11:13, 21), египатског града у Ханану који се појавио као центар за обожавање богиње Хатор.
• око 1240. п.н.е. (Мала Азија, традиционалне религије) Ахајци, преддорски освајачи који су се населили у Грчкој, прелазе Егејско море да би извршили инвазију на град Троју. Троја је била велика цитадела са високим зидовима и централном палатом која се налазила на обали данашње Турске. Причу о паду Троје објавио је песник Хомер у Илијади. Кључна фигура у причи је Касандра, ћерка тројанског краља Пријама. Бог Аполон јој је дао дар пророштва којим се надао да ће придобити њену љубав. Када га је одбацила, њен дар је био проклет — нико јој не би веровао.
• око 1225. п.н.е. (Месопотамија, традиционалне религије) Асирија, растућа сила у региону, читав век је узнемиравала Вавилон повременим инвазијама. Ове акције су кулминирале тиме што је асирски владар Тукулти-Нинурта I (1244–1208 п.н.е.) освојио Вавилон и свргнуо краља Каштилиаша IV, који је био прогнан у Асирију. Тукулти-Нинурта I је тада преузео вавилонски престо, а за то време су се становници побунили. Као одговор, опљачкао је градске храмове. Касније је изградио посебан град, Кар-Тукулти-Нинурта, као своју нову престоницу. Кар-Тукулти-Нинурта је саграђен преко реке Тигар од асирског светог града Ашура и ту је подигнут нови храм богу Ашуру. Његова владавина се завршила побуном његових синова против њега; убијен је током опсаде његове престонице. Каситски вавилонски краљеви су на крају повратили свој престо и владали скоро још један век.
• 1213. п.н.е. (Египат, традиционалне религије) Египатски фараон Мернептах (вл. 1213–1204 п.н.е.) почиње своју владавину током које ће водити битке у Палестини. Он ће додати натписе на предњој страни онога што се назива Мернептахова стела, гранитна стела коју је век раније подигао Аменхотеп III (вл. 1390–1353. п.н.е.) у Теби. Његови додани натписи садрже референцу на успешну кампању у Ханану током које је фараон Мернептах победио неколико непријатеља, укључујући Израелце. То је једини комад древног египатског списа који помиње „Изрир“ или „Израел“. Серапеум у Сакари је храм бога Сераписа који се налази северозападно од Ђосерове пирамиде у Сакари, некрополи у близини Мемфиса. Служи као место сахране бикова Аписа, за које се верује да су живи прикази бога Птаха. Након смрти, веровало се да бикови постају бесмртни. Познати као Озирис Апис, њихова титула би у хеленском периоду била скраћена на Серапис. Сахране на локалитету датирају из времена Аменхотепа III. У 13. веку пре нове ере, Хаемвесет, син Рамзеса II, наручио је да се прокопа тунел кроз једну од планина поред серапеума. Имао је бочне коморе довољно велике да у њему буду смештени велики гранитни саркофази који садрже мумифициране остатке бикова.
• око 1210. п.н.е. (Месопотамија, традиционалне религије) Еламска династија Шутрукида (око 1210–1100. п.н.е.) је покренута од стране Шутрук-Накхунтеа и започиње век процвата Елама, са седиштем у граду Суза што је сада јужни део Ирана у Персијском заливу. Док су градили своју земљу, Шутрук-Накхунте и његови наследници учинили су Вавилон честом метом. Током својих неколико упада носили су кућне предмете као што су статуе главних вавилонских божанстава (Мардук и Маништушу) и разне корисне предмете који су касније коришћени за дешифровање историје региона — Маништушу обелиск, Хамурабијева стела и стела Нарам-Син.
• 1202. п.н.е. (Египат, традиционалне религије) Египатски фараон Аменмесе (вл. 1202–1200. п.н.е.), вероватно узурпатор престола, почиње своју кратку владавину.